2022-2023學(xué)年黑龍江省雞西實驗中學(xué)高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        “文者，貫道之器也”，出自唐代李漢所作《昌黎先生集序》：“文者，貫道之器也；不深于斯道，有至焉者，不也?！辈柘壬翘拼膶W(xué)家、思想家、政治家——韓愈。他的詩文，由其學(xué)生李漢編纂成《昌黎先生集》。李漢在序中評價韓愈的功績成就時，開宗明義地提出了“文以貫道”的命題。這里的“文”指文學(xué)作品的文辭、文采等形式，“道”指思想、道理，“貫”可以理解為貫穿、連接、宣揚(yáng)、顯示。文以載道（文以貫道），是中國文學(xué)藝術(shù)的使命。
        中國古代的知識分子秉持這一理念，以他們筆底“載道”的詩文，書寫著心志和情感，描繪著現(xiàn)實和人生。三國時曹丕在《典論》中說道：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！睘槭裁窗盐恼绿岬饺绱烁叨?？就是因為文藝作品不僅塑造著民族的文化認(rèn)同，而且起著成風(fēng)化人的社會作用?！吨芤住防镎f“觀乎人文，以化成天下”，這是“文化”一詞的最早體現(xiàn)，以文教化，文以化人，是要通過精神的力量、教化的功能、春風(fēng)化雨的形式來潤澤人心，令人向美向善。
        “文章合為時而著，歌詩合為事而作”，一千多年前，唐代文學(xué)家白居易就鮮明表達(dá)了文藝與時代之間的關(guān)系。在唐代文壇，一度存在文表華艷、文學(xué)浮夸的現(xiàn)象，文學(xué)作品講求形式、言辭華麗、軟弱無力、內(nèi)容空洞，甚至有的公文都是如此。韓愈，柳宗元等人提出文以貫道，文以明道，掀起了一場文體改革的運(yùn)動，史稱“古文運(yùn)動”。“古文運(yùn)動”師法先秦兩漢的古文，拋棄駢文形式，注重質(zhì)樸語言的表達(dá)和文章內(nèi)容的沉淀。韓愈的散文，如《師說》《馬說》《進(jìn)學(xué)解》等，無不和當(dāng)時的社會現(xiàn)實密切相連，切中時弊，意義深遠(yuǎn)，被蘇軾贊為“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”。
        文以載道，文以化人。在中華文化的歷史長河中，無數(shù)文化先賢以此為價值追求，傳承著中華民族的精魂，賡續(xù)著中華文化的基因。
         （摘編自田心《文者，貫道之器也》）      材料二：
        中國現(xiàn)代散文一方面寫作隊伍空前龐大，另一方面卻沒有出現(xiàn)偉大的作家和作品。在此，我們要認(rèn)真思考散文的振興之道。當(dāng)代散文要從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，重現(xiàn)中華散文的古典美。中國古代散文從上古延續(xù)到晚清，是一座內(nèi)涵豐富、數(shù)量龐大的文化寶庫。
        真情，是散文的靈魂，奠定了中國散文古典美的基礎(chǔ)。白居易說：“感人心者，莫先乎情。”古代很多散文名篇，能流傳千載，首要在于為文者有真情實感。韓愈的《祭十二郎文》、歸有光的《項脊軒志》等作品無不是以情動人的散文精品。莫言曾說：“關(guān)于散文的寫法，說法很多，如果讓我說，那就是一個‘真’字，真心真情真感覺。有真乃大，有真乃美?！比欢?，現(xiàn)在很多散文沒有感情。一些作家愿意炫技，但就是羞于談“情”說“愛”。散文相對于其他文學(xué)門類，距離作者的本心最近，是人生境界的展示，是作者真情實感的流露與審美情趣的呈現(xiàn)，理應(yīng)得到我們的尊重與潛心追求。散文要有真情實感，但是有真情實感，不一定就能寫出好的散文。有兩點應(yīng)注意：其一，這種感情應(yīng)該是健康積極的；其二，感情的表達(dá)，一定要內(nèi)斂、節(jié)制、含蘊(yùn)、引而不發(fā)，要達(dá)到“此時無聲勝有聲”的效果。
