2021-2022學(xué)年安徽省池州市高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（滿分19分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，共19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
  “遠(yuǎn)”是一種距離，包括時(shí)空兩個(gè)方面。中國(guó)藝術(shù)中強(qiáng)調(diào)“遠(yuǎn)”，但具有一些不同于自然距離的屬性。藝術(shù)之遠(yuǎn)是對(duì)自然距離的超越，如唐詩(shī)僧皎然所說(shuō)：“非謂森森春水、杳杳春山，乃意中之遠(yuǎn)。”這是一種心靈之遠(yuǎn)、境界之遠(yuǎn)，是藝術(shù)家精心構(gòu)筑的第二時(shí)空——虛靈時(shí)空。在這虛靈時(shí)空中，包含著藝術(shù)家的多方面距離感受。藝術(shù)家不以一般的目光看世界，而以詩(shī)意的目光撫慰萬(wàn)物，和一般觀照態(tài)度形成一種距離。他們刻意擺脫欲望的束縛，要遁入塵埃不到的高古悠遠(yuǎn)之所在，從而和俗世形成一種距離。藝術(shù)中遠(yuǎn)的境界空靈淡遠(yuǎn)，平和沖融，飄飄渺渺又從從容容，相對(duì)于具體的存在又是一種距離。同時(shí)，藝術(shù)境界之遠(yuǎn)迷蒙不定，若有若無(wú)，相對(duì)于清晰也是一種距離。藝術(shù)中遠(yuǎn)的境界的極致是要遁入空、虛、無(wú)、玄、道之中，在無(wú)限之中展現(xiàn)有限的根本距離。中國(guó)藝術(shù)在遠(yuǎn)的距離中淡化了、空靈了、迷蒙了、飄渺了。中國(guó)藝術(shù)中遠(yuǎn)的距離是迷離恍惚的眼，是若有若無(wú)的心，是從容自適的人生態(tài)度，是不為世系的高世情懷。
        中國(guó)藝術(shù)中遠(yuǎn)的距離說(shuō)，不同于西方近代美學(xué)中布洛所提出的“距離說(shuō)”，布洛的距離說(shuō)主要是一種審美態(tài)度論和審美本質(zhì)論，而中國(guó)遠(yuǎn)的距離說(shuō)，具有更廣泛的內(nèi)容，它以生命為中心，通過(guò)距離來(lái)展開(kāi)生命，激蕩生命，在距離中凈化生命，提升性靈，最終歸于宇宙的大生命，并在距離中展示生命的無(wú)上美感。
        遠(yuǎn)之必返，遠(yuǎn)而不返，空其遠(yuǎn)也，如斷線風(fēng)箏，無(wú)根飄萍，遁入絕對(duì)的空虛寂寞之中。遠(yuǎn)而曰返，即強(qiáng)調(diào)生命的回環(huán)往復(fù)。返中有遠(yuǎn)，故有高致；遠(yuǎn)中有返，故能落實(shí)。遠(yuǎn)之于返，故能不粘不滯。遠(yuǎn)造成了一個(gè)較大的心靈空間，在這空間中自由地展開(kāi)性靈躍遷活動(dòng)；遠(yuǎn)又創(chuàng)造了一個(gè)靜寂的世界，使人們能在空寂處見(jiàn)流行，流行中見(jiàn)空寂。無(wú)往不復(fù)，復(fù)返其道，這是中國(guó)哲學(xué)的重要原則，也是中國(guó)藝術(shù)理論的一貫思想。
  （摘編自朱良志《中國(guó)藝術(shù)的生命精神》）材料二：
        對(duì)于中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)作，世人有“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)”一說(shuō)。中國(guó)詩(shī)歌特別是山水詩(shī)中山水空間意蘊(yùn)對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的空間建構(gòu)與表現(xiàn)很有意義。中國(guó)詩(shī)人以全部的身心應(yīng)對(duì)山水，以審美的情懷體悟味道。也就是說(shuō)中國(guó)詩(shī)歌特別是山水詩(shī)中的山水表現(xiàn)不是自然風(fēng)光美的客觀描述，而是在自然山水中灌注了詩(shī)人的一種人生情感和哲思。因此，詩(shī)歌中的自然山水就是一種飽含情意的山水空間意象。
