2022-2023學(xué)年河南省鄭州一中高一（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類(lèi)文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱(chēng)為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動(dòng)土，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。
        不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶(hù)的大村。孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間人們的往來(lái)也必然疏少，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。
        鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話(huà)，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。
        在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話(huà)說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話(huà)說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。
        在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。換一句話(huà)說(shuō)，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家。
        現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的。“這不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。
        在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?鄉(xiāng)土本色》）材料二：
  “鄉(xiāng)土中國(guó)”是費(fèi)孝通在“江村經(jīng)濟(jì)”和“祿村農(nóng)田”的“微觀(guān)社會(huì)學(xué)”研究基礎(chǔ)上提煉出的一個(gè)理想型概念。鄉(xiāng)土中國(guó)“并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面?！?br />      費(fèi)孝通構(gòu)建的鄉(xiāng)土中國(guó)理論，實(shí)際就是為了回答“中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是什么”這一問(wèn)題，而對(duì)此問(wèn)題的回答是：“從基層看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。因此，鄉(xiāng)土中國(guó)即指中國(guó)基層鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的，確切地說(shuō)，20世紀(jì)40年代的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的。
        從歷史變遷的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)看，從20世紀(jì)40年代到今天，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了四次重大的歷史變遷，即革命、改造、改革和市場(chǎng)轉(zhuǎn)型。如今，鄉(xiāng)村社會(huì)的“鄉(xiāng)土本色”逐漸淡去，后鄉(xiāng)土性色彩越來(lái)越明顯。
  “后鄉(xiāng)土中國(guó)”是對(duì)“鄉(xiāng)土中國(guó)”理論的發(fā)展，是對(duì)當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。用后鄉(xiāng)土性來(lái)概括和解釋當(dāng)下的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)，是要說(shuō)明在現(xiàn)代化的大趨勢(shì)下，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會(huì)現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。
        變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開(kāi)放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊”和“空巢社會(huì)”。由此看來(lái)，如今的鄉(xiāng)村社會(huì)，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構(gòu)成以及主體的社會(huì)行動(dòng)都已發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變遷。
        后鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)重要變遷就是農(nóng)戶(hù)生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長(zhǎng)和發(fā)展，但是對(duì)于多數(shù)農(nóng)戶(hù)而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計(jì)模式。多數(shù)農(nóng)戶(hù)的生計(jì)模式屬于農(nóng)業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來(lái)越多農(nóng)戶(hù)的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來(lái)源是依靠外出打工或工商經(jīng)營(yíng)，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶(hù)總收入中所占比例來(lái)看，較多農(nóng)戶(hù)的主業(yè)其實(shí)已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。
        鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。文化是人們?cè)谏钪行纬傻闹R(shí)、規(guī)范和價(jià)值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會(huì)的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)——城兩棲生活，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型驅(qū)動(dòng)著鄉(xiāng)土文化的變遷。
  （摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國(guó)的基本問(wèn)題及其出路》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．以村落為單位的中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)，人口流動(dòng)率小，人們的往來(lái)也疏少，他們的生活富于地方性，三家村就是典型的相對(duì)孤立和隔膜的村落代表。
  B．在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：禮俗社會(huì)和法理社會(huì)。這兩個(gè)概念也可以稱(chēng)作“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”的社會(huì)和“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”的社會(huì)。
  C．“鄉(xiāng)土中國(guó)”是指過(guò)去中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，它支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)具體而生動(dòng)的描述。
  D．“后鄉(xiāng)土中國(guó)”是于鄉(xiāng)土中國(guó)理論和中國(guó)鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)而提煉出的一個(gè)概念，是對(duì)當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．當(dāng)終老是鄉(xiāng)成為鄉(xiāng)土社會(huì)中的生活常態(tài)，生活在這樣的村莊里的人們，彼此“熟悉”成為一種人際關(guān)系特色。
  B．鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一具體目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒(méi)有陌生人的“熟悉”社會(huì)。
  C．鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。
  D．在現(xiàn)代化的大趨勢(shì)下，當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)變遷逐漸被現(xiàn)代化所取代，鄉(xiāng)村社會(huì)的自有特質(zhì)越來(lái)越不明顯。
  （3）下列選項(xiàng)中不具有“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征的一項(xiàng)是

   

