2023-2024學(xué)年天津市五區(qū)重點(diǎn)校聯(lián)考高三（上）期中語(yǔ)文試卷

一、（9分，每小題6分）

• 1．閱讀下面文字，完成小題。
        水墨畫(huà)扎根于中華民族深厚的文化土壤之中，其在文化精神上融會(huì)了詩(shī)詞、繪畫(huà)、書(shū)法等藝術(shù)，追求       的效果：在藝術(shù)形式上巧妙運(yùn)用寫(xiě)意，將筆墨意趣發(fā)揮到極致。在被引入動(dòng)畫(huà)制作中后，水墨畫(huà)輕靈優(yōu)雅的畫(huà)面使動(dòng)畫(huà)片的藝術(shù)格調(diào)有了重大的突破，現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)也獲得了“似與不似之間”的美學(xué)奧蘊(yùn)。水墨畫(huà)講究       ，此亦是水墨動(dòng)畫(huà)片意境的結(jié)構(gòu)特征。水墨動(dòng)畫(huà)融入了大量中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)元素，清新的水墨韻味始終烘托著       的畫(huà)面，帶給觀眾一股強(qiáng)烈的“中國(guó)風(fēng)”。隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，我國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)水平不斷得到提高。結(jié)合立體影像技術(shù)創(chuàng)作的立體水墨動(dòng)畫(huà)精品也越來(lái)越多地呈現(xiàn)在我們眼前，其引入電影語(yǔ)言，注入大量現(xiàn)代元素，敘事更       ，畫(huà)面視覺(jué)沖擊力更強(qiáng)，聲畫(huà)效果更完美。無(wú)論在歷史角度看或者在現(xiàn)實(shí)角度看，水墨動(dòng)畫(huà)都是一朵中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影里的璀璨奇葩。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A．渾然一體	虛實(shí)相生	精美絕倫	流暢
  B．渾然一體	虛實(shí)結(jié)合	精美絕倫	流利
  C．水乳交融	虛實(shí)結(jié)合	美不勝收	流暢
  D．水乳交融	虛實(shí)相生	美不勝收	流利

  （2）文中畫(huà)線句子有語(yǔ)病，下列修改正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．無(wú)論在歷史角度看或者在現(xiàn)實(shí)角度看，水墨動(dòng)畫(huà)都是中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影里的一朵璀璨奇葩。
  B．無(wú)論從歷史角度看或者從現(xiàn)實(shí)角度看，水墨動(dòng)畫(huà)都是一朵中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影里的璀璨奇葩。
  C．無(wú)論在歷史角度看還是在現(xiàn)實(shí)角度看，水墨動(dòng)畫(huà)都是一朵中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影里的璀璨奇葩。
  D．無(wú)論從歷史角度看還是從現(xiàn)實(shí)角度看，水墨動(dòng)畫(huà)都是中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影里的一朵璀璨奇葩。
  組卷：11引用：1難度：0.7

  解析

• 2．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．編年體是中國(guó)史書(shū)的一種編寫(xiě)體例，按時(shí)間順序記述史實(shí)。例如《春秋》《左傳》《史記》《資治通鑒》都是編年體史書(shū)。

  B．“萃父子兄弟于一門(mén)，八家唐宋占三席；悟駢散詩(shī)詞之特征，千變縱橫識(shí)共源”這副對(duì)聯(lián)寫(xiě)的是北宋散文家蘇洵、蘇軾和蘇轍。

  C．《茶館》通過(guò)裕泰茶館的盛衰，表現(xiàn)自清末到民國(guó)近50年中國(guó)社會(huì)的種種變化。它是“人民藝術(shù)家”曹禺的戲劇代表作。