        中國(guó)詩(shī)歌一開(kāi)始就是基于言志抒情的功能產(chǎn)生的。山水詩(shī)興起于魏晉時(shí)期，這是魏晉時(shí)期人的自覺(jué)、山水自覺(jué)的一個(gè)重要的表現(xiàn)。劉勰在《文心雕龍》中就曾說(shuō)：“山水方滋……此近世之所竟也?！薄吧剿阶獭笔侵冈?shī)人開(kāi)始從自然山水的空間性存在轉(zhuǎn)向?qū)ι剿旧淼目臻g性之美的欣賞。陶淵明是魏晉時(shí)期一位重要的山水田園詩(shī)人，他創(chuàng)作了大量山水田園詩(shī)歌。其中很多詩(shī)都表達(dá)了自己對(duì)山水田園的由衷的熱愛(ài)和希望棲身于山水田園的強(qiáng)烈愿望。從《飲酒》（結(jié)廬在人境）這首詩(shī)中我們可以看出，陶淵明正是在自然山水的空間性存在中體悟著一種人存在的境界。正是因?yàn)榇?，?shī)中的山水空間呈現(xiàn)給我們的是一種意境，人的心靈境界通過(guò)自然山水景物的物境來(lái)呈現(xiàn)。詩(shī)中的山水景物空間通過(guò)心靈的照映呈現(xiàn)出來(lái)的是一種人生的境界?？此剖窃诿枥L山中景物，而其實(shí)是每種景物都有我之情志的進(jìn)駐。這種對(duì)山水空間的感知絕不僅僅是視覺(jué)上的，更多的是心靈上的，使我們感覺(jué)詩(shī)中山水田園不是孤立的存在，而是好像有人進(jìn)駐到里面。而這些正是一種遠(yuǎn)式的空間性感知方式。
  “有詩(shī)人自己在內(nèi)”說(shuō)明了中國(guó)山水詩(shī)所表現(xiàn)的山水空間是詩(shī)人自身存在的體悟性形象呈現(xiàn)。這形象有力地說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)人對(duì)自然山水的空間性審美欣賞側(cè)重于自身存在的身心體悟，同時(shí)也直接作用于中國(guó)山水畫(huà)遠(yuǎn)式空間性建構(gòu)。這就是為什么中國(guó)畫(huà)家強(qiáng)調(diào)畫(huà)中有詩(shī)、詩(shī)畫(huà)同源的一個(gè)重要原因。
  （摘編自徐學(xué)凡《“遠(yuǎn)”——中國(guó)山水畫(huà)空間建構(gòu)研究》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)藝術(shù)家以詩(shī)意的眼光觀照世間萬(wàn)物，在不經(jīng)意間和俗世形成了一種“遠(yuǎn)”的距離。
  B.中國(guó)藝術(shù)的“遠(yuǎn)”并非是將人拉到渺不可及之所，而是即遠(yuǎn)即近，展示一種生命美感。
  C.中國(guó)詩(shī)人對(duì)自然山水的描繪傾注著自身的內(nèi)在情志，是作者自身存在狀況的一種映射。
  D.中國(guó)山水詩(shī)所呈現(xiàn)的山水空間意象和境界，對(duì)中國(guó)山水畫(huà)遠(yuǎn)式空間性建構(gòu)起直接作用。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.藝術(shù)家以詩(shī)意的目光撫慰萬(wàn)物，和一般觀照態(tài)度不同，普通人只會(huì)用實(shí)用、功利的眼光看世界。
  B.材料一認(rèn)為，中國(guó)藝術(shù)中的“遠(yuǎn)”是一種心靈之遠(yuǎn)、境界之遠(yuǎn)，所以它是對(duì)自然距離的超越。
  C.山水詩(shī)的興起是當(dāng)時(shí)人的自覺(jué)、山水自覺(jué)的一個(gè)重要表現(xiàn)，打破了中國(guó)詩(shī)歌抒情言志的傳統(tǒng)。
  D.兩則材料都采用引用論證，如材料二首句引用世人的話指出中國(guó)藝術(shù)“詩(shī)畫(huà)同源”這一特征。
  （3）下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)支撐材料二中“中國(guó)山水詩(shī)有詩(shī)人自己在內(nèi)”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）
  B.眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。（李白（獨(dú)坐敬亭山》）
  C.風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。（杜甫（登高》）
  D.人閑桂花落，夜靜春山空。（王維《鳥(niǎo)鳴澗》）
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
  （5）《寒江獨(dú)釣圖》（見(jiàn)下圖）是南宋畫(huà)家馬遠(yuǎn)的代表作。請(qǐng)依據(jù)“畫(huà)面解說(shuō)詞”，結(jié)合材料二，從“中國(guó)山水畫(huà)遠(yuǎn)式空間性”的感知角度列舉對(duì)此畫(huà)的賞析要點(diǎn)。
  
