2018-2019學(xué)年福建省三明一中高二（下）開學(xué)歷史試卷

一、選擇題：在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的（本部分共32題，每小題1.5分，共48分）

• 1．在西周時(shí)代，“姓”和“氏”是兩個(gè)概念，“姓”表明血統(tǒng)，“氏”則為“姓”的分支。貴族男子的”字”全稱有三個(gè)漢字：第一個(gè)表示長幼行輩（伯、仲、叔、季等），第二字任意，末一字為“父”字。這說明姓氏名字制度在當(dāng)時(shí)最主要的作用（　?。?/h2>

  A．強(qiáng)化宗族認(rèn)同	B．維護(hù)尊卑關(guān)系
  C．凸顯貴族地位	D．繼承華夏傳統(tǒng)
  組卷：12引用：13難度：0.9

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• 2．戰(zhàn)國時(shí)期重士之風(fēng)興起，士的地位大大提高。許多諸侯國因能“得天下之士”而在爭霸 戰(zhàn)爭中出盡風(fēng)頭，秦國因善于得士和用士而最終完成統(tǒng)一。這一現(xiàn)象（　?。?/h2>

  A．使貴族政治更加鞏固	B．是“百家爭鳴”的產(chǎn)物
  C．開始打破“學(xué)在官府”	D．為社會發(fā)展增添了活力
  組卷：23引用：18難度：0.9

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• 3．漢代司法中有“親親得相首匿”原則，指在一定范圍內(nèi)的親屬之間可以首謀藏匿犯罪而不負(fù)刑事責(zé)任，或減輕刑事責(zé)任，曾有父親藏匿了犯了殺人罪的義子也不治罪的判例。對此問題的正確理解是（　?。?/h2>

  A．普遍存在司法權(quán)力濫用現(xiàn)象

  B．儒家倫理在司法實(shí)踐中強(qiáng)化

  C．司法過程中法律與道德兼顧

  D．儒家經(jīng)典成為法律基本原則
  組卷：5引用：29難度：0.9

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• 4．北宋思想家張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼續(xù)絕學(xué)，為萬世開太平。”這四句經(jīng)典名言道了當(dāng)時(shí)哲學(xué)家的使命。材料表明當(dāng)時(shí)哲學(xué)家的真使命是（　?。?/h2>

  A．應(yīng)對北宋初年社會危機(jī)重建漢代儒學(xué)統(tǒng)治地位

  B．彰顯儒家文化繼承者的家國情懷

  C．為實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的社會秩序奠定精神基礎(chǔ)

  D．重新恢復(fù)先秦儒學(xué)民本思想構(gòu)建理學(xué)的民生觀念
  組卷：6引用：26難度：0.9

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• 5．胡道靜稱“朱熹是歷史上一位有相當(dāng)成就的自然科學(xué)家”，李約瑟也認(rèn)為：“理學(xué)的世界觀和自然科學(xué)的觀點(diǎn)極其一致，……朱熹是‘中國歷史上最高的綜合思想家’”。二者的評價(jià)主要基于朱熹（　　）

  A．唯心主義的世界觀	B．格物致知的方法論
  C．明道德之善的情懷	D．求科學(xué)之真的精神
  組卷：19引用：39難度：0.9

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• 6．李約瑟在《中國科技史》中指出：中國古代的日食記錄總體上是基本可靠的，但并不完整和準(zhǔn)確；除了因?yàn)樘鞖獠缓脤?dǎo)致一些日食沒有被記錄外，還與政治因素有關(guān)，統(tǒng)治者殘暴，記載的日食現(xiàn)象就多；統(tǒng)治者開明，日食便很少發(fā)生。這種故意增加或減少記錄的行為，表明中國古代（　?。?/h2>

  A．天文觀測手段落后	B．天人感應(yīng)影響深遠(yuǎn)
  C．科學(xué)研究主觀隨意	D．專制皇權(quán)不受約束
  組卷：19引用：19難度：0.7

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• 7．中外藝術(shù)作品風(fēng)格常有許多相通之處。欣賞下列兩幅繪畫，它們的相同之處是（　?。?img alt="菁優(yōu)網(wǎng)" src="https://img.jyeoo.net/quiz/images/202005/49/a4f14113.png" style="vertical-align:middle" />

  A．注重寫意，抒發(fā)個(gè)人主觀性情

  B．大膽創(chuàng)新，采用夸張與抽象的表現(xiàn)手法

  C．注重寫實(shí)，作品栩栩如生

  D．托物言志，表達(dá)對民間疾苦的關(guān)懷
  組卷：14引用：16難度：0.7

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• 8．百回本小說《西游記》的生成受元代“西游戲”的影響，而當(dāng)小說問世后，在它的影響下民間又產(chǎn)生了大量“西游戲”。明清時(shí)期，“西游戲”在民間的流行實(shí)質(zhì)上反映了（　?。?/h2>

  A．統(tǒng)治者重視社會教化	B．傳統(tǒng)價(jià)值觀念的變化
  C．文學(xué)世俗化傾向明顯	D．市民生活的豐富多彩
  組卷：2引用：3難度：0.7

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• 9．文人畫是士大夫思想、才情、與德行的自然流露，文人畫審美以悟道、體道、踐道為終極理想。以下各項(xiàng)與文人畫體現(xiàn)的“精神境界”相通的是（　?。?/h2>

  A．愛多者則法不立，威寡者則下侵上

  B．天下兼相愛則治，相惡則亂

  C．大道無形，生育天地

  D．大人者，與天地合其德
  組卷：65引用：26難度：0.5

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• 10．歐陽修上疏說：“京城近有雕印文集二十卷，名為《宋文》者，多是當(dāng)今議論時(shí)政之言……詳其語言，不可流布，而雕印之人，不知事體，竊恐流布漸廣，傳之虜中，大于朝廷不變……（請）今后如有不經(jīng)官司詳令，妄行雕印文集，并不得貨賣。”這反映了（　?。?/h2>

