2023-2024學(xué)年天津市五區(qū)重點(diǎn)校聯(lián)考高三(上)期中語(yǔ)文試卷
發(fā)布:2024/10/18 15:0:6
一、(9分,每小題6分)
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1.閱讀下面文字,完成小題。
水墨畫(huà)扎根于中華民族深厚的文化土壤之中,其在文化精神上融會(huì)了詩(shī)詞、繪畫(huà)、書(shū)法等藝術(shù),追求 的效果:在藝術(shù)形式上巧妙運(yùn)用寫(xiě)意,將筆墨意趣發(fā)揮到極致。在被引入動(dòng)畫(huà)制作中后,水墨畫(huà)輕靈優(yōu)雅的畫(huà)面使動(dòng)畫(huà)片的藝術(shù)格調(diào)有了重大的突破,現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)也獲得了“似與不似之間”的美學(xué)奧蘊(yùn)。水墨畫(huà)講究 ,此亦是水墨動(dòng)畫(huà)片意境的結(jié)構(gòu)特征。水墨動(dòng)畫(huà)融入了大量中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)元素,清新的水墨韻味始終烘托著 的畫(huà)面,帶給觀眾一股強(qiáng)烈的“中國(guó)風(fēng)”。隨著信息化時(shí)代的到來(lái),我國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)水平不斷得到提高。結(jié)合立體影像技術(shù)創(chuàng)作的立體水墨動(dòng)畫(huà)精品也越來(lái)越多地呈現(xiàn)在我們眼前,其引入電影語(yǔ)言,注入大量現(xiàn)代元素,敘事更 ,畫(huà)面視覺(jué)沖擊力更強(qiáng),聲畫(huà)效果更完美。無(wú)論在歷史角度看或者在現(xiàn)實(shí)角度看,水墨動(dòng)畫(huà)都是一朵中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影里的璀璨奇葩。
(1)依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.渾然一體 虛實(shí)相生 精美絕倫 流暢 B.渾然一體 虛實(shí)結(jié)合 精美絕倫 流利 C.水乳交融 虛實(shí)結(jié)合 美不勝收 流暢 D.水乳交融 虛實(shí)相生 美不勝收 流利
A.無(wú)論在歷史角度看或者在現(xiàn)實(shí)角度看,水墨動(dòng)畫(huà)都是中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影里的一朵璀璨奇葩。
B.無(wú)論從歷史角度看或者從現(xiàn)實(shí)角度看,水墨動(dòng)畫(huà)都是一朵中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影里的璀璨奇葩。
C.無(wú)論在歷史角度看還是在現(xiàn)實(shí)角度看,水墨動(dòng)畫(huà)都是一朵中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影里的璀璨奇葩。
D.無(wú)論從歷史角度看還是從現(xiàn)實(shí)角度看,水墨動(dòng)畫(huà)都是中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影里的一朵璀璨奇葩。組卷:11引用:1難度:0.7 -
2.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述正確的一項(xiàng)是( )
A.編年體是中國(guó)史書(shū)的一種編寫(xiě)體例,按時(shí)間順序記述史實(shí)。例如《春秋》《左傳》《史記》《資治通鑒》都是編年體史書(shū)。 B.“萃父子兄弟于一門(mén),八家唐宋占三席;悟駢散詩(shī)詞之特征,千變縱橫識(shí)共源”這副對(duì)聯(lián)寫(xiě)的是北宋散文家蘇洵、蘇軾和蘇轍。 C.《茶館》通過(guò)裕泰茶館的盛衰,表現(xiàn)自清末到民國(guó)近50年中國(guó)社會(huì)的種種變化。它是“人民藝術(shù)家”曹禺的戲劇代表作。 D.《老人與海》《百年孤獨(dú)》《哈姆雷特》的作者分別是馬爾克斯、海明威和莎士比亞。 組卷:29引用:1難度:0.6
二、(9分,每小題9分)
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3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
