2022-2023學(xué)年湖南省株洲市炎陵縣高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一
        在中國傳統(tǒng)文化語境中，工匠是對所有手工藝人，如木匠、鐵匠、銅匠等的稱呼。早在春秋戰(zhàn)國時期，除農(nóng)業(yè)之外的各種手工藝工匠已成規(guī)模，稱為“百工”。這些工匠能夠“審曲面勢，以飭五材，以辨民器”。中國自古以來就是一個工藝制造大國，無數(shù)行業(yè)工匠的創(chuàng)造是燦爛的中華文明的標(biāo)識。在我國的工藝文化歷史上，產(chǎn)生過魯班、李春、李冰、沈括這樣的世界級工匠大師，還有遍及各種工藝領(lǐng)域里像庖丁那樣手藝出神入化的普通工匠。
        進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)社會，伴隨手工藝向機(jī)械技藝以及智能技藝的轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)手工工匠似乎遠(yuǎn)離了人們的生活，但工匠并不是消失了，而是以新的面貌出現(xiàn)了，即現(xiàn)代工業(yè)領(lǐng)域里的新型工匠，機(jī)械技術(shù)工匠和智能技術(shù)工匠。我國要成為世界范圍內(nèi)的制造強(qiáng)國，面臨著從制造大國向智造大國的升級轉(zhuǎn)換，對技能的要求直接影響到工業(yè)水準(zhǔn)和制造水準(zhǔn)的提升，因而在新時代更需要將中國傳統(tǒng)文化中所深蘊(yùn)的工匠文化發(fā)揚(yáng)光大。
        中國哲學(xué)對工匠精神有著深刻的認(rèn)知：道技合一或“匠工蘊(yùn)道”。在《莊子》的多篇文章中，表達(dá)了對工匠精神的本質(zhì)看法?！肚f子》以庖丁解牛等生動事例告訴人們，古代匠人的技藝能夠達(dá)到鬼斧神工的至高境界，即所謂“臣之所好者，道也，進(jìn)平乎技矣”。庖丁以十九年解牛數(shù)千之功力，使技法能夠以神遇而不以目視，達(dá)到“官知止而神欲行，依乎天理”的境地，這足以見得古代工匠精神既是實踐的積淀，又是內(nèi)心對道的追求的展現(xiàn)。“道”是中國哲學(xué)的最高概念，其意蘊(yùn)著天地與人間社會的規(guī)律或準(zhǔn)則（天道、人道等）。在道家看來，道既是思維所能把握的最高概念，同時也是萬物存在之理。萬物的本性都是道的體現(xiàn)，“匠工蘊(yùn)道”的這個“道”是技藝之道，同時也是得天理之道。莊子以庖丁嫻熟完美、游刃有余的技藝來表明，庖丁對勞動對象的自然機(jī)理純熟干心，并化為精神生命之道。而在庖丁的精神境界里，則深蘊(yùn)著對道的追求和把握，同時也將這種追求和把握與技藝的完美結(jié)合在一起，從而達(dá)到鬼斧神工的境界。當(dāng)代大國工匠高鳳林、張冬偉等，其技藝臻于完美的境界，都是通過刻苦訓(xùn)練和反復(fù)實踐，從而達(dá)到對其勞動對象的自然機(jī)理之道的深刻把握。
        從根本上說，工匠精神是一種倫理德性精神。就德性論層面而言，人的一切行為發(fā)自內(nèi)在品格。對完美的追求，精益求精以及持之以恒地探索創(chuàng)新，是內(nèi)在德性的展現(xiàn)。從道德的觀點看，每個人都應(yīng)當(dāng)追求德性，過一種有德性的生活。德性論認(rèn)為，在現(xiàn)實生活中，我們可以找到德性行為者作為我們行為的典范。那么，什么樣的人可以充當(dāng)這樣一種典范？古希臘蘇格拉底的回答是工匠，并且只有像鐵匠、銅匠甚至修鞋匠那樣具有手工藝的人才真正具有德性。道技合一是德性品格的見證。在蘇格拉底看來，工藝制作是指向善的活動，一個人熟練地掌握了他所從事的技藝，也就能夠把這類事情做好，從而成為一個有德性的人。因而，做一個有德性的人，也就是像匠人那樣生活和工作。具備工匠精神的大國工匠堅守質(zhì)量品質(zhì)，一生打造精品，把產(chǎn)品的好壞看成自己人格和榮譽(yù)的象征，他們就是這樣具有優(yōu)美德性、始終追求卓越的人。