  D．《老人與?！贰栋倌旯陋?dú)》《哈姆雷特》的作者分別是馬爾克斯、海明威和莎士比亞。
  組卷：25引用：1難度：0.6

  解析

二、（9分，每小題9分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        中國(guó)社會(huì)學(xué)自誕生之日起，就樹(shù)立了注重社會(huì)調(diào)查的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。今天，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)，需要繼承這一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，通過(guò)社會(huì)調(diào)查走進(jìn)大眾的日常生活和精神世界，不斷加深對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)和理解，在將理論創(chuàng)新與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷融為一體的過(guò)程中，承擔(dān)起建構(gòu)中國(guó)社會(huì)學(xué)自主知識(shí)體系的責(zé)任。
        社會(huì)調(diào)查是連接理論與實(shí)踐的樞紐環(huán)節(jié)，也是對(duì)社會(huì)的基礎(chǔ)與本質(zhì)予以理解的一種方法體系。首先，社會(huì)調(diào)查是具象化的。社會(huì)調(diào)查扎根于特定的地域和人群，以一時(shí)一地的社會(huì)風(fēng)貌為對(duì)象，試圖理解和把握在具體情景中展現(xiàn)出來(lái)的情感、氣質(zhì)、風(fēng)俗、社會(huì)發(fā)展進(jìn)程以及變遷趨勢(shì)。其次，社會(huì)調(diào)查是歷史性的。要對(duì)一個(gè)特定資料作出有效解釋，就要善于挖掘其背后的歷史發(fā)展脈絡(luò)，深入了解那些習(xí)以為常卻又容易視而不見(jiàn)的背景；就要將材料置于時(shí)間維度之下，避免片面解讀或過(guò)度詮釋。再次，社會(huì)調(diào)查是整合性的。人類社會(huì)發(fā)展既存在一般規(guī)律，也充斥著碎片化、非預(yù)期和非理性現(xiàn)象，社會(huì)調(diào)查就是要將這些規(guī)律和現(xiàn)象都納入總體性分析框架，做到對(duì)事實(shí)本身的把握和尊重。最后，社會(huì)調(diào)查長(zhǎng)于共情。在具體場(chǎng)景中所喚起的感性認(rèn)識(shí)，可以使調(diào)查者盡可能避免成為置身事外的旁觀者。這種從情感上激發(fā)的對(duì)“人”的體恤之情，可以使事物“活”的一面被充分挖掘出來(lái)，由此提煉出的理論便有了直指人心的力量。
        中國(guó)社會(huì)學(xué)自誕生之初，就深深打上了社會(huì)調(diào)查的烙印。對(duì)“人”的理解、現(xiàn)實(shí)的觀照、理論的創(chuàng)新，這三者的密切結(jié)合貫穿學(xué)術(shù)傳統(tǒng)始終。有學(xué)者在民生疾苦中理解社會(huì)性質(zhì)。陳翰笙的經(jīng)濟(jì)調(diào)查蘊(yùn)含人文精神，認(rèn)為只有深刻認(rèn)識(shí)數(shù)量眾多的農(nóng)民的生存狀況，才能理解鄉(xiāng)村社會(huì)，并據(jù)此判斷中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，進(jìn)而找到適合中國(guó)的發(fā)展道路。有學(xué)者在人的處境中尋找和確立立場(chǎng)。雷潔瓊在江西的經(jīng)歷使她始終秉持“用資料說(shuō)話”的精神，反對(duì)“為了社會(huì)學(xué)而社會(huì)學(xué)”，主張著重觀察社會(huì)變遷給人的發(fā)展帶來(lái)的影響。有學(xué)者用社會(huì)調(diào)查串聯(lián)起學(xué)科的本土化與國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。費(fèi)孝通所著《江村經(jīng)濟(jì)》，既是社會(huì)學(xué)實(shí)地調(diào)查的范本，也是他后來(lái)開(kāi)展研究的出發(fā)點(diǎn)。改革開(kāi)放后，費(fèi)孝通三訪江村，通過(guò)小城鎮(zhèn)研究的系列成果，探討了中國(guó)式工業(yè)化的發(fā)展路徑，總結(jié)出“蘇南模式”“溫州模式”“珠江模式”等，形成了具有鮮明中國(guó)特色的社會(huì)學(xué)理論框架，也體現(xiàn)了改革開(kāi)放初期國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。
        駐足當(dāng)下，如何應(yīng)對(duì)時(shí)代提出的新問(wèn)題、發(fā)展帶來(lái)的新挑戰(zhàn)？回顧我國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展歷程不難發(fā)現(xiàn)，將社會(huì)調(diào)查的實(shí)踐精神融入歷史的、具體的情景之中，發(fā)現(xiàn)社會(huì)生活“活”的表達(dá)，使“人”得到認(rèn)識(shí)和尊重，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)的社會(huì)學(xué)自主知識(shí)體系，才具有人民性和主體性。
        今天，我們正步入一個(gè)需要用中國(guó)思想影響世界的階段。中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)所能做的，恰是通過(guò)社會(huì)調(diào)查，把握根植于我們歷史與文化之中、與時(shí)代變遷相碰撞所激發(fā)出來(lái)的體驗(yàn)與思想。我們?cè)诖嘶A(chǔ)上進(jìn)行學(xué)理提煉，就能更好地闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)變遷的根本性作用——對(duì)外提供世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的途徑，對(duì)內(nèi)回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)，建構(gòu)本土化與自主性兼具的知識(shí)體系。