中國(guó)社會(huì)學(xué)自誕生之日起,就樹(shù)立了注重社會(huì)調(diào)查的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。今天,發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué),需要繼承這一學(xué)術(shù)傳統(tǒng),通過(guò)社會(huì)調(diào)查走進(jìn)大眾的日常生活和精神世界,不斷加深對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)和理解,在將理論創(chuàng)新與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷融為一體的過(guò)程中,承擔(dān)起建構(gòu)中國(guó)社會(huì)學(xué)自主知識(shí)體系的責(zé)任。
社會(huì)調(diào)查是連接理論與實(shí)踐的樞紐環(huán)節(jié),也是對(duì)社會(huì)的基礎(chǔ)與本質(zhì)予以理解的一種方法體系。首先,社會(huì)調(diào)查是具象化的。社會(huì)調(diào)查扎根于特定的地域和人群,以一時(shí)一地的社會(huì)風(fēng)貌為對(duì)象,試圖理解和把握在具體情景中展現(xiàn)出來(lái)的情感、氣質(zhì)、風(fēng)俗、社會(huì)發(fā)展進(jìn)程以及變遷趨勢(shì)。其次,社會(huì)調(diào)查是歷史性的。要對(duì)一個(gè)特定資料作出有效解釋,就要善于挖掘其背后的歷史發(fā)展脈絡(luò),深入了解那些習(xí)以為常卻又容易視而不見(jiàn)的背景;就要將材料置于時(shí)間維度之下,避免片面解讀或過(guò)度詮釋。再次,社會(huì)調(diào)查是整合性的。人類社會(huì)發(fā)展既存在一般規(guī)律,也充斥著碎片化、非預(yù)期和非理性現(xiàn)象,社會(huì)調(diào)查就是要將這些規(guī)律和現(xiàn)象都納入總體性分析框架,做到對(duì)事實(shí)本身的把握和尊重。最后,社會(huì)調(diào)查長(zhǎng)于共情。在具體場(chǎng)景中所喚起的感性認(rèn)識(shí),可以使調(diào)查者盡可能避免成為置身事外的旁觀者。這種從情感上激發(fā)的對(duì)“人”的體恤之情,可以使事物“活”的一面被充分挖掘出來(lái),由此提煉出的理論便有了直指人心的力量。
中國(guó)社會(huì)學(xué)自誕生之初,就深深打上了社會(huì)調(diào)查的烙印。對(duì)“人”的理解、現(xiàn)實(shí)的觀照、理論的創(chuàng)新,這三者的密切結(jié)合貫穿學(xué)術(shù)傳統(tǒng)始終。有學(xué)者在民生疾苦中理解社會(huì)性質(zhì)。陳翰笙的經(jīng)濟(jì)調(diào)查蘊(yùn)含人文精神,認(rèn)為只有深刻認(rèn)識(shí)數(shù)量眾多的農(nóng)民的生存狀況,才能理解鄉(xiāng)村社會(huì),并據(jù)此判斷中國(guó)社會(huì)的性質(zhì),進(jìn)而找到適合中國(guó)的發(fā)展道路。有學(xué)者在人的處境中尋找和確立立場(chǎng)。雷潔瓊在江西的經(jīng)歷使她始終秉持“用資料說(shuō)話”的精神,反對(duì)“為了社會(huì)學(xué)而社會(huì)學(xué)”,主張著重觀察社會(huì)變遷給人的發(fā)展帶來(lái)的影響。有學(xué)者用社會(huì)調(diào)查串聯(lián)起學(xué)科的本土化與國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。費(fèi)孝通所著《江村經(jīng)濟(jì)》,既是社會(huì)學(xué)實(shí)地調(diào)查的范本,也是他后來(lái)開(kāi)展研究的出發(fā)點(diǎn)。改革開(kāi)放后,費(fèi)孝通三訪江村,通過(guò)小城鎮(zhèn)研究的系列成果,探討了中國(guó)式工業(yè)化的發(fā)展路徑,總結(jié)出“蘇南模式”“溫州模式”“珠江模式”等,形成了具有鮮明中國(guó)特色的社會(huì)學(xué)理論框架,也體現(xiàn)了改革開(kāi)放初期國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。
駐足當(dāng)下,如何應(yīng)對(duì)時(shí)代提出的新問(wèn)題、發(fā)展帶來(lái)的新挑戰(zhàn)?回顧我國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展歷程不難發(fā)現(xiàn),將社會(huì)調(diào)查的實(shí)踐精神融入歷史的、具體的情景之中,發(fā)現(xiàn)社會(huì)生活“活”的表達(dá),使“人”得到認(rèn)識(shí)和尊重,在此基礎(chǔ)上建構(gòu)的社會(huì)學(xué)自主知識(shí)體系,才具有人民性和主體性。