  （摘編自《工匠精神及其當(dāng)代意義》）材料二
  “君子不器”，孔子認(rèn)為君子作為價值的承擔(dān)者，不能僅僅滿足于掌握某種技能來實現(xiàn)個人物質(zhì)追求，還要能夠胸懷天下，所謂“君子謀道不謀食，憂道不憂貧”。因此教育之重，首要在“君子務(wù)本，本立而道生”?！皠?wù)本”，首先要塑造人格，做一個“泛愛眾”“博施干民，而能濟(jì)眾”的人。一個人值得稱贊的不是他的技能，而是他，的人格，完善人格的培養(yǎng)，在某種程度上其意義要重于技能的培養(yǎng)。因此教育的重心應(yīng)該放在“成人”“成德”上，并始終貫穿這一目標(biāo)。
        孔子認(rèn)為，技能培養(yǎng)必須以人格培養(yǎng)為基礎(chǔ)。他說：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！币粋€人如果沒有完善的人格，那么即使他掌握了一定的技能，卻僅僅用來為自己謀事、謀食的話，也未必能為社會做出什么貢獻(xiàn)，甚至若缺乏完善的人格，一個人掌握的技能愈高，就愈有力量危害人群。這從孔子對弟子的評價可以清晰地看出。比如他認(rèn)為以“言語”著稱的子貢不如以“德行”著稱的顏淵。對同樣以“言語”著稱的宰予，孔子更是因其不行三年之喪而斥之“不仁”。冉有精干“政事”但他幫助季氏搜括錢財，孔子號召弟子群起而攻之：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也?！弊酉囊浴拔膶W(xué)”著稱，孔子告誡他“女為君子儒，無為小人儒”。這說明孔子評價弟子的首要標(biāo)準(zhǔn)是人格而非技能，他絕不會因為其某方面的技能而對人格缺陷姑息遷就。孔子把培養(yǎng)學(xué)生人格作為教育首要目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)以完善人格為目標(biāo)，重視群體和諧一致的個人發(fā)展而不是獨善其身的個人主義發(fā)展。
  （摘編自《孔子的人格教育思想》）（1）下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.工匠產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，是對所有手工藝人的統(tǒng)稱；我國歷史上曾出現(xiàn)許多手藝精湛的普通工匠。
  B.在現(xiàn)代工業(yè)社會，手工工匠在表現(xiàn)形式上發(fā)生了巨大的變化，工匠文化的精神內(nèi)核也因此發(fā)生改變。
  C.工匠必須具備內(nèi)在的德性，有時甚至應(yīng)該成為優(yōu)美德性的典范，在這一點上中西方的認(rèn)識是相同的。
  D.孔子所說的“君子不器”，意思是君子必須具有廣博的胸懷，才能靠一技之長實現(xiàn)自我的物質(zhì)追求。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.莊子筆下的庖丁與當(dāng)代大國工匠不但技藝嫻熟，而且都注重通過反復(fù)實踐去把握勞動對象的自然機(jī)理。
  B.德性論認(rèn)為，人的行為由他的內(nèi)在德性決定，因此每個人都應(yīng)當(dāng)追求德性，像工匠那樣去生活和工作。
  C.孔子認(rèn)為，一個人不能僅憑技能來為自己謀事謀食，更應(yīng)努力成人成德，才能為社會做出更大的貢獻(xiàn)。