  
  A．問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
  B．臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌。
  C．晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。
  D．鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
  組卷：11引用：4難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        近年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益融入時(shí)代、走進(jìn)生活，不斷賦彩經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，持續(xù)增進(jìn)人民家國(guó)情懷。截至2021年底，全國(guó)累計(jì)完成古籍普查登記數(shù)據(jù)270余萬(wàn)部，累計(jì)修復(fù)古籍超過(guò)385萬(wàn)頁(yè)，培訓(xùn)古籍從業(yè)人員1萬(wàn)余人次，制定頒布古籍保護(hù)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)17項(xiàng)。2017年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程實(shí)施，重點(diǎn)項(xiàng)目扎實(shí)推進(jìn)，取得良好成效。2021年，《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃》頒布，注重在記憶、傳承、創(chuàng)新、傳播四個(gè)方面著力。2022年，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》再次掀起觀(guān)看熱潮。開(kāi)播7年來(lái)，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》推動(dòng)詩(shī)詞文化進(jìn)入尋常百姓家，助力文化建設(shè)向縱深發(fā)展。
  （摘編自王玨《讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來(lái)、傳下去》）材料二：
        中國(guó)古代的文獻(xiàn)非常豐富，從這些文化遺產(chǎn)中，我們可以看到遙遠(yuǎn)先人的身影，可以了解他們的思想，感受他們的情感和智慧，辨認(rèn)出他們一步步前行的腳印?；赝麃?lái)時(shí)路，吸取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們才能明白我們要向何處去，而古籍整理正是一項(xiàng)繼承和延續(xù)中華民族的精神血脈和文化基因的工作，不僅彰顯中華民族熱愛(ài)文化、崇尚知識(shí)的精神底色，更在人類(lèi)文化傳承方面作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。
        古籍整理是專(zhuān)指對(duì)中國(guó)古代書(shū)籍進(jìn)行審定、?？薄⒆⑨尩燃庸ふ淼墓ぷ?，它使新出版本便于現(xiàn)代人閱讀。古籍整理是連接歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁，是“存亡繼絕”的工作，它不僅向人們展示歷史，更重要的是要保留歷史，讓人們?cè)诩姺笔忞s的現(xiàn)實(shí)中仍能把握住民族發(fā)展的脈絡(luò)，挖掘中華民族傳統(tǒng)文化的精華，參與世界文化交流。
  （摘編自中華讀書(shū)報(bào)《文化周刊》）材料三：
        大眾對(duì)古籍關(guān)注度的提升，對(duì)古籍保護(hù)工作帶來(lái)了積極影響，特別是有助于吸引更多年輕人投身古籍保護(hù)事業(yè)。古籍保護(hù)的專(zhuān)業(yè)性決定了其需要高素質(zhì)的人才隊(duì)伍，但目前專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍數(shù)量不足、結(jié)構(gòu)不合理、高水平人才匱乏等問(wèn)題較為突出。要補(bǔ)齊人才短板，必須加大人才培養(yǎng)力度，既要從考核機(jī)制、待遇保障等方面為人才解決后顧之憂(yōu)，也要源源不斷有優(yōu)秀年輕人樂(lè)于投身其中。古籍保護(hù)要有在故紙堆中“甘坐冷板凳”的定力，讓古籍保護(hù)成為受人尊敬，具有高度職業(yè)榮譽(yù)感與社會(huì)認(rèn)可度的職業(yè)，才能讓這份定力更持久地保持下去。
        古籍的保護(hù)與利用是一體兩面的，保護(hù)再好的古籍如果束之高閣，就無(wú)法釋放其最大的價(jià)值。《典籍里的中國(guó)》《古書(shū)復(fù)活記》等節(jié)目的走紅，說(shuō)明創(chuàng)新表達(dá)方式完全可以讓古籍走出“深閨”，讓古籍煥發(fā)出新時(shí)代的全新活力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)相統(tǒng)一，從而為古籍保護(hù)提供更可持續(xù)的內(nèi)生動(dòng)力。“惟殷先人，有冊(cè)有典?！北Ｗo(hù)好古籍，就能永遠(yuǎn)清晰記住中華文明的來(lái)處，為中華民族乘風(fēng)破浪、闊步前行凝聚磅礴的精神力量。
  （摘編自舟平《加強(qiáng)古籍保護(hù)守住文化根脈》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》

  推動(dòng)

