2022-2023學(xué)年江西省宜春市豐城九中高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        材料一：
        何謂科技向善？科技向善就是指從增進(jìn)人類(lèi)福祉、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的需求出發(fā)進(jìn)行科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展?？萍枷蛏埔罂茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展必須有利于更好增進(jìn)人類(lèi)的福祉，尤其是新技術(shù)研發(fā)既能夠推動(dòng)產(chǎn)業(yè)變革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又能夠讓社會(huì)更加美好，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
        塑造科技向善的文化理念，彰顯了人們對(duì)科技創(chuàng)新活動(dòng)所給予的豐富的社會(huì)文化意義?？萍急旧聿环帧吧茞骸保^科技的“善惡”不僅取決于研發(fā)者和設(shè)計(jì)者，也是由使用者的“善惡”決定的，是通過(guò)產(chǎn)品和服務(wù)滿(mǎn)足社會(huì)需要的內(nèi)在價(jià)值所體現(xiàn)的。符合社會(huì)發(fā)展方向，對(duì)社會(huì)整體產(chǎn)生有益的價(jià)值導(dǎo)向，則為“善”，相反，對(duì)社會(huì)整體產(chǎn)生有害的價(jià)值導(dǎo)向，則為“惡”?？梢哉f(shuō)，科技向善是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和處理與科技之間關(guān)系的價(jià)值取向和行為傾向。從文化層面看，無(wú)論科學(xué)家、企業(yè)、社會(huì)組織、政府部門(mén)還是公眾個(gè)人，在從事科技創(chuàng)新及其應(yīng)用等過(guò)程中，應(yīng)具有向善向好、公平正義的科學(xué)精神和文化理念，盡可能規(guī)避技術(shù)本身發(fā)展帶來(lái)的問(wèn)題和解決社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境存在的問(wèn)題，通過(guò)利用積極的科技影響、負(fù)責(zé)任的科技創(chuàng)新和可持續(xù)的價(jià)值創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)以人為本的美好生活與促進(jìn)社會(huì)公平正義?？萍枷蛏频奈幕砟钫蔑@了創(chuàng)新的包容性、共生性、持續(xù)性以及強(qiáng)烈的人文關(guān)懷。塑造科技向善的文化理念是應(yīng)對(duì)科技倫理風(fēng)險(xiǎn)、推動(dòng)科技健康發(fā)展的價(jià)值要求。
        科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的同時(shí)，也讓科技倫理問(wèn)題凸顯。科技創(chuàng)新和新興技術(shù)潛移默化地改變著人類(lèi)社會(huì)認(rèn)知模式，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)與生活的深度變革，與此同時(shí)也帶來(lái)難以預(yù)測(cè)、難以預(yù)防的重大風(fēng)險(xiǎn)和非確定性的生產(chǎn)、生存乃至認(rèn)知方式，在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也給社會(huì)帶來(lái)了隱私泄露、信息繭房、決策讓渡、數(shù)據(jù)濫用等新的風(fēng)險(xiǎn)和不確定性。隨著人工智能、基因工程、合成生物等前沿科技的面世，科技與人類(lèi)倫理之間產(chǎn)生了碰撞與張力，一些投機(jī)分子沖破倫理底線(xiàn)，部分科技企業(yè)為謀取私利進(jìn)行財(cái)務(wù)造假、竊取用戶(hù)信息等?；蚓庉嫛⒛X機(jī)接口等新興技術(shù)的發(fā)展，突破人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)自我的局限性，已經(jīng)或正在顛覆人們對(duì)生命和自然的認(rèn)知，模糊了生命與非生命、自然物與人工物的界限?