  A．宋代活字印刷開始普及

  B．書籍出版業(yè)受到政府的有效管理

  C．北宋與契丹關(guān)系緊張

  D．文化傳播方式變化影響政府管理
  組卷：172引用：82難度：0.9

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• 11．晚清不少課本以“二十四孝”故事作為教學(xué)素材，民國之后逐漸減少，那些愚忠愚孝之舉不再成為兒童效仿的榜樣，無條件服從不再成為兒童應(yīng)具備的品質(zhì)。這主要是因?yàn)椋ā　。?/h2>

  A．民權(quán)和人權(quán)意識增強(qiáng)	B．中國近代教育起步
  C．理學(xué)已開始遭到批判	D．馬克思主義的傳播
  組卷：8引用：24難度：0.7

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• 12．《四庫全書》總目稱：歐羅巴人天文推算之密，工匠制作之巧，實(shí)逾前古，其議論夸詐迂怪亦為異端之尤。國朝節(jié)取其技能而禁傳其學(xué)術(shù)具存深意。這反映出編撰者（　　）

  A．主張選擇性地學(xué)習(xí)西方文化

  B．正確認(rèn)識東西方文化優(yōu)劣

  C．主張漸進(jìn)式地變革中國文化

  D．天朝上國的觀念徹底改變
  組卷：22引用：19難度：0.9

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二、材料題（33題15分，34題10分，35題12分，36題15分，共52分）

• 35．閱讀材料，回答下列問題。
  材料：德國大哲學(xué)家康德曾在當(dāng)代最有益且最具想象力的書中，做了如下的結(jié)論：“古代的中國，他們苦心經(jīng)營，完成最完美的社會形態(tài)，猶如一個(gè)典型的模范社會……中國創(chuàng)造了為今日人們已知的，最高級的世界文明……中國的偉大吸引了我，使我感觸良多……這個(gè)國家的偉人們，跟我們的人比起來，代表更高一層的文化水平……一些君子型的人物……代表一種非常高尚社會的典型?！?br />    盡管中國人發(fā)明了指南針、火藥、紙、絲、印刷術(shù)和瓷器，但我們還不能認(rèn)定中國是一個(gè)工業(yè)上善于發(fā)明的民族。盡管他們在藝術(shù)上有創(chuàng)作的天才，發(fā)展他們自己的藝術(shù)形式，而且達(dá)到非其他民族、非任何時(shí)代所可比擬的完美境界。但在1912年以前，他們?nèi)匀粷M足于古代的經(jīng)濟(jì)方式，嘲笑那種可以增如效率、節(jié)省人力的政策。雖然他們是世上第一個(gè)使用煤炭作燃料的民族，雖然他們早于公元前122年即有小量的開采煤礦，但他們并沒有發(fā)明什么機(jī)器來節(jié)省人力。以致至今仍有大部分的礦產(chǎn)資源未開采。雖然他們早知道如何制造玻璃，但他們卻寧愿自西方輸入這些東西?！谂e止方面，中國比較喜歡彬彬有禮的傳統(tǒng)規(guī)矩和學(xué)問，而不欣賞刺激的、變化的和財(cái)閥政治。中國在對世界所貢獻(xiàn)出的許多偉大的文化中，對于物質(zhì)技術(shù)生活的貢獻(xiàn)最弱。
  --摘編自（美）威爾?杜蘭《世界文明史》評價(jià)上述材料中的觀點(diǎn)。（要求，圍繞材料中某一觀點(diǎn)展開評論，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）
  組卷：25引用：10難度：0.3

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三.【歷史上重大改革回眸】

• 36．閱讀材料，完成下列問題。
  材料一 南北朝時(shí)期占統(tǒng)治地位的駢文，一味追求聲律、詞藻、用典，文風(fēng)萎靡，形式僵化，內(nèi)容空洞，已成為表達(dá)思想的障礙，嚴(yán)重束縛了文學(xué)的發(fā)展。隨著唐朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，庶族地主勢力日益占據(jù)優(yōu)勢，士族地主勢力迅速衰弱，唐代出現(xiàn)了韓愈等人倡導(dǎo)的古文運(yùn)動。所謂古文運(yùn)動，名義上是恢復(fù)周秦兩漢的古代散文體，好像是一個(gè)復(fù)古運(yùn)動，實(shí)際上卻是要在繼承古代散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以自由質(zhì)樸，注重內(nèi)容的新散文體來代替駢文，是一個(gè)試圖使文體、文風(fēng)和文學(xué)語言適應(yīng)時(shí)代要求的革新運(yùn)動。
  --摘編自朱紹侯《中國古代史》材料二 文藝復(fù)興，從表面上看來，是歐洲思想文化人士復(fù)興希臘、羅馬的運(yùn)動。在他們心目中，古代希臘、羅馬是歐洲歷史上的黃金時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代歐洲文化達(dá)到高度繁榮和高度完美的境界，但是在中世紀(jì)卻衰弱下來甚至湮滅了，中世紀(jì)的歐洲幾乎成了文化沙漠。因此他們懷有一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力求恢復(fù)古典文化藝術(shù)，使之“再生”。這是“文藝復(fù)興”一詞的由來。
  --摘編自齊世榮《世界史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出唐代古文運(yùn)動與文藝復(fù)興的社會背景。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括唐代古文運(yùn)動與文藝復(fù)興社會價(jià)值的共通之處及啟示。
  組卷：35引用：13難度：0.5

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