2022-2023學(xué)年陜西省漢中市鎮(zhèn)巴中學(xué)高二（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/10/5 11:0:2
一、選擇題（共24道，每題2分，共48分）
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1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了富民思想，如儒家的“藏富于民”和“輕徭薄賦”，墨家的“節(jié)用利民”，法家的“以政裕民”等。富民思想的出現(xiàn)從根本上體現(xiàn)（ ）
組卷：37引用：5難度：0.5 -
2．董仲舒說：“天有陰陽，人亦有陰陽?！试唬阂灶惡现?，天人一也。國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃出?zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。”他的這一思想主張（ ?。?/h2>
組卷：31引用：56難度：0.9 -
3．宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存天理，滅人欲”的修養(yǎng)論、“格物致知”和“發(fā)明本心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、齊家而平天下的功能論，均以（ ?。?/h2>
組卷：8引用：2難度：0.5 -
4．黃宗羲、顧炎武、王夫之是明清之際著名的思想家，他們的思想實(shí)質(zhì)上是（ ?。?/h2>
組卷：1引用：3難度：0.6 -
5．佛教傳入中國(guó)對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生了巨大沖擊，許多儒士激烈批判佛教，并支持政治上的滅佛運(yùn)動(dòng)，卻沒能阻斷佛教的興盛。到宋朝之后，儒士對(duì)佛教轉(zhuǎn)向?qū)捜?，佛教卻衰落了。這是因?yàn)椋ā 。?/h2>
組卷：19引用：39難度：0.9 -
6．讀下表，表中根據(jù)史實(shí)得出的推論正確的是（ ?。?br />
序號(hào) 史實(shí) 推論 ① 東漢時(shí)，蔡倫使用樹皮、麻頭、破布和舊漁網(wǎng)加工造成新書寫材料--紙 紙取代簡(jiǎn)牘成為當(dāng)時(shí)主要書寫材料 ② 《韓非子》中提到過最初的指南儀器“司南” 戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)指南儀器 ③ 東晉葛洪的《抱樸子?仙藥》中已經(jīng)提到“火藥” 東晉時(shí)中國(guó)進(jìn)入熱兵器時(shí)代 ④ 元代王禎用轉(zhuǎn)輪排字盤不到一個(gè)月就印成100部六萬余字的《旌德縣志》 中國(guó)是最早發(fā)明雕版印刷術(shù)的國(guó)家 組卷：1引用：9難度：0.5 -
7．魏晉之前，無論鐘鼎銘文還是篆、隸皆板正規(guī)矩，而漢末魏晉短短二百年就形成了楷、行、草三種漢字主要書體，書法藝術(shù)迎來第一個(gè)發(fā)展高峰。促使這時(shí)期書體書藝發(fā)展的客觀因素是（ ）
組卷：16引用：5難度：0.7 -
8．中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成果豐富。在五千多年的發(fā)展過程中，我國(guó)人民創(chuàng)造出了先秦詩歌、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等諸多文學(xué)體裁。以下是關(guān)于上述文學(xué)體裁的表述，其中不正確的是（ ?。?/h2>
組卷：1引用：3難度：0.7 -
9．汪林茂在《層次遞進(jìn)的晚清三次新政》中評(píng)論中評(píng)論某一歷史事件時(shí)說：“其最大的意義并不是產(chǎn)生了‘自強(qiáng)’的效用，而是在古老的封建主義的‘體’上撕開了一道口子，開動(dòng)了現(xiàn)代化的這輛列車。”據(jù)此可見，他認(rèn)為（ ）
組卷：8引用：15難度：0.7
二、非選擇題：本題共4題，共52分。
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27．現(xiàn)實(shí)問題的討論往往會(huì)投射到對(duì)于歷史問題的關(guān)注。隨著改革開放的日益深入，社會(huì)轉(zhuǎn)型成為近年來歷史學(xué)界普遍關(guān)注的話題。閱讀下列材料，回答問題。
材料一 論中國(guó)古今社會(huì)之變，最要在宋代。宋以前，大體可稱為古代中國(guó)。宋以后，乃為后代社會(huì)。秦前，乃封建貴族社會(huì)。東漢以下，士族門第興起。魏晉南北朝迄于隋唐，皆屬門第社會(huì)，是古代變相的貴族社會(huì)。宋以下，始是純粹的、平等的平民社會(huì)。就宋代而言，政治經(jīng)濟(jì)，社會(huì)人生，較之前代，莫不有變。學(xué)術(shù)思想亦如藝術(shù)，亦均隨時(shí)代而變。
--錢穆《理學(xué)與藝術(shù)》
（1）結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，指出作者提出“古今社會(huì)之變，最要在宋代”的理由。
材料二 學(xué)者認(rèn)為中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程從19世紀(jì)五六十年代到20世紀(jì)二三十年代。主要經(jīng)歷了被動(dòng)開放、經(jīng)濟(jì)起步、政體變革、思想解放四個(gè)時(shí)期。這是一種社會(huì)質(zhì)變，即社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面發(fā)生了整體性的變革。
--陳國(guó)慶《中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型研究》緒論
（2）依據(jù)材料二并結(jié)合19世紀(jì)五六十年代到20世紀(jì)二三十年代的史實(shí)，說明中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)。
材料三 （改革開放以來）中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的獨(dú)特性既是中國(guó)所以取得成就，向“法治國(guó)家、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公民社會(huì)”三元并存互補(bǔ)的現(xiàn)代社會(huì)模式演進(jìn)的原因，也是何以在社會(huì)轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)制度轉(zhuǎn)換代價(jià)，蘊(yùn)藏社會(huì)矛盾的原因。“舊轍已破，新軌未立”，這種轉(zhuǎn)型社會(huì)的特點(diǎn)突顯出社會(huì)轉(zhuǎn)型的風(fēng)險(xiǎn)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要。
--劉燕、萬欣榮《中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)、特點(diǎn)與缺陷》概述
（3）根據(jù)材料三，“三元并存與互補(bǔ)”指的是“法治國(guó)家、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公民社會(huì)”，從這三個(gè)角度展開，指出現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)。組卷：9引用：6難度：0.1 -
28．閱讀材料，完成下列要求。
材料 社會(huì)進(jìn)步主要表現(xiàn)在人類物質(zhì)文明和精神成果的累積上，其中在人類物質(zhì)文明的累積中，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步、社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的果積和社會(huì)物質(zhì)生活的提高，都是思想解放先導(dǎo)作用的客觀成果；而在人類精神文明的累積中，人類語言文字、倫理道德、社會(huì)風(fēng)尚乃至于意識(shí)形態(tài)等方面的進(jìn)步，也直接導(dǎo)源和得益于思想解放的促動(dòng)作用?？梢哉f，在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，任何一次重大的社會(huì)變革都是以思想上的解放理論上的創(chuàng)新為先導(dǎo)的。正是由于思想解放所導(dǎo)致的社會(huì)變革，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展，促進(jìn)了人類文明形態(tài)的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型。
--劉相等《人類思想解放史論》結(jié)合材料與所學(xué)中國(guó)史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“思想解放與社會(huì)變革”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）組卷：32引用：15難度：0.1