2021-2022學(xué)年山西省朔州市朔城一中高二（下）開學(xué)歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題，本題共24小題，每小題2分，共計(jì)48分．在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）
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1．《三字經(jīng)》中寫道：“禹傳啟，家天下”。此處的“家天下”指的是（ ?。?/h2>
組卷：26引用：13難度：0.9 -
2．中國自古設(shè)官而治，從“國中之卿大夫皆公族也皆世官也”到“政逮于大夫”、“陪官執(zhí)國命”、“布衣為卿相”的歷史演進(jìn)，體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種變化趨勢。這一趨勢是（ ?。?/h2>
組卷：77引用：55難度：0.9 -
3．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子有“舉賢才”之語，韓非子有“因能授官”之說，墨子稱“官無常貴而民無終賤，有能則舉之，無能則下之”。他們主張（ ）
組卷：9引用：32難度：0.9 -
4．《史記?河渠書》記載漢武帝初年“發(fā)卒萬余人穿渠，自征引洛水至商顏山下。岸善崩，乃鑿井，深者四十余丈。往往為井，井下相通行水……井渠之生自此始”。材料中的“渠”是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：2難度：0.6 -
5．隋唐時(shí)期，御史與諫官相輔相成的監(jiān)察制度體系臻于完備。宋以后，諫官制度逐漸衰微，明清時(shí)期逐漸形成御史與諫官制度合一、以督察院為主體的單一監(jiān)察制度體系?？梢姽糯O(jiān)察體系的演變（ ?。?/h2>
組卷：40引用：22難度：0.6 -
6．終宋一代無論是宗室貴戚、仕宦，還是普通百姓，都存在婦女離婚再嫁的情況?！端涡探y(tǒng)》中明文規(guī)定：“夫妻不相安諧而和離者，不坐?！边@是國家法律對夫妻離婚的相關(guān)規(guī)定。這說明當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：8引用：3難度：0.5 -
7．明清時(shí)期的江南市鎮(zhèn)，農(nóng)民上街帶著自己的農(nóng)副產(chǎn)品，在橋頭、茶館店前現(xiàn)賣換錢，再買回所需物品回鄉(xiāng)，甚至還通融用實(shí)物頂錢買回所需物品……有的街道僅一根扁擔(dān)的寬度，有的寬至三米；有的一河一街，有的一河二街，有的兩河交織呈十字街，有的東南西北還有小市；以開設(shè)的商鋪計(jì)，有的僅數(shù)十家，有的數(shù)百家、近千家。這表明當(dāng)時(shí)的江南市鎮(zhèn)（ ?。?/h2>
組卷：5引用：8難度：0.5 -
8．美國政治學(xué)家塞繆爾?亨廷頓曾說：“19世紀(jì)的君主實(shí)行現(xiàn)代化是為了阻擋帝國主義20世紀(jì)的君主實(shí)行現(xiàn)代化是為了阻擋革命?！毕铝惺穼?shí)符合亨廷頓這一說法的是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：8難度：0.7 -
9．北洋政府文官普通考試分為行政職和技術(shù)職兩大類，其中技術(shù)職又細(xì)分為商業(yè)、農(nóng)業(yè)、林學(xué)、蠶業(yè)、化學(xué)、土木工、物理、機(jī)械、醫(yī)學(xué)、電工、機(jī)織、地質(zhì)、鐵道、數(shù)學(xué)、染色、采礦、圖案、制絲、郵電等30個(gè)專業(yè)。這一劃分（ ?。?/h2>
組卷：25引用：34難度：0.6
二、材料解析題，本題共3小題，共52分。
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26．西方的法律傳統(tǒng)扎根于古代的羅馬文明。閱讀下列材料：
材料一 羅馬法上下千余年，期間社會經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展變化很大，法律也由產(chǎn)生、發(fā)展逐步趨于完善，它經(jīng)歷了王政時(shí)期、共和國時(shí)期、帝政前期、帝政后期四個(gè)階段。羅馬法主要分為人法、物權(quán)法、繼承法、債法、訴訟法等方面。人法包括自由權(quán)、市民權(quán)、家族權(quán)、名譽(yù)、婚姻、夫妻財(cái)產(chǎn)、兒童監(jiān)護(hù)等；物權(quán)法包括動(dòng)產(chǎn)、不動(dòng)產(chǎn)等；繼承法包括遺囑繼承、法定繼承、贈予等；訴訟法包括法定訴訟、程式訴訟、訴訟程序、訴訟非常程序等。
--摘編自周相《羅馬法原論》材料二 西方文明的一個(gè)顯著特征便是它的法制文明。它是自資本主義制度確立以來西方社會得以穩(wěn)定和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而西方法制文明的淵源和基石便是由古代羅馬人所創(chuàng)造的法律制度。羅馬還開創(chuàng)了一個(gè)先例和原則：政治或政府的內(nèi)部權(quán)力必須受到制衡。羅馬首創(chuàng)的這一權(quán)力制衡原則成為日后西方政治的發(fā)展的普遍原則，其意義和價(jià)值是不可估量的。在當(dāng)今的西方政治體制中，無論是采取哪種政體的國家，權(quán)力制衡原則均是其政治發(fā)展的首義和靈魂。
--摘編自蘭奇光《羅馬文明歷史地位的重新評價(jià)》完成下列要求：
（1）據(jù)材料一，概括羅馬法的主要特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識分析它對羅馬帝國的積極影響。
（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出權(quán)力制衡機(jī)制下的近代英美政體模式。歸納影響近代歐美資本主義國家立法規(guī)范的羅馬法的原則。
（3）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析羅馬法的發(fā)展演變過程對中國法治國家建設(shè)的啟示。組卷：30引用：17難度：0.4 -
27．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：春秋時(shí)，孔子對西周禮樂文明進(jìn)行多方面闡述，形成了儒家文化的核心思想。戰(zhàn)國時(shí)，一大批思想家提出自己的看法和主張，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。漢武帝尊崇儒術(shù)，確立儒學(xué)在中華傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位。魏晉玄學(xué)，唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。到了宋朝，儒佛道學(xué)說相互滲透，形成吸收佛道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派--理學(xué)。宋元時(shí)期，科技、史學(xué)、文化、藝術(shù)高度繁榮。明清之際，個(gè)性解放的思想出現(xiàn)。清初，君主專制高度發(fā)展，文字獄愈演愈烈，禁錮了中華文化的發(fā)展。
--摘編自馮天瑜等《中國文化史》材料二：1915年，陳獨(dú)秀、李大釗等人掀起了以改造國民性為主要目的的新文化運(yùn)動(dòng)。他們認(rèn)為，國民性改造歸根到底是革除舊的價(jià)值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應(yīng)的價(jià)值觀念和道德觀念。他們喊出三個(gè)響亮的口號：個(gè)性主義、科學(xué)、民主。新文化運(yùn)動(dòng)中，他們喊出了“打倒孔家店”的口號，批判“吃人禮教”，提出要“以科學(xué)和人權(quán)并重”。中國文化從鴉片戰(zhàn)爭開始，到五四新文化運(yùn)動(dòng)，大體實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)變。
--摘編自張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料三：人們在學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。
--習(xí)近平《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上的講話》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)向的表現(xiàn)，并分析其原因。
（3）根據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)知識，說明傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。組卷：11引用：26難度：0.5