  【畫(huà)面解說(shuō)詞】此畫(huà)取唐人詩(shī)意——“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”。畫(huà)中，一葉扁舟上，一位漁翁靜坐船頭垂釣，除了船周?chē)袃扇龡l微微的波紋外，其余全是空白。
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，共16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
        雨村因問(wèn)：“近日都中可有新聞沒(méi)有？”子興道：“倒沒(méi)有什么新聞，倒是老先生你貴同宗家，出了一件小小的異事?！庇甏逍Φ溃骸暗茏逯袩o(wú)人在都，何談及此？”子興笑道：“你們同姓，豈非同宗一族？”雨村問(wèn)是誰(shuí)家。子興道：“榮國(guó)府賈府中，可也玷辱了先生的門(mén)楣么？”雨村笑道：“原來(lái)是他家。若論起來(lái)，寒族人丁卻不少，自東漢賈復(fù)以來(lái)，支派繁盛，各省皆有，誰(shuí)逐細(xì)考查得來(lái)？若論榮國(guó)一支，卻是同譜。但他那等榮耀，我們不便去攀扯，至今故越發(fā)生疏難認(rèn)了?！?br />      子興嘆道：“老先生休如此說(shuō)。如今的這寧榮兩門(mén)，也都蕭疏了，不比先時(shí)的光景?！庇甏宓溃骸爱?dāng)日寧榮兩宅的人口也極多，如何就蕭疏了？”冷子興道：“正是，說(shuō)來(lái)也話長(zhǎng)?！庇甏宓溃骸叭q我到金陵地界，因欲游覽六朝遺跡，那日進(jìn)了石頭城，從他老宅門(mén)前經(jīng)過(guò)。街東是寧國(guó)府，街西是榮國(guó)府，二宅相連，竟將大半條街占了。大門(mén)前雖冷落無(wú)人，隔著圍墻一望，里面廳殿樓閣，也還都崢嶸軒峻；就是后一帶花園子里面樹(shù)木山石，也還都有蓊蔚洇潤(rùn)之氣，那里像個(gè)衰敗之家？”冷子興笑道：“虧你是進(jìn)士出身，原來(lái)不通！古人有云：‘百足之蟲(chóng)，死而不僵?！缃耠m說(shuō)不及先年那樣興盛，較之平常仕宦之家，到底氣象不同。如今生齒日繁，事務(wù)日盛，主仆上下，安富尊榮者盡多，運(yùn)籌謀畫(huà)者無(wú)一；其日用排場(chǎng)費(fèi)用，又不能將就省儉，如今外面的架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻也盡上來(lái)了。這還是小事。更有一件大事：誰(shuí)知這樣鐘鳴鼎食之家，翰墨詩(shī)書(shū)之族，如今的兒孫，竟一代不如一代了！”
  （節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第二回“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”）文本二：
        且說(shuō)黛玉自那日棄舟登岸時(shí)，便有榮國(guó)府打發(fā)了轎子并拉行李的車(chē)輛久候了。這林黛玉常聽(tīng)得母親說(shuō)過(guò)，他外祖母家與別家不同。他近日所見(jiàn)的這幾個(gè)三等仆婦，吃穿用度，已是不凡了，何況今至其家。因此步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去。
        自上了轎，進(jìn)入城中，從紗窗向外瞧了一瞧，其街市之繁華，人煙之阜盛，自與別處不同。又行了半日，忽見(jiàn)街北蹲著兩個(gè)大石獅子，三間獸頭大門(mén)，門(mén)前列坐著十來(lái)個(gè)華冠麗服之人。正門(mén)卻不開(kāi)，只有東西兩角門(mén)有人出入。正門(mén)之上有一匾，匾上大書(shū)“敕造寧國(guó)府”五個(gè)大字。黛玉想道：這必是外祖之長(zhǎng)房了。想著，又往西行，不多遠(yuǎn)，照樣也是三間大門(mén)，方是榮國(guó)府了。卻不進(jìn)正門(mén)，只進(jìn)了西邊角門(mén)。那轎夫抬進(jìn)去，走了一射之地，將轉(zhuǎn)彎時(shí)，便歇下退出去了。后面的婆子們已都下了轎，趕上前來(lái)。另?yè)Q了三四個(gè)衣帽周全十七八歲的小廝上來(lái)，復(fù)抬起轎子。眾婆子步下圍隨至一垂花門(mén)前落下。眾小廝退出，眾婆子上來(lái)打起轎簾，扶黛玉下轎。林黛玉扶著婆子的手，進(jìn)了垂花門(mén)，兩邊是抄手游廊，當(dāng)中是穿堂，當(dāng)?shù)胤胖粋€(gè)紫檀架子大理石的大插屏。轉(zhuǎn)過(guò)插屏，小小的三間廳，廳后就是后面的正房大院。正面五間上房，皆雕梁畫(huà)棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫(huà)眉等鳥(niǎo)雀。臺(tái)磯之上，坐著幾個(gè)穿紅著綠的丫頭，一見(jiàn)他們來(lái)了，便忙都笑迎上來(lái)，說(shuō)：“剛才老太太還念呢，可巧就來(lái)了?！庇谑侨娜藸?zhēng)著打起簾籠，一面聽(tīng)得人回話：“林姑娘到了。”