        《詩?大雅?瞻卬》：“君子是識?！鄙⑽捻氂凶R，就是散文要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，關(guān)注社會發(fā)展，關(guān)注人類共同命運(yùn)。中國散文素有“文以載道”的傳統(tǒng)?！拔囊暂d道”乃散文之本?？梢哉f，中國散文形成之初，就不是為作文而作文，而是自覺承擔(dān)了較重大的社會責(zé)任。春秋戰(zhàn)國時期，《左傳》《國語》中的文章，討論的都是關(guān)系國計民生的大事。曹丕在《典論?論文》中概括道：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！鄙⑽囊虚_闊的胸懷、卓越的見識。作家對社會、對人類、對一切事物要有自己的認(rèn)識和判斷。如果一個作家沒有明晰的、積極的價值觀，他的作品不會有思想的力量，而沒有思想的散文是速朽的。
        散文有學(xué)，指的是有文學(xué)素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。散文被稱作“美文”，應(yīng)該是美的，這種美首先體現(xiàn)在語言上。語言美是散文美的重要標(biāo)志。古代文人特別重視語言，古典詩詞和散文都有煉字的傳統(tǒng)，所謂“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”。有人反對雕琢更字，我認(rèn)為不能一概而論。過度的雕章琢句甚至以詞寓意，當(dāng)然是要反對的。但是作為語言的藝術(shù)，文學(xué)創(chuàng)作必須重視語言。散文的語言應(yīng)該是美的。但這種美不是堆砌華麗的詞藻，而是通過語言的有效運(yùn)用營造出美的意境。同時散文的語言又要明白曉暢。韓愈說過：“文從字順各識職。”現(xiàn)在不少散文的語言，要不蒼白無味，要不雍容華麗，要不佶屈聱牙。我們挺倡有難度的散文寫作，這種“難度”體現(xiàn)為生活深度、思想高度和精神力度，但絕不要制造“有難度的閱讀”。散文寫作，光有漂亮的外衣還不行，還要有內(nèi)在的品質(zhì)。古人說：“腹有詩書氣自華?！币黄⑽?，如果沒有文化底蘊(yùn)，就算寫得再好，也是蒼白空洞的。當(dāng)今散文一個很大的不足，就是沒有文化底蘊(yùn)。很多作品，技巧嫻熟，表達(dá)細(xì)膩，但缺少思想底蘊(yùn)。我們需要一批有學(xué)者底蘊(yùn)的作家，來改變目前散文創(chuàng)作中“善于表達(dá)卻無可表達(dá)”的窘境。
         （摘編自徐可《呼喚散文的古典美》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．材料一引用《典論》和《周易》的說法，證明了文藝作品對塑造民族文化認(rèn)同的作用。
  B．“文以貫道”是指文學(xué)作品的形式是用以表現(xiàn)思想內(nèi)容的，這也是中國文學(xué)藝術(shù)的使命。
  C．秉承“文以載道”的傳統(tǒng)，在散文創(chuàng)作中融入積極的價值觀成為中國古代許多散文家的自覺。
  D．散文的語言既要精心錘煉，營造美的意境，又要明白曉暢；但不應(yīng)過度雕琢甚至以詞害意。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．韓愈的作品都是“文以貫道”的典范，李漢在《昌黎先生集》序中就曾大贊韓愈這一成就。
  B．因為散文更能表現(xiàn)作者的真情實感，所以要更好地了解作家，就必須閱讀其散文作品。
  C．散文的情感表達(dá)貴在內(nèi)斂、節(jié)制、含蘊(yùn)，因而性格內(nèi)向的作家更容易創(chuàng)作出優(yōu)秀作品。
  D．作家應(yīng)努力豐厚“學(xué)”“識”，創(chuàng)作有生活深度、思想高度和精神力度且文質(zhì)兼美的文章。
  （3）下列說法中，不能夠作為論據(jù)支撐“文以載道”觀點的一項是