  D.孔子秉持“以德為先”的人才評判標(biāo)準(zhǔn)，因此他批評子貢、宰予、子夏，甚至否認(rèn)冉有是自己的弟子。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中最能支撐中國傳統(tǒng)的“匠人培養(yǎng)”觀點的一項是

   

  
  A.作為我國火箭發(fā)動機(jī)焊接第一人，高鳳林能把焊接誤差控制在 0.16 毫米之內(nèi)，并且將焊接停留時間從0.1秒縮短到0.01秒。
  B.大國工匠胡雙錢秉承“學(xué)技是其次，學(xué)做人是首位，干活憑良心”的原則，兢兢業(yè)業(yè)工作，為我國大飛機(jī)事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
  C.故宮博物院青銅修復(fù)師呂團(tuán)結(jié)先是日復(fù)一日地跟著師父干，然后帶著徒弟干，憑借傳承有序的古老技藝，默默守護(hù)著“青銅記憶”。
  D.為了活化灘頭年畫這一“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，灘頭年畫第四代傳承人鐘星琳銳意創(chuàng)新，開發(fā)了以年畫為基礎(chǔ)的文創(chuàng)產(chǎn)品。
  （4）請簡要梳理材料一第三段的行文脈絡(luò)。
  （5）認(rèn)為屠呦呦身上具有“工匠精神”光芒，請結(jié)合文本和屠呦呦的相關(guān)事跡談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：12引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，17分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  楝子花開      太陽終于咕咚一聲滾下了西山。
        我扯扯嘴角，提起包，慢慢走下九龍公園。我已經(jīng)在公園里坐了四個多小時了。我不愿意早早回家。我擔(dān)心在巷子碰上鄰居，問我怎么回來了，不過年過節(jié)的。我怎么說？我說我的生意賠光了？還是說我的房子被債主收了，我沒地方住了還是說我再沒錢出去了，就在我媽的果園里過活了我不想跟任何人說一句話。包括我媽。
        等我走到村子，村子已經(jīng)像沉在黑沉的甜夢里般安靜，星星出了滿天，一彎眉月斜斜地挑在頭頂。剛走到巷子口，就聞到一股濃郁的香。
        楝子花開了
        站在我家大門口時，那香味就像一件棉布袍子般裹住了我。我站在門口，深深地吸了一口，心說我媽問啥我也不會跟她說。打定了主意要敲門時，院門寬然開了，推開虛掩的門，院里黃亮亮的。我沒有喊我媽。黃亮的燈光下，我看見院子西南角的楝樹吊著一串一串紫白色的花兒，泛著清清淡淡的白光，又靜雅，又溫暖。
        我突然想起來，那年離開家的時候，也是楝子花開的季節(jié)。我后悔回來了。我可以到果園里湊合一晚上的。果園里有間小屋子，果子成熟時，我媽就在果園住。以前，電話里我不知多少次勸她不要管果園了，來城里住。我媽卻不舍得果園，也不舍得我家的房子院子空荒著。我媽說，我守著這個果園子，你們回來了，在果園子看看當(dāng)度假當(dāng)游玩。
        我嘭地點了根煙，剛抽了一口，屋門就嘎吱扭開了，我媽站在門里，喚我，三三？回到屋里，炕桌上擺著兩盤菜一雙筷子。我問我媽等哪個？
        等你呀，我媽說，我聽你姐說你回來了，你可別怪你姐哦，我算了算，你該晌午就到家的。我沒說話，又點了一根煙。我媽問我喝點不？
        我嗯了聲，咬咬槽牙，把煙摔在地上，又踩在腳下狠狠地碾。