；驕y(cè)序、克隆人、人造生命等一系列的所謂現(xiàn)代技術(shù)革命挑戰(zhàn)倫理底線(xiàn)，引發(fā)倫理失序，科研倫理水平與科技發(fā)展速度嚴(yán)重不匹配，人類(lèi)社會(huì)面臨生命健康安全、隱私保護(hù)、生態(tài)安全等多方面風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。面對(duì)這些風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，如果不采取必要行動(dòng)，可能會(huì)對(duì)當(dāng)前乃至未來(lái)人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展和文化傳承造成難以估量甚至毀滅性的傷害，以致于技術(shù)反噬人類(lèi)，文化向技術(shù)投降，技術(shù)主宰或者統(tǒng)治人類(lèi)社會(huì)顯然不利于人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建，提出并強(qiáng)調(diào)塑造科技向善的文化理念具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和戰(zhàn)略意義。
  （摘編自陸小成《塑造“科技向善”文化理念的路徑研究》）      材料二：
        科技也分善惡？這道問(wèn)題，對(duì)于眾多依賴(lài)高科技發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)公司而言，或許是難以回答的，但對(duì)于普通人而言，卻又是能夠明確感知的。
        “這幾年來(lái)智能手機(jī)帶給我很多的便利，也給我?guī)?lái)了過(guò)載的苦惱。最直接的就是腰椎的毛病、視力的下降，這和自己用手機(jī)過(guò)多直接相關(guān)。有時(shí)候睡覺(jué)看手機(jī)，有時(shí)一邊和家人吃飯，還經(jīng)常一邊拿起手機(jī)?！?月20日，在騰訊研究院舉辦的“科技向善”研討會(huì)上，張志東談到了他自己對(duì)于“科技作惡”的感受。
        在這場(chǎng)主題為“過(guò)載”的大會(huì)上，產(chǎn)品中的人性、科技的溫度與善惡成為了主題。在過(guò)去的幾年中，我們習(xí)慣了大數(shù)據(jù)、人工智能等新興技術(shù)給每個(gè)人的生活所帶來(lái)的便利；而與此同時(shí)，時(shí)間碎片化、社交焦慮、信息爆炸也讓整個(gè)社會(huì)進(jìn)入了“過(guò)載”的狀態(tài)。智能手機(jī)的普及，讓問(wèn)題變得更為尖銳，眾多用戶(hù)正在成為碎片化社交、虛假信息、假新聞、詐騙和手游沉迷等新問(wèn)題的“犧牲品”。
        為何科技的發(fā)展會(huì)帶來(lái)這樣一種“過(guò)載”的現(xiàn)象？吳晨指出，“碎片化”帶來(lái)的注意力瓦解問(wèn)題，減少了人們?cè)谏缃粫r(shí)對(duì)當(dāng)前交流對(duì)象的情感溝通，也為專(zhuān)注閱讀帶來(lái)了前所未有的威脅。
        張志東對(duì)此持同樣的看法。從科技企業(yè)的角度出發(fā)，他認(rèn)為當(dāng)前做一個(gè)好產(chǎn)品已經(jīng)不夠，而平衡商業(yè)利益與社會(huì)責(zé)任，是科技公司在接下來(lái)所面臨的重大挑戰(zhàn)之一。張志東分享了騰訊在這方面的一個(gè)案例。針對(duì)微信朋友圈謠言問(wèn)題，從用戶(hù)的角度出發(fā)，在封禁的基礎(chǔ)上，新增了直接在謠言文章中辟謠的功能，不只是“從源頭遏止謠言”，還能讓謠言原本的受眾逐漸獲得科學(xué)的判斷能力，免疫謠言。
        “科技向善是一個(gè)多方共建的研究、對(duì)話(huà)與行動(dòng)平臺(tái)。這一計(jì)劃希望針對(duì)大眾所面對(duì)的技術(shù)演進(jìn)帶來(lái)的重大問(wèn)題，邀請(qǐng)政府、企業(yè)界、學(xué)術(shù)界、大眾與媒體一起，對(duì)新技術(shù)帶來(lái)的一切變化保持覺(jué)察，讓社會(huì)各方真正意識(shí)到科技給社會(huì)帶來(lái)的諸多問(wèn)題，尋求最大范圍內(nèi)的共識(shí)與解決方案，并引導(dǎo)技術(shù)和產(chǎn)品放大人性之善，實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展，用科技來(lái)緩解數(shù)字化社會(huì)的陣痛。這正是騰訊召開(kāi)這次大會(huì)以及發(fā)布“科技向善”項(xiàng)目的最重要原因。”張志東表示。