今天,我們正步入一個(gè)需要用中國(guó)思想影響世界的階段。中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)所能做的,恰是通過(guò)社會(huì)調(diào)查,把握根植于我們歷史與文化之中、與時(shí)代變遷相碰撞所激發(fā)出來(lái)的體驗(yàn)與思想。我們?cè)诖嘶A(chǔ)上進(jìn)行學(xué)理提煉,就能更好地闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)變遷的根本性作用——對(duì)外提供世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的途徑,對(duì)內(nèi)回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn),建構(gòu)本土化與自主性兼具的知識(shí)體系。
(摘編自邢婷婷《在社會(huì)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)“人”》)材料二:
在時(shí)間社會(huì)學(xué)看來(lái),年齡是社會(huì)用以規(guī)定生命時(shí)間結(jié)構(gòu)的一個(gè)關(guān)鍵要素,它一方面呈現(xiàn)了生命的時(shí)間序列,另一方面也讓生命時(shí)間具有規(guī)范性,使人在不同的年齡階段被指定了不同的角色期待和社會(huì)位置。正因如此,處在不同年齡階段的人也就有著不同的時(shí)間節(jié)奏。對(duì)于“青年”這一特定的年齡階段而言,其最鮮明的特征就是年輕,這看似同義反復(fù)的話語(yǔ)其實(shí)預(yù)示著青年的本質(zhì)屬性——有著看似用不完的時(shí)間和一生中最為旺盛的體力精力。我們研究青年,有必要重拾被忽視的問(wèn)題——時(shí)間,以獲得一種關(guān)于如何走入青年更為全面深刻的認(rèn)識(shí)。
由時(shí)間生發(fā)開(kāi)去,我們就可以找到理解青年的鑰匙。本文以時(shí)間社會(huì)學(xué)為研究視角,探討移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代青年工作的真實(shí)狀態(tài)以及時(shí)間制度是如何影響青年的。在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代,人們可以體會(huì)到周遭的世界在不斷地加速,對(duì)于青年個(gè)體而言,他們只能主動(dòng)跟上或被裹挾著卷入加速的時(shí)間之中。這種加速的時(shí)間觀念外化為工作制度,使得青年的工作狀態(tài)呈現(xiàn)出“節(jié)奏快”“并行多”“協(xié)同雜”“全天候”的特征。同時(shí),時(shí)間也愈發(fā)顯示出其自身的強(qiáng)制性,這種強(qiáng)制有時(shí)會(huì)發(fā)生偏離,成為控制青年精神的枷鎖,而這正是本文將要討論的問(wèn)題。本文使用的數(shù)據(jù)涉及筆者參與的三次社會(huì)調(diào)查,三次調(diào)查均在35歲以下大城市就業(yè)青年群體中展開(kāi)。其中,2019年“快遞小哥和外賣(mài)騎手(蜂鳥(niǎo))調(diào)查”在北京進(jìn)行,發(fā)放有效問(wèn)卷1692份,訪談62人;2020年“互聯(lián)網(wǎng)青年工程師(碼農(nóng))調(diào)查”在深圳進(jìn)行,發(fā)放有效問(wèn)卷505份,訪談46人;2021年“高校青年教師(工蜂)調(diào)查”在上海進(jìn)行,發(fā)放問(wèn)卷1031份,訪談54人。三次調(diào)查雖然開(kāi)展的城市不同,關(guān)注的群體不同,但都從不同側(cè)面反映了時(shí)間對(duì)于青年的塑造和修飭。其實(shí),我們一旦了解了制度如何設(shè)計(jì)時(shí)間,也就知曉了社會(huì)究竟怎樣對(duì)待青年。
(摘編自廉思《移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代青年勞動(dòng)審視》)(1)下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.材料一開(kāi)宗明義,開(kāi)篇即點(diǎn)出我們要傳承注重社會(huì)調(diào)查這一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。
B.從陳翰笙等人的例子中可看出,他們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)調(diào)查時(shí)注重對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照。
C.費(fèi)孝通的研究相較陳翰笙等人更具理論的創(chuàng)新性,放在文段最后更有說(shuō)服力。