        我媽取出一瓶酒，晃晃說，我釀的葡萄酒，前年就釀好了。前年過年時，就說等你回來喝，你說回來，年跟前了又說有事回不來，去年過年時想你咋也該回來，又說騰不開手沒回來。
        我不敢看我媽手里的酒瓶了。
        咱家果園子旁的建設(shè)叔歿了，他兒不愿種葡萄，都去城里打工了，我就包了下來。我釀的這酒有酒味吧好喝吧沒等我說話，我媽又說，我還給我這酒立了個名，甜果牌葡萄酒，咋樣響亮不說完，自顧呵呵笑。我媽叫甜果?？晌夷睦锕芩裁淳瓢。抑幌胍蛔聿黄?。
        我媽拿來一個玻璃杯子，說，過年時你舅來了，他喝我這葡萄酒，你舅那人你知道，窮講究多，可他一喝，直點頭，說色亮味香，是好酒，走時，讓我給他灌了一壺。
        我喝了一口，又喝了一口，點點頭，給我媽說確是好酒，清香，綿甜。
        我媽樂了，我就知道我這酒好，甜果牌，能差嗎？
        我看了我媽一眼，又喝了一口，擠了個笑。她老人家真是有自信，生活的熱情真高啊。
        我媽勸我吃菜，說不要光顧著喝酒。說著話，又給我倒了一杯，就這一杯了，再是葡萄酒，喝多了也會醉，醉了傷身。
        杯里的喝完，我說再喝點吧。
        還想喝？我媽看著我，嚅嚅唇，那，再喝半杯吧，最后半杯哦，我給你煮面，酸湯面，你最愛吃。
        我說有這些菜和酒，就夠了，酸湯面明天再吃，后天也能吃。我仰起脖子喝下酒，說，媽，以后我不出去了，就在家給您打工。
        我黑著眉眼，等著我媽問我為啥？可我媽一個字也沒問，我媽看我一眼，小心地說，不出去好，果園就交給你了，年輕人活泛，眼界寬，你把咱果園打理好，不少掙錢。
        我說，我哪能干好啊，我啥也干不好。
        看你這話說的，我媽說，沒有啥過不去的啊三，人生在世，丟了啥都沒事，只要有個好心氣，心氣大，虎狼都不怕。我媽說完就呵呵笑，我卻不笑。我媽又說，你這些年在城里沒白沒黑地忙活，有一頓沒一頓的，我不怕你掙下掙不下錢，成天就擔(dān)心你身體。
        說真的，一直以來，我都不喜歡聽我媽的長篇大論，可今天晚上我的眼淚快要被她說了出來。我又給自己倒了一杯，說，媽，我……
        別說了，你的事媽知道一點，我媽擺著手不讓我說，咱不是還有果園嗎？你怕啥。
        重要的是，我還有媽。這么感性的話，我說不出口。然而聽著我媽的話，壓在心頭的硬結(jié)也似乎消散了，我覺出來莫大的輕松。楝子花香飄了進(jìn)來，我說，媽，楝子花還是這么香。
        這有啥稀罕的，楝子花開時就這么香，我媽呵呵笑我成城里人了，我媽說，你不是把韭菜和麥苗也分不清了吧。
        我故作瀟灑地笑，咋能嘛。心里卻在想有多少年沒有見過楝子樹沒看到過楝子花開了。我媽問我還記得楝子花的歌謠不？我媽說，你和你姐小時候常念叨。
        楝子開，楝子敗，楝子花開抽蒜薹。喝酒，夾菜，歪倒，起來……
        我看著我媽，眼淚嘩地涌了出來。歪倒，起來！
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.“我”準(zhǔn)備啥也不會跟媽說，關(guān)閉了心扉；但要敲門時，“院門竟然開了”。一“閉”一“開”，落寞者敏感的心靈已被深深觸動。
  B.“我”媽守著果園子，不愿意到城里居住，因為她早就看出了兒子在城里打拼的不容易，要給孩子留一條退路，體現(xiàn)了母親的遠(yuǎn)見。
  C.用自己的名字給釀制的葡萄酒命名，對酒的質(zhì)量非常自信，母親的這些行為意在表現(xiàn)自己對鄉(xiāng)村生活的珍惜，對勞作的滿足。
  D.“我”一直“不喜歡聽我媽的長篇大論”，“可今天晚上我的眼淚快要被她說了出來”是因為她的理解、開導(dǎo)、教育讓我感動，給我信心。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開篇用“咕咚”“滾下”將太陽下山寫得有聲有形，精練的語言、夸張的手法凸顯了“我”心情懊惱，情緒低落。