        北京大學(xué)中國(guó)社會(huì)與發(fā)展研究中心主任邱澤奇指出：“一個(gè)好的產(chǎn)品、好的技術(shù)，一定會(huì)受到法律、人類(lèi)倫理等社會(huì)規(guī)則的約束，合乎人類(lèi)共同價(jià)值的向善倫理原則，當(dāng)科技突破這一切的時(shí)候，即便在技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)上有再好的表現(xiàn)，也不是一個(gè)好的產(chǎn)品，因?yàn)楫a(chǎn)品最終是為人類(lèi)服務(wù)的?！?br />（摘編自李含《騰訊推出“科技向善”項(xiàng)目》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.科技向善要求科技的發(fā)展必須有利于更好增進(jìn)人類(lèi)福祉，尤其是新技術(shù)研發(fā)既能夠推動(dòng)產(chǎn)業(yè)變革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又能夠讓社會(huì)更加美好，實(shí)現(xiàn)科技產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展。
  B.科技本身不分“善惡”，所謂科技的“善惡”是由人的“善惡”決定的，符合社會(huì)發(fā)展方向，對(duì)社會(huì)整體產(chǎn)生有益的價(jià)值導(dǎo)向，則為“善”，相反，則為“惡”。
  C.科技向善的文化理念彰顯了科技創(chuàng)新的包容性、共生性、持續(xù)性以及強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，科技向善的文化理念有應(yīng)對(duì)科技倫理風(fēng)險(xiǎn)、推動(dòng)科技健康發(fā)展的作用。
  D.科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的同時(shí)，也讓科技倫理問(wèn)題凸顯，比如，基因測(cè)序、克隆人、人造生命等一系列的所謂現(xiàn)代技術(shù)革命挑戰(zhàn)倫理底線(xiàn)，引發(fā)倫理失序。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.從文化層面看，無(wú)論科學(xué)家、企業(yè)、社會(huì)組織、政府部門(mén)還是公眾個(gè)人，只有具備了向善向好、公平正義的科學(xué)精神和文化理念，才能從事科技創(chuàng)新。
  B.面臨生命健康安全等多方面的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，如果不采取必要行動(dòng)，一定會(huì)對(duì)未來(lái)人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展和文化傳承造成難以估量甚至毀滅性的傷害。
  C.智能手機(jī)的普及，讓“過(guò)載”這一問(wèn)題變得更為尖銳?！斑^(guò)載”給人們生活帶來(lái)負(fù)面影響，張志東在騰訊研討會(huì)上分享的“科技作惡”的感受便是如此。
  D.“碎片化”帶來(lái)的注意力瓦解問(wèn)題，減少了人們?cè)谏缃粫r(shí)對(duì)當(dāng)前交流對(duì)象的情感溝通，也為專(zhuān)注閱讀帶來(lái)了前所未有的威脅，這些都是科技的發(fā)展帶來(lái)的“過(guò)載”現(xiàn)象。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于科技向善的具體實(shí)踐的一項(xiàng)是

   

  
  A.文化+科技：故宮沉浸式數(shù)字體驗(yàn)展
  B.科技+環(huán)保：減少光污染的新型LED空氣凈化燈
  C.數(shù)字音樂(lè)：通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在“元宇宙”中體驗(yàn)音樂(lè)會(huì)
  D.數(shù)字視聽(tīng)體驗(yàn)：AI“換臉術(shù)”和“仿聲術(shù)”
  （4）科技使社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也帶來(lái)了“過(guò)載”的問(wèn)題。請(qǐng)結(jié)合材料二，說(shuō)說(shuō)如何解決這一問(wèn)題？