  詩(shī)詞進(jìn)入尋常百姓家

  助力

  文化建設(shè)縱深發(fā)展
  B．通過(guò)古籍

  感受

  先人的智慧和情感

  促使

  當(dāng)代人明白未來(lái)之路
  C．古籍整理

  挖掘

  中華民族傳統(tǒng)文化精華

  參與

  世界文化交流
  D．古籍關(guān)注度的提升

  吸引

  年輕人投身古籍保護(hù)事業(yè)

  產(chǎn)生

  古籍保護(hù)可持續(xù)的內(nèi)生動(dòng)力
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．一組組數(shù)據(jù)充分表明，當(dāng)前我國(guó)在古籍保護(hù)方面工作扎實(shí)，這反映著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的成果。
  B．古籍整理是連接歷史和現(xiàn)實(shí)的橋梁，是“存亡斷絕”的工作，不僅保留了歷史，也向人們展示了歷史。
  C．古籍整理工作影響深遠(yuǎn)，不僅彰顯中華民族的精神底色，更在人類(lèi)文化傳承方面作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。
  D．走紅的《典籍里的中國(guó)》《古書(shū)復(fù)活記》等節(jié)目為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承提供了學(xué)習(xí)借鑒的范例。
  （3）當(dāng)前我們應(yīng)該采取哪些措施來(lái)更好地推進(jìn)我國(guó)的古籍保護(hù)工作？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行簡(jiǎn)要概括。
  組卷：12引用：3難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  突  圍
  衣向東      其實(shí)敵人并不知道周校長(zhǎng)到了二中隊(duì)^[注]太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，日軍急于在中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)上取得主動(dòng)權(quán)，把“清剿”八路軍的重點(diǎn)放在山東抗日根據(jù)地。侵華日軍總司令煙俊六坐鎮(zhèn)濟(jì)南，指派日第十二軍司令官土橋一次，調(diào)集五萬(wàn)日偽軍，采取“鐵壁合圍”和“蠶食”的戰(zhàn)術(shù)，對(duì)山東抗日根據(jù)地實(shí)行了殘酷的“大掃蕩”。土橋一次不久前秘密抵達(dá)日軍臨沂指揮部，召開(kāi)了中隊(duì)長(zhǎng)以上指揮官會(huì)議，布置了下一步行動(dòng)計(jì)劃，其中一項(xiàng)就是“剿滅”抗大一分校。這個(gè)任務(wù)交給了號(hào)稱(chēng)“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)和突襲戰(zhàn)專(zhuān)家”的加藤少佐。
        加藤四處尋找抗大學(xué)員的蹤跡，得到密探報(bào)告，最近有不少陌生人打探去東梭莊怎么走。加藤懷疑東梭莊一帶隱藏著抗大學(xué)員，于是調(diào)集兵力對(duì)這一帶展開(kāi)搜查。二中隊(duì)的哨兵發(fā)現(xiàn)日偽軍后，奮力阻擊?？勾笮２烤l(wèi)連連長(zhǎng)聽(tīng)到槍聲，帶領(lǐng)十幾名警衛(wèi)員前去支援，他們都是清一色的卡賓槍?zhuān)鹆疵停瑩敉肆藬橙说倪M(jìn)攻。
        此時(shí)夜色已濃，加藤并沒(méi)有向東梭莊繼續(xù)發(fā)起進(jìn)攻。按照習(xí)慣，日軍很少在夜間行動(dòng)，尤其遇到強(qiáng)大火力之后，加藤?gòu)臉屄曋芯湍芘袛喑鰱|梭莊里的八路軍非同尋常，于是下令封鎖了東梭莊幾個(gè)主要的出口，快速收緊包圍圈。在加藤看來(lái)，東梭莊里的抗大學(xué)員已經(jīng)插翅難逃，天亮后再發(fā)起進(jìn)攻，消滅他們?nèi)缣侥胰∥镆话恪?br />      學(xué)員們都打起背包，做好了突圍準(zhǔn)備。到底如何突圍，大家吵得不可開(kāi)交。周校長(zhǎng)跟邱平安等人在二中隊(duì)隊(duì)部緊張地研究突圍方案，門(mén)突然被推開(kāi)，王天浩愣頭愣腦地闖進(jìn)來(lái)，把大家嚇了一跳。王天浩焦急地說(shuō)：“隊(duì)長(zhǎng)，我知道怎么突圍，你們跟我走！”
        程克一看是王天浩，氣憤地說(shuō)：“王天浩，出去！一點(diǎn)規(guī)矩都不懂！”
        周校長(zhǎng)擺手示意程克別沖動(dòng)，讓王天浩把話(huà)說(shuō)完。王天浩說(shuō)：“東梭莊北邊是懸崖峭壁，敵人在那里的兵力肯定不多?！敝苄ｉL(zhǎng)疑惑地說(shuō)：“既然是懸崖峭壁，怎么突圍？”王天浩當(dāng)即蹲下，在泥地上畫(huà)了一個(gè)方位圖：“幾十米深的懸崖怪石林立，看似無(wú)路，但距離地面十幾米的峭壁上，有一道自然形成的裂縫，直通谷底。這道石縫恰好被懸崖邊的一塊巨石罩住了，而且周邊雜草叢生，站在上面很難發(fā)現(xiàn)。從巨石上搭一根繩子滑到下面的峭壁上，就可以順著峭壁裂縫成功突圍?！?br />      周校長(zhǎng)很奇怪，問(wèn)道：“你是怎么知道的？”王天浩回答說(shuō)：“行軍打仗，安營(yíng)扎寨，首先要找好退路。我把東梭莊四周轉(zhuǎn)遍了，從中隊(duì)部后面的小路，可以通往懸崖邊?！?br />      顏青想起那天早晨王天浩從小路走來(lái)的情景，恍然大悟。程克不以為然：“就算北邊的日偽軍力量薄弱，你也總要突破他們的防線(xiàn)吧？只要聽(tīng)到槍聲，四周的日偽軍就會(huì)合圍上來(lái)，上百名學(xué)員順著繩子滑下去，來(lái)得及嗎？”