  B.第三段借村子“甜夢里般”的安靜、滿天星星、一彎斜月和彌漫的花香刻畫環(huán)境，營造了寧靜氛圍，反襯“我”心緒煩亂。
  C.小說善于以細(xì)節(jié)刻畫人物，炕桌上“兩盤菜一雙筷子”“喝點不？”的詢問等巧妙地表現(xiàn)了母親淡定從容又善解人意。
  D.小說按人物特點采用了恰當(dāng)?shù)拿鑼懛绞剑骸拔摇痹庥龃煺鄄辉附涣鳎谑嵌嘈睦砻鑼?；母親要開導(dǎo)兒子，于是多語言描寫。
  （3）小說最后寫到“我看著我媽，眼淚嘩地涌了出來”，“我”流淚的原因有哪些請簡要分析。
  （4）“楝子花開”在小說中多次出現(xiàn)，其作用是什么請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：9引用：2難度：0.6

  解析

二、古代詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．?閱讀下面的文言文，完成下面小題。
  （—）      淮陰侯韓信者，淮陰人也。始為布衣時，貧無行，不得推擇為吏，又不能治生商賈，常從人寄食飲，人多厭之者。常數(shù)從其下鄉(xiāng)南昌亭長寄食，數(shù)月，亭長妻患之，乃晨炊蓐食。食時信往，不為具食。信亦知其意，怒，竟絕去。
        淮陰屠中少年有侮信者，曰：“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳?！北娙柚唬骸靶拍芩?，刺我；不能死，出我胯下?！?bdo class="mathjye-underline">于是信孰視之，俯出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。
  （節(jié)選自《史記?淮陰侯列傳》）（二）      李將軍廣者，隴西成紀(jì)人也。故槐里，徙成紀(jì)。廣家世世受射。孝文帝十四年，匈奴大入蕭關(guān)，而廣以良家子從軍擊胡，用善騎射，殺首虜多，為漢中郎。
        匈奴大入上郡，天子使中貴人從廣勒習(xí)兵擊匈奴。中貴人將騎數(shù)十縱，見匈奴三人，與戰(zhàn)。三人還射，傷中貴人，殺其騎且盡。中貴人走廣。廣乃遂從百騎往馳三人。三人亡馬步行，行數(shù)十里。廣令其騎張左右翼，而廣身自射彼三人者，殺其二人，生得一人。已縛之上馬，望匈奴有數(shù)千騎，見廣，以為誘騎，皆驚，上山陳。廣之百騎皆大恐，欲馳還走。廣令諸騎曰：“前！”前未到匈奴陳二里所，止，令曰：“皆下馬解鞍！”其騎曰：“虜多且近，即有急，奈何？”廣曰：“彼虜以我為走，今皆解鞍以示不走，用堅其意?！庇谑呛T遂不敢擊。有白馬將出護(hù)其兵，李廣上馬與十余騎奔射殺胡白馬將，而復(fù)還至其騎中，解鞍，令士皆縱馬臥。是時會暮，胡兵終怪之，不敢擊。夜半時，胡兵亦以為漢有伏軍于旁，欲夜取之，胡皆引兵而去。平旦，李廣乃歸其大軍。大軍不知廣所之，故弗從。武帝立，于是廣以上郡太守為未央衛(wèi)尉。
        后廣以衛(wèi)尉為將軍，出雁門擊匈奴。匈奴兵多，破敗廣軍，生得廣。單于素聞廣賢，令曰：“得李廣必生致之?！焙T得廣，廣時傷病，置廣兩馬間，絡(luò)而盛臥廣。行十余里，廣佯死，睨其旁有一胡兒騎善馬，廣暫騰而上胡兒馬，因推墮兒，取其弓，鞭馬南馳數(shù)十里，復(fù)得其余軍，因引而入塞。匈奴捕者騎數(shù)百追之，廣行取胡兒弓，射殺追騎，以故得脫。于是至漢，漢下廣吏。吏當(dāng)廣所失亡多，為虜所生得，當(dāng)斬，贖為庶人。
        廣廉，得賞賜輒分其麾下，飲食與士共之。廣之將兵乏絕之處見水士卒不盡飲廣不近水士卒不盡食廣不嘗食寬緩不苛士以此愛樂為用