  （5）作為一家以“科技向善”為使命愿景的公司，騰訊成功運(yùn)用人工智能、大數(shù)據(jù)、知識(shí)圖譜等新一代數(shù)字技術(shù)，建立起了三星堆遺址考古數(shù)據(jù)數(shù)字檔案，打造數(shù)字“云游”平臺(tái)?？萍贾脊牛脭?shù)字技術(shù)保護(hù)文化遺產(chǎn)，這一創(chuàng)舉充分體現(xiàn)了科技向善的文化理念。請(qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
  組卷：8引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  砸骨頭
  鐵凝      入冬前，正是稅收季節(jié)，稅款仍沒(méi)有籌齊，還差六百塊。全鄉(xiāng)十二個(gè)村，就剩下居士村。村長(zhǎng)和會(huì)計(jì)親自收稅，來(lái)到于老茂家。于老茂有一小片蘋(píng)果樹(shù)，應(yīng)納林果稅五十四元。
        村長(zhǎng)：“道理我也不說(shuō)了，好歹給我個(gè)面子?！庇诶厦骸安皇俏也唤o你面子，是老天不給咱們面子。伏天那場(chǎng)雹子不是我瞎編的吧，剩的那幾個(gè)果子，才賣(mài)了六十塊。你應(yīng)該問(wèn)問(wèn)鄉(xiāng)里，遭了雹災(zāi)怎么還不減稅？”
        是有一場(chǎng)雹子，村長(zhǎng)想，他接過(guò)于老茂遞上來(lái)的煙，點(diǎn)上，愣了一會(huì)兒，去了于喜開(kāi)家。于喜開(kāi)喂了幾欄豬，下雹子也沒(méi)砸死豬，他應(yīng)該交割頭稅。于喜開(kāi)正歪在被窩垛上哼哼，村長(zhǎng)問(wèn)怎么了，他說(shuō)正在拉痢疾，說(shuō)這痢疾是豬傳給他的，說(shuō)他那幾欄豬眼下都得病，不能賣(mài)，不賣(mài)豬還交什么割頭稅。
        村長(zhǎng)又去了幾家，各家有各家的說(shuō)法。最后到了于四嘎家。于四嘎在門(mén)上貼了副對(duì)子：自古未聞屎上稅，如今放屁也拿捐。
        村長(zhǎng)捂著腮幫子給會(huì)計(jì)念這副對(duì)子，他正在上火，牙床子腫。
        會(huì)計(jì)：“看，聽(tīng)你念對(duì)子，叫我打錯(cuò)了算盤(pán)?！?br />      村長(zhǎng)：“打來(lái)打去，還不是差六百?！?br />      會(huì)計(jì)：“不是你非讓打來(lái)著?！?br />      村長(zhǎng)苦笑：“我就那么一說(shuō)?！?br />      會(huì)計(jì)：“當(dāng)官的一動(dòng)嘴，小兵子跑斷腿?！?br />      村長(zhǎng)：“我看你是吃了戧藥，”
        算盤(pán)噼里啪啦又一陣緊響，村長(zhǎng)煩躁起來(lái)，便說(shuō)：“別耍把你那算盤(pán)了行不行？”
        “怕是你還耍把不了這幾下子。”
        “我要是會(huì)耍算盤(pán)就把你辭了。”
        會(huì)計(jì)不緊不慢地說(shuō)：“辭了我不打緊，你別拿算盤(pán)撒氣，沒(méi)看見(jiàn)快散架了。”
        村長(zhǎng)聽(tīng)不得會(huì)計(jì)那口氣，像是故意激他，火氣又盛了些，他抓起算盤(pán)嘩啦啦地?fù)u。
        “散架就散架，不就是架算盤(pán)！”
        “一架算盤(pán)也得十來(lái)塊錢(qián)！”
        “居士村湊不上稅錢(qián)還買(mǎi)不起一架算盤(pán)！”村長(zhǎng)說(shuō)著舉起算盤(pán)就摔，算盤(pán)子濺得到處都是。
        會(huì)計(jì)在這時(shí)才真正變了臉。他心疼這被他摩挲了許多年的算盤(pán)，光潤(rùn)如珠的算盤(pán)子顯示著他的為人。雖然居士是個(gè)窮村，可會(huì)計(jì)從來(lái)沒(méi)在算盤(pán)上做過(guò)對(duì)不起村人的事。摔了他的算盤(pán)，就好比模糊了他的為人，他決心要還擊。他打算把暖壺投過(guò)去，轉(zhuǎn)念想到暖壺也得七八塊錢(qián)，何況村委會(huì)就剩這么一只。實(shí)在找不著別的，會(huì)計(jì)奔到炕邊去掀炕席——炕席經(jīng)摔。
        他們相互扭打起來(lái)，招來(lái)一些看熱鬧的村人。
        “咱們河灘上見(jiàn)，砸骨頭去！”
        “砸就砸！”
