2022-2023學(xué)年陜西省漢中市鎮(zhèn)巴中學(xué)高二（上）期中歷史試卷

一、選擇題（共24道，每題2分，共48分）

• 1．春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了富民思想，如儒家的“藏富于民”和“輕徭薄賦”，墨家的“節(jié)用利民”，法家的“以政裕民”等。富民思想的出現(xiàn)從根本上體現(xiàn)（　　）

  A．井田制經(jīng)濟(jì)日益繁榮	B．諸子思想相互融合
  C．結(jié)束動(dòng)蕩政局的需要	D．主流思想已經(jīng)形成
  組卷：37引用：5難度：0.5

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• 2．董仲舒說：“天有陰陽，人亦有陰陽?！试唬阂灶惡现?，天人一也。國家將有失道之?dāng)?，而天乃出?zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至?！彼倪@一思想主張（　　）

  A．糅合了法家的法治思想

  B．強(qiáng)調(diào)維護(hù)等級(jí)秩序的重要性

  C．宣揚(yáng)天理為萬物的本原

  D．意在約束君主的政治行為
  組卷：31引用：56難度：0.9

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• 3．宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存天理，滅人欲”的修養(yǎng)論、“格物致知”和“發(fā)明本心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、齊家而平天下的功能論，均以（　　）

  A．認(rèn)識(shí)自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向

  B．關(guān)心社會(huì)進(jìn)步為前提

  C．倫理道德為核心內(nèi)容

  D．研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容
  組卷：8引用：2難度：0.5

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• 4．黃宗羲、顧炎武、王夫之是明清之際著名的思想家，他們的思想實(shí)質(zhì)上是（　?。?/h2>

  A．先秦儒家民本思想的復(fù)興

  B．宋明理學(xué)的深化和發(fā)展

  C．儒家思想在新的歷史條件下活躍

  D．資產(chǎn)階級(jí)民主思想的興起
  組卷：1引用：3難度：0.6

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• 5．佛教傳入中國對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生了巨大沖擊，許多儒士激烈批判佛教，并支持政治上的滅佛運(yùn)動(dòng)，卻沒能阻斷佛教的興盛。到宋朝之后，儒士對(duì)佛教轉(zhuǎn)向?qū)捜?，佛教卻衰落了。這是因?yàn)椋ā　。?/h2>

  A．儒學(xué)加強(qiáng)理論建設(shè)，適應(yīng)時(shí)代要求

  B．君主專制加強(qiáng)，儒學(xué)獨(dú)尊地位鞏固

  C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民眾價(jià)值取向變化

  D．佛教沒有與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新
  組卷：19引用：39難度：0.9

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• 6．讀下表，表中根據(jù)史實(shí)得出的推論正確的是（　?。?br />

  序號(hào)	史實(shí)	推論
  ①	東漢時(shí)，蔡倫使用樹皮、麻頭、破布和舊漁網(wǎng)加工造成新書寫材料--紙	紙取代簡(jiǎn)牘成為當(dāng)時(shí)主要書寫材料
  ②	《韓非子》中提到過最初的指南儀器“司南”	戰(zhàn)國時(shí)出現(xiàn)指南儀器
  ③	東晉葛洪的《抱樸子?仙藥》中已經(jīng)提到“火藥”	東晉時(shí)中國進(jìn)入熱兵器時(shí)代
  ④	元代王禎用轉(zhuǎn)輪排字盤不到一個(gè)月就印成100部六萬余字的《旌德縣志》	中國是最早發(fā)明雕版印刷術(shù)的國家

  A．①

  B．②

  C．③

  D．④
  組卷：1引用：9難度：0.5

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• 7．魏晉之前，無論鐘鼎銘文還是篆、隸皆板正規(guī)矩，而漢末魏晉短短二百年就形成了楷、行、草三種漢字主要書體，書法藝術(shù)迎來第一個(gè)發(fā)展高峰。促使這時(shí)期書體書藝發(fā)展的客觀因素是（　?。?/h2>

  A．文人階層的精神覺醒	B．公文書寫的日益頻繁
  C．書寫材料的重大變化	D．書法大家的藝術(shù)探索
  組卷：15引用：5難度：0.7

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• 8．中華文明源遠(yuǎn)流長，成果豐富。在五千多年的發(fā)展過程中，我國人民創(chuàng)造出了先秦詩歌、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等諸多文學(xué)體裁。以下是關(guān)于上述文學(xué)體裁的表述，其中不正確的是（　　）

  A．唐詩風(fēng)格各不相同，可分為山水田園詩、邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)詩等

  B．《詩經(jīng)》中的“頌”深刻反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了下層人民的呼聲