  （節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第三回“林黛玉拋父進(jìn)京都”）文本三：
        次日天未明，劉姥姥便起來(lái)梳洗了，又將板兒教訓(xùn)了幾句。那板兒才五六歲的孩子，一無(wú)所知，聽(tīng)見(jiàn)帶他進(jìn)城逛去，便喜的無(wú)不應(yīng)承。于是劉姥姥帶他進(jìn)城，找至寧榮街。
        來(lái)至榮府大門(mén)石獅子前，只見(jiàn)簇簇轎馬，劉姥姥便不敢過(guò)去，且撣了撣衣服，又教了板兒幾句話，然后蹭到角門(mén)前。只見(jiàn)幾個(gè)挺胸疊肚指手畫(huà)腳的人，坐在大板凳上，說(shuō)東談西呢。劉姥姥只得蹭上來(lái)問(wèn)：“太爺們納福?！北娙舜蛄苛怂粫?huì)，便問(wèn)：“那里來(lái)的？”劉姥姥陪笑道：“我找太太的陪房周大爺?shù)?，煩那位太爺替我?qǐng)他老出來(lái)?！蹦切┤寺?tīng)了，都不瞅睬，半日方說(shuō)道：“你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的在那墻角下等著，一會(huì)子他們家有人就出來(lái)的。”內(nèi)中有一老年人說(shuō)道：“不要誤他的事，何苦耍他”因向劉姥姥道：“那周大爺已往南邊去了。他在后一帶住著，他娘子卻在家。你要找時(shí)，從這邊繞到后街上后門(mén)上去問(wèn)就是了?！?br />      劉姥姥聽(tīng)了謝過(guò)，遂攜了板兒，繞到后門(mén)上。只見(jiàn)門(mén)前歇著些生意擔(dān)子，也有賣(mài)吃的，也有賣(mài)頑耍物件的，鬧吵吵三二十個(gè)小孩子在那里廝鬧。
  （節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第六回“劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府”）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.從冷子興的演說(shuō)中可知，賈府已經(jīng)衰敗，即使在表面上也不能夠維持某種繁華的假象。
  B.林黛玉“步步留心，時(shí)時(shí)在意”是因?yàn)樗m為賈府親戚，但總有“寄人籬下”的陰影。
  C.黛玉被幾名轎夫抬至垂花門(mén)后，她由眾婆子攙扶著，到了正房大院才由丫頭迎進(jìn)屋內(nèi)。
  D.劉姥姥眼中的賈府被簇簇轎馬遮掩，她差點(diǎn)被入誤導(dǎo)空等一場(chǎng)，幫她指路的是一老人。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本一中，冷子興以一種閑談消遣的方式介紹賈府，對(duì)話顯得輕松自在而又善于設(shè)疑。
  B.文本二立足于黛玉之所見(jiàn)，采用“定點(diǎn)觀察”方式，逐步展開(kāi)了對(duì)賈府清晰有序的描寫(xiě)。
  C.文本三中，劉姥姥與板兒一老一少的形象組合，更能引發(fā)讀者對(duì)下層民眾的憐憫之心。
  D.三則文本都描寫(xiě)了賈府的環(huán)境，文本一是虛寫(xiě)，文本二是虛實(shí)結(jié)合，文本三則是實(shí)寫(xiě)。
  （3）《紅樓夢(mèng)》用詞極妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本三中加點(diǎn)詞“撣”和“蹭”表現(xiàn)了劉姥姥怎樣的心理。
  （4）作者從賈雨村、林黛玉、劉姥姥三個(gè)視角描寫(xiě)了賈府的環(huán)境，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其視角的差異及三人眼中賈府環(huán)境的不同之處。
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，共9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        許多人都喜歡吃披薩、香腸，你知道這些高能量的西式食物，為什么吃起來(lái)非但沒(méi)有油膩感，反而①