        砸骨頭是居士村男人之間戰(zhàn)爭(zhēng)的極致，每當(dāng)他們由爭(zhēng)吵到扭打，便會(huì)生發(fā)出砸骨頭的愿望。一句砸骨頭的過(guò)癮宣言會(huì)迸射出寒氣，這寒氣能叫他們的眼睛冒火，嘴唇哆嗦。
        當(dāng)他們真的在河灘上站定，彼此眼中只有一副骨頭架子，亟待對(duì)方去砸酥。村長(zhǎng)和會(huì)計(jì)一人抄起一塊鵝卵石，開(kāi)始了他們的戰(zhàn)爭(zhēng)。村長(zhǎng)砸破了會(huì)計(jì)的臉，會(huì)計(jì)砸破了村長(zhǎng)的額頭，他們都流了血，血再次鼓蕩起他們的激情……
        綠幽幽的河水嘩嘩地流向遠(yuǎn)方，太陽(yáng)躍上山巔，照亮了河對(duì)岸那陡峭的黛色山壁，照亮了那滿(mǎn)坡遍野金紅的薦草。太陽(yáng)照耀著河灘，河灘上聚滿(mǎn)了村人，倘若有不知情的外人闖入其間，會(huì)以為人們正在欣賞兩個(gè)男人豪邁的舞蹈。
        他們一門(mén)心思地砸，直砸得天昏地暗、眼花繚亂。兩具遍體鱗傷的身子扭結(jié)起來(lái)，撲嗵倒在河灘上，圍觀的村人這才關(guān)心起他們的命運(yùn)，連忙尋找起交戰(zhàn)雙方的女人。媳婦們趕來(lái)，她們各自的丈夫，正攙扶著彼此的胳膊踉蹌著往河岸上爬，村長(zhǎng)和會(huì)計(jì)互相看看，覺(jué)得對(duì)方很模糊，模糊得像個(gè)半截石碑。他們都笑了，村長(zhǎng)瞇著烏青烏青的眼睛說(shuō)：“上誰(shuí)家？”
        會(huì)計(jì)說(shuō)：“上我家吧，媳婦買(mǎi)了驢灌腸?！?br />      村長(zhǎng)媳婦說(shuō)：“待會(huì)兒我把棗酒送過(guò)去?！?br />      他們出了河灘往會(huì)計(jì)家走，村人也一路沉默著往家走。
        會(huì)計(jì)和村長(zhǎng)就著驢灌腸喝棗酒，村長(zhǎng)捧著碗剛喝兩口，就嗚嗚地哭了起來(lái)。他哭得是如此的傷心，如此的軟弱，如此的無(wú)所顧忌，如此的沒(méi)有出息。他抽抽噎噎地說(shuō)：“誰(shuí)叫我沒(méi)本事呢，生是要不出這六百塊?！?br />      會(huì)計(jì)沒(méi)有勸阻村長(zhǎng)的哭，只說(shuō)他盤(pán)算了一下，想把給兒子定親的二百先墊出來(lái)。村長(zhǎng)說(shuō)他也盤(pán)算了一下，把給兒子蓋房攢的三百先墊出來(lái)。
        “剩下的那一百呢？”
        “讓別的干部們湊湊。”
        睡了一夜，村長(zhǎng)和會(huì)計(jì)的臉更腫了，他們準(zhǔn)備去鄉(xiāng)里檢討，頭上纏著白布順著河灘走，于老茂領(lǐng)著一伙村人追了上來(lái)，交給會(huì)計(jì)一個(gè)紙包，說(shuō)六百塊錢(qián)和交稅清單都在里頭。
        會(huì)計(jì)瞇著腫眼數(shù)了錢(qián)，分毫不差。會(huì)計(jì)和村長(zhǎng)不約而同地看居士村，村口聚集著更多的鄉(xiāng)親，這紙包像是居士村給他們意外的饋贈(zèng)。村長(zhǎng)和會(huì)計(jì)越走越遠(yuǎn)，站在村口的人漸漸看不見(jiàn)他們的身子，只見(jiàn)兩個(gè)大白腦袋在太陽(yáng)底下晃。
         （1992年發(fā)表于《十月》，有刪改）
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)中的“砸骨頭”是居士村的一種習(xí)俗，是男人之間解決紛爭(zhēng)的一種手段。以之為題，既概括了文章的主要事件，也引起了讀者的閱讀興趣。
  B．照章納稅，村長(zhǎng)卻要說(shuō)“給我個(gè)面子”，而村民們接二連三借故拒繳：村長(zhǎng)會(huì)計(jì)彼此遷怒、扭打，則招來(lái)一群看熱鬧的村民。這些都凸顯了人情的冷漠。
  C．在作者筆下，“砸骨頭”的暴力場(chǎng)面激蕩著一種原始的粗獷力量。在描繪鄉(xiāng)村生活、民風(fēng)民俗畫(huà)卷的同時(shí)，也突出了當(dāng)?shù)孛癖娚形涞摹坝矚狻毙愿瘛?br />D．小說(shuō)講述了一個(gè)令人心酸而又安慰的故事，作者沒(méi)有渲染鄉(xiāng)村生活的艱難，而是以戲謔的方式去處理，從而引發(fā)人們對(duì)新時(shí)期干群關(guān)系的思考。
  （2）下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)部分的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“河水嘩嘩地流”，太陽(yáng)“照亮了河對(duì)岸那陡峭的黛色山壁”等語(yǔ)句暗示著兩人在決斗時(shí)憤怒的心理特點(diǎn)，兩人怒目相向，視對(duì)方若仇敵。