  C．宋詞的出現(xiàn)反映了宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的興起

  D．明清小說主要以小說這種文學(xué)體裁表達(dá)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的世態(tài)人情
  組卷：1引用：3難度：0.7

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• 9．汪林茂在《層次遞進(jìn)的晚清三次新政》中評(píng)論中評(píng)論某一歷史事件時(shí)說：“其最大的意義并不是產(chǎn)生了‘自強(qiáng)’的效用，而是在古老的封建主義的‘體’上撕開了一道口子，開動(dòng)了現(xiàn)代化的這輛列車?！睋?jù)此可見，他認(rèn)為（　?。?/h2>

  A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步作用主要體現(xiàn)在開啟了近代化進(jìn)程

  B．戊戌變法沖擊了陳舊腐朽的舊文化，具有啟蒙意義

  C．辛亥革命乃是中國社會(huì)近代化進(jìn)程中顯著的里程碑

  D．反帝愛國的五四運(yùn)動(dòng)是中國新民主主義革命的開端
  組卷：8引用：15難度：0.7

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二、非選擇題：本題共4題，共52分。

• 27．現(xiàn)實(shí)問題的討論往往會(huì)投射到對(duì)于歷史問題的關(guān)注。隨著改革開放的日益深入，社會(huì)轉(zhuǎn)型成為近年來歷史學(xué)界普遍關(guān)注的話題。閱讀下列材料，回答問題。
  材料一   論中國古今社會(huì)之變，最要在宋代。宋以前，大體可稱為古代中國。宋以后，乃為后代社會(huì)。秦前，乃封建貴族社會(huì)。東漢以下，士族門第興起。魏晉南北朝迄于隋唐，皆屬門第社會(huì)，是古代變相的貴族社會(huì)。宋以下，始是純粹的、平等的平民社會(huì)。就宋代而言，政治經(jīng)濟(jì)，社會(huì)人生，較之前代，莫不有變。學(xué)術(shù)思想亦如藝術(shù)，亦均隨時(shí)代而變。
  --錢穆《理學(xué)與藝術(shù)》
  （1）結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，指出作者提出“古今社會(huì)之變，最要在宋代”的理由。 
  材料二   學(xué)者認(rèn)為中國近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程從19世紀(jì)五六十年代到20世紀(jì)二三十年代。主要經(jīng)歷了被動(dòng)開放、經(jīng)濟(jì)起步、政體變革、思想解放四個(gè)時(shí)期。這是一種社會(huì)質(zhì)變，即社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面發(fā)生了整體性的變革。
  --陳國慶《中國近代社會(huì)轉(zhuǎn)型研究》緒論
  （2）依據(jù)材料二并結(jié)合19世紀(jì)五六十年代到20世紀(jì)二三十年代的史實(shí)，說明中國近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)。
  材料三   （改革開放以來）中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的獨(dú)特性既是中國所以取得成就，向“法治國家、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公民社會(huì)”三元并存互補(bǔ)的現(xiàn)代社會(huì)模式演進(jìn)的原因，也是何以在社會(huì)轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)制度轉(zhuǎn)換代價(jià)，蘊(yùn)藏社會(huì)矛盾的原因?！芭f轍已破，新軌未立”，這種轉(zhuǎn)型社會(huì)的特點(diǎn)突顯出社會(huì)轉(zhuǎn)型的風(fēng)險(xiǎn)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要。
  --劉燕、萬欣榮《中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)、特點(diǎn)與缺陷》概述
  （3）根據(jù)材料三，“三元并存與互補(bǔ)”指的是“法治國家、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公民社會(huì)”，從這三個(gè)角度展開，指出現(xiàn)代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)。
  組卷：9引用：6難度：0.1

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• 28．閱讀材料，完成下列要求。
  材料   社會(huì)進(jìn)步主要表現(xiàn)在人類物質(zhì)文明和精神成果的累積上，其中在人類物質(zhì)文明的累積中，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步、社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的果積和社會(huì)物質(zhì)生活的提高，都是思想解放先導(dǎo)作用的客觀成果；而在人類精神文明的累積中，人類語言文字、倫理道德、社會(huì)風(fēng)尚乃至于意識(shí)形態(tài)等方面的進(jìn)步，也直接導(dǎo)源和得益于思想解放的促動(dòng)作用?？梢哉f，在人類歷史發(fā)展的長河中，任何一次重大的社會(huì)變革都是以思想上的解放理論上的創(chuàng)新為先導(dǎo)的。正是由于思想解放所導(dǎo)致的社會(huì)變革，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展，促進(jìn)了人類文明形態(tài)的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型。
  --劉相等《人類思想解放史論》結(jié)合材料與所學(xué)中國史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“思想解放與社會(huì)變革”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）
  組卷：32引用：15難度：0.1

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