  （摘編自邢婷婷《在社會(huì)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)“人”》）材料二：
        在時(shí)間社會(huì)學(xué)看來(lái)，年齡是社會(huì)用以規(guī)定生命時(shí)間結(jié)構(gòu)的一個(gè)關(guān)鍵要素，它一方面呈現(xiàn)了生命的時(shí)間序列，另一方面也讓生命時(shí)間具有規(guī)范性，使人在不同的年齡階段被指定了不同的角色期待和社會(huì)位置。正因如此，處在不同年齡階段的人也就有著不同的時(shí)間節(jié)奏。對(duì)于“青年”這一特定的年齡階段而言，其最鮮明的特征就是年輕，這看似同義反復(fù)的話語(yǔ)其實(shí)預(yù)示著青年的本質(zhì)屬性——有著看似用不完的時(shí)間和一生中最為旺盛的體力精力。我們研究青年，有必要重拾被忽視的問(wèn)題——時(shí)間，以獲得一種關(guān)于如何走入青年更為全面深刻的認(rèn)識(shí)。
        由時(shí)間生發(fā)開(kāi)去，我們就可以找到理解青年的鑰匙。本文以時(shí)間社會(huì)學(xué)為研究視角，探討移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代青年工作的真實(shí)狀態(tài)以及時(shí)間制度是如何影響青年的。在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，人們可以體會(huì)到周遭的世界在不斷地加速，對(duì)于青年個(gè)體而言，他們只能主動(dòng)跟上或被裹挾著卷入加速的時(shí)間之中。這種加速的時(shí)間觀念外化為工作制度，使得青年的工作狀態(tài)呈現(xiàn)出“節(jié)奏快”“并行多”“協(xié)同雜”“全天候”的特征。同時(shí)，時(shí)間也愈發(fā)顯示出其自身的強(qiáng)制性，這種強(qiáng)制有時(shí)會(huì)發(fā)生偏離，成為控制青年精神的枷鎖，而這正是本文將要討論的問(wèn)題。本文使用的數(shù)據(jù)涉及筆者參與的三次社會(huì)調(diào)查，三次調(diào)查均在35歲以下大城市就業(yè)青年群體中展開(kāi)。其中，2019年“快遞小哥和外賣(mài)騎手（蜂鳥(niǎo)）調(diào)查”在北京進(jìn)行，發(fā)放有效問(wèn)卷1692份，訪談62人；2020年“互聯(lián)網(wǎng)青年工程師（碼農(nóng)）調(diào)查”在深圳進(jìn)行，發(fā)放有效問(wèn)卷505份，訪談46人；2021年“高校青年教師（工蜂）調(diào)查”在上海進(jìn)行，發(fā)放問(wèn)卷1031份，訪談54人。三次調(diào)查雖然開(kāi)展的城市不同，關(guān)注的群體不同，但都從不同側(cè)面反映了時(shí)間對(duì)于青年的塑造和修飭。其實(shí)，我們一旦了解了制度如何設(shè)計(jì)時(shí)間，也就知曉了社會(huì)究竟怎樣對(duì)待青年。
  （摘編自廉思《移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代青年勞動(dòng)審視》）（1）下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一開(kāi)宗明義，開(kāi)篇即點(diǎn)出我們要傳承注重社會(huì)調(diào)查這一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。
  B．從陳翰笙等人的例子中可看出，他們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)調(diào)查時(shí)注重對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照。
  C．費(fèi)孝通的研究相較陳翰笙等人更具理論的創(chuàng)新性，放在文段最后更有說(shuō)服力。
  D．材料一在論證中既回顧歷史，又立足當(dāng)下，提出了中國(guó)社會(huì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)責(zé)任。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．兩則材料都談到社會(huì)學(xué)重要的研究方法——社會(huì)調(diào)查，強(qiáng)調(diào)應(yīng)真正了解大眾，將“人”作為理論創(chuàng)新的突破口。
  B．材料一指出，進(jìn)入特定的地域和人群當(dāng)中，試圖理解具體情景中展現(xiàn)出來(lái)的情感、氣質(zhì)等，這正是社會(huì)調(diào)查具象化特征的體現(xiàn)。
  C．“人”在社會(huì)學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)中具有決定性地位，我們要構(gòu)建出能夠闡釋中國(guó)人的精神世界和生活世界的理論體系。
  D．通過(guò)社會(huì)調(diào)查，挖掘西方視域下的中國(guó)人看待問(wèn)題的原則，之后再梳理整合，這是建構(gòu)社會(huì)學(xué)自主知識(shí)體系的重要任務(wù)。
  （3）根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．社會(huì)調(diào)查要注重人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和碎片化等特殊現(xiàn)象，把它們都納入總體性分析框架中，進(jìn)而把握和尊重事實(shí)本身。
  B．在社會(huì)調(diào)查基礎(chǔ)上提煉的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)學(xué)理，能更好地闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)變遷的根本性作用。
  C．在時(shí)間社會(huì)學(xué)看來(lái)，年齡不僅僅是記錄生命時(shí)長(zhǎng)的數(shù)字，也隱含著約定俗成的社會(huì)期待，提醒人們?cè)谙鄳?yīng)年齡里應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。
  D．科技的發(fā)展帶來(lái)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的縮短同勞動(dòng)者自由時(shí)間的增加是一種必然的聯(lián)系，人類的創(chuàng)造性將極大提升。
  組卷：9引用：1難度：0.5