   

  
  A．杜甫《蜀相》中對諸葛亮的贊頌以及感時憂國的情懷、以身許國的抱負(fù)。
  B．魯迅《阿Q正傳》暴露舊中國國民的“劣根性”，揭示民族眾生的“病苦”。
  C．徐志摩《再別康橋》表達(dá)對康橋的依依不舍，體現(xiàn)新月派“三美”的主張。
  D．柳宗元《種樹郭橐駝傳》由種樹之術(shù)講到做官治民之術(shù)，批評當(dāng)時弊政。
  （4）請簡要梳理材料二的論證思路。
  （5）新時代弘揚(yáng)“文以載道”這一傳統(tǒng)創(chuàng)作理念，有哪些現(xiàn)實意義？請結(jié)合兩則材料簡要分析。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題，16分)

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  文本一；
  豫讓行刺
  葉敬之
        趙襄子乘著馬車，帶著一群隨從，浩浩蕩蕩地出了城門。在陽光的照射下，他的臉上發(fā)出紅撲撲的油光。他的身體隨著馬車的顛簸，左右搖晃著。
        城外不遠(yuǎn)，矗立著層層疊疊的山嶺。山下河道彎曲，河上一座木橋，被垂柳擋住了平邊。
        開路的隨從過了橋，車夫鞭子一甩，催馬過橋。誰料，馬卻“咯噔”一下停往了。馬頭亂搖亂晃，馬蹄也往后倒退，馬屁股碰到了后面的車頭。
        趙襄子疑慮重重。自從殺了智伯，把智伯的人頭做成了飲具之后，他整天疑神疑鬼的；而智伯的臣子豫讓刺殺自己未遂，更讓他提高了警惕。如今，看到馬匹徘徊不前，他又起了疑心。
        他拍了拍參乘青荓的肩膀，指著橋下說道：“你去看看什么情況。”
        青荓下了馬，正了正頭上的帽子，扶了扶腰間的佩劍，往橋下走去。
        趙襄子等候著。不知過了多久，青荓沒有回來，而橋下也靜悄悄的。
        趙襄子不耐煩了，又叫了一個隨從過去察看。眼見得那個隨從下了橋，忽然聽得一聲尖利的叫喊：“主公，不好了！青荓死了！”
        趙襄子腦子“嗡”的一下，急忙下了馬，扶著腰間的佩劍，三步并兩步走近橋頭，拐彎下橋。
        不用他吩咐，他的隨從們也紛紛下馬，拔出佩劍，跟著趙襄子下橋。
        剛到橋底，趙襄子嚇了一跳，不由得往后退了幾步。他沒有看見青荓，卻看見了他的仇家——豫讓！豫讓垂著頭，握著佩劍，臉上的疤痕繃得緊緊的，使他看上去更加丑陋不堪。
        而豫讓的腳下，就躺著青荓。鮮血浸進(jìn)了青荓的衣服，往河邊汩汩流滿。
        趙襄子怒火中燒，他拔出劍來，揮舞著，怒斥豫讓道：“我原先以為，你不惜犧牲性命替主子報仇，是個義士，所以放了你。誰料，青荓與你是好友，你連他也殺掉，看來你不是義士！且吃我一劍！”
        豫讓并不舉劍，抬起頭來，臉上竟有晶瑩的淚珠。趙襄子的手抖了一下，劍鋒低了下去。他催促豫讓道：“你有什么話趕快說，說了好受死！”
        豫讓因為吞了炭火，噪音嘶啞。他艱難地發(fā)出聲音來：“青荓發(fā)現(xiàn)我，欲放我走，則對不起主子；欲將我殺了，又對不起老友，所以自裁身亡?！?br />      豫讓說完，扔了佩劍，往地上一跪，撫著青荓尸體，大哭起來。聲音微弱如蚊蟲之鳴，粗糲似老樹之皮，似凄風(fēng)掠過。在場的人，無不低頭垂淚。趙襄子提劍的手，也撲地垂了下去。