  B．小說(shuō)敘述到?jīng)Q斗的緊張激烈處，作者故意宕開(kāi)一筆，轉(zhuǎn)而描寫(xiě)景物，筆觸舒緩下來(lái)，使情節(jié)張弛相間，緊張的氣氛有所緩和。
  C．由河灘的景色自然過(guò)渡到河灘上聚集的村民，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，為下文村民們聚集觀戰(zhàn)，并最終理解村長(zhǎng)和會(huì)計(jì)的難處作鋪墊。
  D．作者在此突發(fā)奇想，設(shè)想外人的感受，寓莊于諧，表現(xiàn)出對(duì)農(nóng)村干部為政不易的理解，也體現(xiàn)出小說(shuō)語(yǔ)言輕快、幽默活潑的特點(diǎn)。
  （3）村長(zhǎng)這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）開(kāi)頭寫(xiě)到村長(zhǎng)向于老茂收稅未果，到于喜開(kāi)家碰壁，到于四嘎家被惡作劇的對(duì)聯(lián)奚落，情節(jié)大體相同但富有變化。這樣的情節(jié)安排有怎樣的效果？
  組卷：16引用：3難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成后面小題。
        對(duì)于春筍，有人表示擔(dān)憂(yōu)：“不食嘴饞，食之胃寒?！彼^胃寒，是指那些原本胃腸功能比較差的人，在“貪吃”春筍后，出現(xiàn)胃脹、胃痛、消化不良等癥狀。①                ，是因?yàn)槠渲泻幸恍┎焕谖改c功能的成分。比如，含有大量草酸和粗纖維，還含有單寧（鞣酸）和胰蛋白酶抑制劑，它們加在一起，對(duì)胃腸就是一個(gè)嚴(yán)峻考驗(yàn)了。
        買(mǎi)過(guò)鮮筍的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，竹筍雖然有鮮味，②                。如果直接切絲烹調(diào)，會(huì)感到苦澀難咽。這個(gè)澀味，很大程度上是草酸帶來(lái)的。草酸可以與舌頭表面黏膜的蛋白質(zhì)發(fā)生作用，使蛋白質(zhì)凝聚而引起澀感。草酸不僅傷害動(dòng)物的消化道，也會(huì)降低各種消化酶的活性。然而，草酸可以幫助嫩嫩的筍尖抵抗病菌和昆蟲(chóng)的傷害，并讓動(dòng)物們不敢一下子啃食太多。這就給了竹筍更多的生長(zhǎng)機(jī)會(huì)，長(zhǎng)成高大的竹子。
        同樣，蔬菜澀味越重，③                。比如菠菜、韭菜、馬齒莧、番杏等，都是這樣。人們?nèi)粘３缘男“撞?、油菜、芥藍(lán)、西蘭花等蔬菜，草酸含量是很低的，因此吃不出明顯的澀味。
  （1）下列句子中的“成分”和文中畫(huà)橫線(xiàn)的“成分”，用法不相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．酒的化學(xué)成分是乙醇。
  B．目標(biāo)和理想是成長(zhǎng)的核心成分。
  C．《紅樓夢(mèng)》不是作者的自傳，但總有自傳的成分。
  D．建國(guó)初期，城市居民成分可以分成很多類(lèi)。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：1引用：4難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        孔子在《論語(yǔ)?里仁》中說(shuō)：“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！贝笠馐遣灰獡?dān)心沒(méi)有職位，而是要擔(dān)心有沒(méi)有足以勝任職位的能力。更不要擔(dān)心沒(méi)有人會(huì)知道自己，而是應(yīng)該去做一些能讓別人知道自己能力的事。這是孔子立身處世的基本態(tài)度，也是他跟學(xué)生經(jīng)常談?wù)摰膯?wèn)題。以上材料對(duì)青年成長(zhǎng)頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        【要求】選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：5難度：0.5

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