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六、（10分）

• 9．閱讀俄羅斯短詩(shī)《短》，完成下面小題。
  短
  佚名
  一天很短，
  短得來(lái)不及擁抱清晨，
  就已經(jīng)手握黃昏！
  一年很短，
  ①               ，
  ②               ！
  一生很短，
  短得來(lái)不及享用美好年華，
  就已經(jīng)身處遲暮！
  總是經(jīng)過(guò)的太快，
  領(lǐng)悟的太晚，
  ③              ，珍惜人生路上的親情、友情、同事情、同學(xué)情、朋友情、戰(zhàn)友情。
  ④               ，也許永不邂逅。（1）根據(jù)詩(shī)歌《短》第一、三節(jié)詩(shī)句，仿寫(xiě)出第二節(jié)的內(nèi)容。
  （2）根據(jù)上文內(nèi)容，在③④橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)脑?shī)句，使前后語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：6引用：3難度：0.5

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七、（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        書(shū)法用筆有方筆和圓筆之分。方筆即筆畫(huà)起筆處和運(yùn)筆中呈方形，如魏碑、唐楷中的歐體等可為典范，棱角分明而能給人剛毅正直之感。圓筆即筆畫(huà)起筆處和運(yùn)筆中呈圓形。如篆書(shū)、漢隸等可謂典范，圓潤(rùn)靈活而能給人通達(dá)圓融之感。項(xiàng)穆則在《書(shū)法雅言》中說(shuō)道：“圓而且方，方而復(fù)圓，正能含奇，奇不失正，會(huì)于中和，斯為美善。”確實(shí)如此，方筆與圓筆，處理和諧才是書(shū)法的妙境所在。
        以上材料對(duì)我們當(dāng)代青年無(wú)論是做人還是處世都具有啟示意義。對(duì)此，你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：148引用：15難度：0.5

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