        豫讓忽然爬起來，抹了一把眼淚，渾濁的眼光投向趙襄子：“我有一事有勞于君?！?br />      趙襄子目睹剛才的一幕，敵意已然消失，就允諾道：“你說?！?br />      豫讓道：“從今以后，再想刺君，已無可能。何況多年好友，為我而死。只是在主公智伯墳前的許諾未能兌現(xiàn)。能否請君脫下外衣，讓我刺上三劍，以報主公？”
        趙襄子聽了，沒有言語，把劍交給一個隨從，脫下外衣。兩個隨從上來，接過外衣，各拉一條袖子，來到豫讓面前。豫讓舉劍，跳躍呼喊，連刺三劍，三個洞口，邊緣皆染血，赫然出現(xiàn)在衣上。趙襄子見了，不免心驚。
        豫讓停下劍來，拱手施禮，大呼道：“我已報答主公！”
        說丟舉劍，劍光一閃，頭顱落地，滾了幾滾。目光最后瞥一眼趙襄子，嘴唇略動了動：“謝，謝……”
        豫讓的尸體依然直立，不知過了多久，才轟然倒地。
        趙襄子為豫讓修了一座墳?zāi)?。那墓就在河邊，橋?cè)。后人稱墳?zāi)篂樵プ屇梗Q橋為豫讓橋。河水流淌兩千年，粼粼清波，至今倒映著墓和橋。
        河水不枯，墓橋永恒。
  （選自《小小說月刊》2021年第5期）文本二：
        當(dāng)“恩”與“義”發(fā)生沖突時，刺客們會如何選擇呢？從豫讓刺殺趙襄子的事跡中可以看出。豫讓第一次刺殺趙襄子失敗，趙襄子感動其賢，釋放了他。于豫讓而言，趙襄子有救命之恩。但豫讓與智伯的君臣之義讓他不可能“懷二心”而事趙襄子，更不可能放棄為智伯復(fù)仇。智伯的“國士遇之”的恩情與二人之間的君臣之義大于趙襄子的救命之思，“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義”。因此，豫讓最終仍然選擇了再次刺殺趙襄子。由此可以看出，當(dāng)“恩”與“義”發(fā)生沖突時，刺客豫讓選擇了“死名之義”，三擊趙襄子衣而后自殺。
  （摘編自高婕《＜史記?刺客列傳＞中的“恩義”關(guān)系》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．面對趙襄子的拔劍相向，豫讓不躲避不反抗，竟然流下眼淚，說明他對青芹之死深感愧疚，也因失去老友黯然神傷。
  B．豫讓的復(fù)仇之路坎坷，充滿艱辛；他三擊趙襄子外衣之后的大呼，既是對智伯之靈的告慰，也是對自我心靈的寬慰。
  C．豫讓自殺后，其直立的尸體過了許久才轟然倒地，這一超現(xiàn)實的手法，表現(xiàn)了豫讓不甘失敗、生命頑強(qiáng)的精神品質(zhì)。
  D．小說的最后一段“河水不枯，墓橋永恒”具有象征意義，它意味著豫讓的可貴精神千百年以來世代流傳，永不磨滅。
  （2）關(guān)于青荓這一人物，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．青荓許久未歸且橋下靜悄悄的，反常的現(xiàn)象增添了現(xiàn)場的緊張氛圍。
  B．青荓在殺死與放走豫讓的兩難之中選擇自殺，體現(xiàn)了他的忠義精神。
  C．青荓形象的塑造主要通過豫讓的交代來完成，采用了側(cè)面描寫手法。
  D．青荓的出現(xiàn)，推動了小說故事情節(jié)的發(fā)展，起到了線索人物的作用。
  （3）豫讓為智伯復(fù)仇，最終不得不以劍三擊趙襄子衣服而后自殺，結(jié)合文本一、二，談?wù)勀銓υプ寖r值追求的理解。
  （4）“襄子至橋，馬驚，襄子曰：‘此必是豫讓也。’使人間之，果豫讓也。”《史記?刺客列傳》中的寥寥數(shù)語，卻在文本一中濃墨重彩，這一改寫帶來了怎樣的文學(xué)效果？
  組卷：39引用：17難度：0.5