   

  ？其奧妙就在于人們加入了一種名為羅勒的純天然香料。
        （　　）。其精油味道十分清新，略帶有甜辣的青草香味兒。人們?cè)诟杏X(jué)疲乏時(shí)使用這種精油，能迅速振奮精神，幫助增進(jìn)記憶。
        羅勒精油不僅有令人愉悅的特殊香味，而且具有極強(qiáng)的包容性，②

   

  。例如，與香蜂草精油搭配，對(duì)憂郁癥等所致的身心病癥十分有益；與橙花精油搭配，可鎮(zhèn)定神經(jīng)、治療失眠；與天竺葵精油搭配，可對(duì)女性產(chǎn)生相當(dāng)強(qiáng)效的呵護(hù)作用。需要注意的是：羅勒這種植物對(duì)寒冷和潮濕非常敏感，種植它必須在③

   

  。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.羅勒花形奇麗，色彩動(dòng)人，是一種在世界各地均深受歡迎的香料植物，可供觀賞，但其主要價(jià)值還是體現(xiàn)在特殊的香味上
  B.羅勒是一種在世界各地均深受歡迎的香料植物，可供觀賞，花形奇麗，色彩動(dòng)人，但其主要價(jià)值還是體現(xiàn)在特殊的香味上
  C.羅勒花形奇麗，色彩動(dòng)人，但其主要價(jià)值還是體現(xiàn)在特殊的香味上，是一種在世界各地均深受歡迎的香料植物，可供觀賞
  D.羅勒是一種在世界各地均深受歡迎的香料植物，花形奇麗，色彩動(dòng)人，可供觀賞，但其主要價(jià)值還是體現(xiàn)在特殊的香味上
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：2引用：3難度：0.6

  解析

四、寫(xiě)作（滿分60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。（譯文；不倚仗年齡大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟的勢(shì)力去交朋友。交朋友，交的是品德，不能夠有什么倚仗。）
  ——《孟子》
        故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也：諂諛我者，吾賊也。（譯文：因此批評(píng)我而又批評(píng)得恰當(dāng)，這是我的老師：肯定我肯定得恰當(dāng)，這是我的朋友：一味對(duì)我阿諛?lè)畛械娜?，就是害我的寇賊。）
  ——《荀子》      講學(xué)以會(huì)友，則道益明；取善以輔仁，則德日進(jìn)。（譯文：通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)結(jié)交朋友，真理就更加明了。用善行來(lái)輔佐仁義，品德就日益進(jìn)步。）
  ——朱熹《論語(yǔ)集注》      古代文化經(jīng)典包含著先賢對(duì)社會(huì)、人生、歷史的深刻思考至今還能給我們很多啟示。讀了上面有關(guān)“交友”的三段文字，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇發(fā)言稿，在學(xué)校班會(huì)課上，與同學(xué)們交流。
        要求：合理引用這三則名言；自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：13引用：3難度：0.6

  解析