  “我有辦法引開(kāi)敵人，不費(fèi)一槍一彈。”
        周校長(zhǎng)嚴(yán)肅地看著王天浩，說(shuō)道：“你下去過(guò)嗎？確定那道石縫能走人？”
        王天浩自信地說(shuō)：“我對(duì)天發(fā)誓?！?br />      周校長(zhǎng)不再猶豫，下達(dá)了突圍的命令。三個(gè)區(qū)隊(duì)的學(xué)員，跟隨王天浩繞來(lái)繞去，最后趴在一片草叢里，觀(guān)察對(duì)面的情況。日偽軍封鎮(zhèn)了東梭莊的大小路口，在四周的山頭上安營(yíng)扎寨，點(diǎn)起篝火，能清晰地聽(tīng)到他們狼一樣的吼叫聲。
        王天浩判斷得沒(méi)錯(cuò)，通往懸崖邊的小路旁，只有十幾個(gè)偽軍把守。
        周校長(zhǎng)和二中隊(duì)的干部困在一起，聽(tīng)王天浩講解他不費(fèi)一槍一彈的突圍計(jì)劃。邱平安搖頭說(shuō)：“太不靠譜了，你以為這是小孩子藏貓貓？”
        周校長(zhǎng)卻笑了，說(shuō)：“邱隊(duì)長(zhǎng)，我們八路軍的游擊戰(zhàn)跟藏貓貓沒(méi)什么兩樣。我覺(jué)得可以試試?！?br />      周校長(zhǎng)命令抗大校部警衛(wèi)連連長(zhǎng)做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，如果行動(dòng)暴露，立即消滅那十幾個(gè)偽軍，掩護(hù)學(xué)員們強(qiáng)行通過(guò)路口。
        大家藏在草叢中，屏住呼吸，盯緊前面。王天浩在草叢里左騰右挪，慢慢接近篝火旁的偽軍，他變戲法似的從布口袋里掏出一只公雞，公雞的嘴和爪子都用布條纏著。他靠近那兩個(gè)巡邏的偽軍，除掉公雞爪子和噱上的布條，把公雞拋向一側(cè)。公雞驚叫兩聲，撲棱著穿過(guò)一片草地，鉆進(jìn)了旁邊的小樹(shù)林，篝火旁的哨兵發(fā)現(xiàn)后，以為是山里的野雞，興奮地招呼偽軍去小樹(shù)林里圍捕。
        邱平安和程克帶領(lǐng)學(xué)員們快速通過(guò)路口，從側(cè)面繞過(guò)了偽軍的篝火，到達(dá)懸崖邊。王天浩將早已準(zhǔn)備好的繩子拴好，幾位身強(qiáng)力壯的學(xué)員率先下去探路，然后其他學(xué)員抓住繩子，一個(gè)個(gè)順溜下去。顏青參加過(guò)不少戰(zhàn)斗，按說(shuō)膽子很大，可偏偏有恐高癥，拽著繩子不敢往下滑。大家一時(shí)慌了神，不知怎么辦，王天浩二話(huà)不說(shuō)，摁住顏青，把繩子系在她腰上，狠勁兒纏了幾圈，顏青明白他要干什么，死死地抱住他的腿不放。王天浩干脆把她提溜起來(lái)，然后拽緊繩子往下滑……
  （有刪改）[注]周校長(zhǎng)，中國(guó)人民抗日軍事政治大學(xué)一分校校長(zhǎng)，此次是從校部到二中隊(duì)檢查工作。后文的邱平安是抗大一分校五大隊(duì)二中隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，程克是二中隊(duì)指導(dǎo)員，顏青是文化教員。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.日軍對(duì)山東抗日根據(jù)地進(jìn)行“大掃蕩”時(shí)，號(hào)稱(chēng)“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)和突襲戰(zhàn)專(zhuān)家”的加藤少佐調(diào)集兵力對(duì)東梭莊一帶展開(kāi)搜查。
  B.抗大戰(zhàn)士的奮力阻擊擊退了敵軍的進(jìn)攻，加上夜幕降臨?日軍于是封鎖了東梭莊的主要出口，準(zhǔn)備天亮后再發(fā)起進(jìn)攻。
  C.在危急關(guān)頭，王天浩提出從東梭莊北邊懸崖峭壁處突圍并跳出敵人包圍圈的建議，有人質(zhì)疑，但周校長(zhǎng)采納了這個(gè)建議。
  D.王天浩用一只公雞把偽軍引開(kāi)的描寫(xiě)生動(dòng)，周校長(zhǎng)對(duì)王天浩的相關(guān)想法最開(kāi)始不看好，并命令做好應(yīng)對(duì)行動(dòng)暴露的準(zhǔn)備。
  （2）小說(shuō)塑造的王天浩這一人物有哪些形象特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說(shuō)內(nèi)容圍繞日軍的“大掃蕩”和抗大學(xué)員的“突圍”展開(kāi)。有評(píng)論認(rèn)為小說(shuō)的情節(jié)看似簡(jiǎn)單，實(shí)則一波三折，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  組卷：8引用：3難度：0.2