  解析

二、語言文字運(yùn)用（共20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        有些恒星像肥皂泡一樣脆弱，卻大得可以容得下1萬個太陽或1萬億個地球；有些恒星小如一座城池，但密度卻比鉛大100萬億倍。有些恒星跟太陽一樣是孤獨的；多數(shù)恒星則有伴侶，通常是成雙成對，互相環(huán)繞。有些雙星緊靠在一起，星體物質(zhì)在他們之間川流不息；多數(shù)雙星都像木星與太陽一樣分離開來。有些恒星的光彩長年不減，有些恒星閃爍不定，或以勻稱的節(jié)奏閃爍著。有些恒星穩(wěn)重端莊地轉(zhuǎn)動著，有些恒星狂熱地旋轉(zhuǎn)著，弄得自己面貌全非，成了扁圓形。多數(shù)恒星主要是以可見光成紅外光放出光芒。其他恒星也是X光或射電波的光源。發(fā)藍(lán)光的恒星是年青的星，會發(fā)熱；發(fā)黃光的恒星是常見的星，它們已經(jīng)到了中年；發(fā)紅光的恒星常常是垂亡的老年星；而發(fā)白光或黑光的恒星則已奄奄一息。銀河里大約有4千億個各種各樣的恒星，它們的運(yùn)轉(zhuǎn)既復(fù)雜又巧妙。
  （1）文中畫橫線的句子沒有運(yùn)用哪個說明方法

   

  
  A.列數(shù)字
  B.打比方
  C.作比較
  D.作詮釋
  （2）下列各句中的“像”與文中加點的“像”，用法相同的一項是

   

  
  A.我國古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)模式的學(xué)說很多，像“蓋天說”“渾天說”等。
  B.有一種像啄木鳥形態(tài)大小的鳥不是在樹上而是在地面上捕食昆蟲。
  C.四月洛陽，置身牡丹花海、漢服人叢，就像回到了千年前的漢唐。
  D.五一假日，人民路和大學(xué)路交叉口突然出現(xiàn)擁堵，像發(fā)生了車禍。
  組卷：4引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        《紅樓夢》中的賈雨村剛出場時是個窮書生，他飽讀詩書，有真才實學(xué)，心懷大志，脂硯齋曾為他寫下“雨村真是英雄”的批語?？稍诘强萍暗诓饺牍賵龊?，他喪失了做人的良知與道德，逐漸變成了一個忘恩負(fù)義、喪盡天良的奸險小人。書中曾預(yù)言他“因嫌紗帽小，致使鎖枷杠”，脂硯齋曾十幾次怒批他為“奸雄”。
        熱播劇《狂飆》中的高啟盛出身寒微，從小學(xué)習(xí)刻苦，有較高的人生目標(biāo)，憑借優(yōu)異成績考上了重點大學(xué)。但是，由于畢業(yè)后長期遭到旁人的歧視，他的自尊心受到了嚴(yán)重的扭曲，他貪慕錢、權(quán)與“勝”，失去了讀書人的信仰，逐漸淪為一個不擇手段、沒有道德底線的黑惡分子，最終墜入毀滅的深淵。
        作為新時代的有為青年，即將邁入高三的殿堂，為自己的夢想拼搏努力沖刺，以上材料對我們頗具警示意義。實驗中學(xué)新高三各班級準(zhǔn)備召開“青年?成才”的主題班會，請結(jié)合材料選取一個角度寫一篇作文，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：1難度：0.5

  解析