D.材料一在論證中既回顧歷史,又立足當(dāng)下,提出了中國(guó)社會(huì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)責(zé)任。
(2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.兩則材料都談到社會(huì)學(xué)重要的研究方法——社會(huì)調(diào)查,強(qiáng)調(diào)應(yīng)真正了解大眾,將“人”作為理論創(chuàng)新的突破口。
B.材料一指出,進(jìn)入特定的地域和人群當(dāng)中,試圖理解具體情景中展現(xiàn)出來(lái)的情感、氣質(zhì)等,這正是社會(huì)調(diào)查具象化特征的體現(xiàn)。
C.“人”在社會(huì)學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)中具有決定性地位,我們要構(gòu)建出能夠闡釋中國(guó)人的精神世界和生活世界的理論體系。
D.通過(guò)社會(huì)調(diào)查,挖掘西方視域下的中國(guó)人看待問(wèn)題的原則,之后再梳理整合,這是建構(gòu)社會(huì)學(xué)自主知識(shí)體系的重要任務(wù)。
(3)根據(jù)兩則材料的內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.社會(huì)調(diào)查要注重人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和碎片化等特殊現(xiàn)象,把它們都納入總體性分析框架中,進(jìn)而把握和尊重事實(shí)本身。
B.在社會(huì)調(diào)查基礎(chǔ)上提煉的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)學(xué)理,能更好地闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)變遷的根本性作用。
C.在時(shí)間社會(huì)學(xué)看來(lái),年齡不僅僅是記錄生命時(shí)長(zhǎng)的數(shù)字,也隱含著約定俗成的社會(huì)期待,提醒人們?cè)谙鄳?yīng)年齡里應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。
D.科技的發(fā)展帶來(lái)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的縮短同勞動(dòng)者自由時(shí)間的增加是一種必然的聯(lián)系,人類的創(chuàng)造性將極大提升。組卷:9引用:2難度:0.5
六、(10分)
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9.閱讀俄羅斯短詩(shī)《短》,完成下面小題。
短
佚名
一天很短,
短得來(lái)不及擁抱清晨,
就已經(jīng)手握黃昏!
一年很短,
① ,
② !
一生很短,
短得來(lái)不及享用美好年華,
就已經(jīng)身處遲暮!
總是經(jīng)過(guò)的太快,
領(lǐng)悟的太晚,
③ ,珍惜人生路上的親情、友情、同事情、同學(xué)情、朋友情、戰(zhàn)友情。
④ ,也許永不邂逅。(1)根據(jù)詩(shī)歌《短》第一、三節(jié)詩(shī)句,仿寫(xiě)出第二節(jié)的內(nèi)容。
(2)根據(jù)上文內(nèi)容,在③④橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)脑?shī)句,使前后語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密每處不超過(guò)10個(gè)字。組卷:6引用:3難度:0.5
七、(60分)
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10.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。
書(shū)法用筆有方筆和圓筆之分。方筆即筆畫(huà)起筆處和運(yùn)筆中呈方形,如魏碑、唐楷中的歐體等可為典范,棱角分明而能給人剛毅正直之感。圓筆即筆畫(huà)起筆處和運(yùn)筆中呈圓形。如篆書(shū)、漢隸等可謂典范,圓潤(rùn)靈活而能給人通達(dá)圓融之感。項(xiàng)穆則在《書(shū)法雅言》中說(shuō)道:“圓而且方,方而復(fù)圓,正能含奇,奇不失正,會(huì)于中和,斯為美善?!贝_實(shí)如此,方筆與圓筆,處理和諧才是書(shū)法的妙境所在。
以上材料對(duì)我們當(dāng)代青年無(wú)論是做人還是處世都具有啟示意義。對(duì)此,你有怎樣的感悟與思考?請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。組卷:150引用:15難度:0.5