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        年畫(huà)是中國(guó)特有的一種繪畫(huà)體裁，也是中國(guó)農(nóng)村老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。它用于新年時(shí)張貼，裝飾環(huán)境，含有祝福新年吉祥喜慶之意，故名年畫(huà)。年畫(huà)始于古代的“門(mén)神畫(huà)”。
        河南開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)是我國(guó)四大年畫(huà)產(chǎn)地之一，且歷史最悠久，堪稱(chēng)是中國(guó)民間藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆明珠。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)誕生于唐，興于宋，鼎盛于明。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)構(gòu)圖飽滿(mǎn)，線(xiàn)條粗獷簡(jiǎn)煉，造型古樸夸張，色彩新鮮艷麗。十分講究用色，以礦物、植物作原料，自行手工磨制顏料，磨出的顏料色彩十分純凈，以之印制的年畫(huà)明快鮮艷，久不褪色。2006年5月20日，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
  （1）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不可改變?cè)狻?br />（2）下列四句中引號(hào)用法，和文中畫(huà)波浪線(xiàn)的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．“北京話(huà)”雙手抱著胳膊肘。
  B．“民以食為天”的說(shuō)法自古流傳。
  C．袁隆平是公認(rèn)的“雜交水稻之父”。
  D．鐘揚(yáng)對(duì)“批判性思維”念念不忘。
  組卷：3引用：3難度：0.5

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四、寫(xiě)作

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        面對(duì)黑暗的官場(chǎng)，陶淵明舍棄仕途，選擇歸園田居；面對(duì)生命垂危的祖母，李密放棄為官，選擇照顧服侍祖母。孟子說(shuō)，魚(yú)和熊掌不可兼得。人生中，有無(wú)數(shù)個(gè)時(shí)刻需要我們學(xué)會(huì)取舍。
        請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：9引用：3難度：0.7

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