        至莫府，廣謂其麾下曰：“廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn)，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍又徙廣部行回遠(yuǎn)，而又迷失道，豈非天哉！且廣年六十余矣，終不能復(fù)對刀筆之吏。”遂引刀自剄。
  （節(jié)選自《史記?李將軍列傳》，有刪減）（1）對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是

   

  
  A．食時信往，不為具食。（具：餐具）
  B．信亦知其意，怒，竟絕去。（去：離開）
  C．中貴人將騎數(shù)十縱。（將：率領(lǐng)、帶領(lǐng)）
  D．得李廣必生致之。（致：抓捕、擒獲）
  （2）下列句中加點詞的用法相同的一項是

   

  
  A．人多厭之者//大軍不知廣所之
  B．亭長妻患之//胡兵終怪之
  C．鞭馬南馳數(shù)十里//順流而東也，舳艫千里
  D．今皆解鞍以示不走，用堅其意//常以身翼蔽沛公
  （3）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．廣之將兵/乏絕之處見水/士卒不盡飲/廣不近水/士卒不盡食/廣不嘗食/寬緩不苛/士以此愛樂為用
  B．廣之將兵乏/絕之處見水/士卒不盡/飲廣不近/水士卒不盡食/廣不嘗食/寬緩不苛/士以此/愛樂為用
  C．廣之將兵/乏絕之處/見水/士卒不盡飲/廣不近水/士卒不盡食/廣不嘗食/寬緩不苛/士以此愛樂為用
  D．廣之將兵/乏絕之處見水/士卒不盡飲/廣不近水/士卒不盡食/廣不嘗食/寬緩不苛士/以此愛樂為用
  （4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．韓信在貧賤的時候品行并不高尚，受到很多人的厭惡。他經(jīng)常寄人籬下，受人欺侮、恥笑。
  B．李廣愛兵如子，與士卒同甘共苦，很得軍隊愛戴，再加上驍勇善戰(zhàn)，所以能威震匈奴，被稱為飛將軍。
  C．李廣作為將領(lǐng)能做到處亂不驚。李廣帶了百余名騎兵去追擊三個匈奴人，后來卻遇到了幾千名匈奴騎兵，手下被嚇得驚慌失措，他卻下令下馬解鞍來迷惑敵軍。
  D．李廣出兵雁門關(guān)遭遇兵敗而被俘，被押解途中得以逃脫。因損失慘重，本人又被俘虜，應(yīng)被處以死刑，后來得到他人幫助而被貶為普通人。
  （5）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①于是信孰視之，俯出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。
  ②夜半時，胡兵亦以為漢有伏軍于旁，欲夜取之，胡皆引兵而去。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

（二）閱讀材料，完成21～22題。（9分）

• 8．閱讀下面《紅樓夢》節(jié)選文字，根據(jù)要求回答問題。
        賈母這邊說聲“請”，劉姥姥便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個老母豬不抬頭。”自己卻鼓著腮不語。
        眾人先是發(fā)怔，后來一聽，上上下下都哈哈地大笑起來。史湘云撐不住，一口飯都噴了出來；林黛玉笑岔了氣，伏著桌子叫“噯喲”；寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的摟著寶玉叫“心肝”……
  （節(jié)選自《紅樓夢》第四十回）      面對劉姥姥的扮丑自嘲，在場眾人笑態(tài)各異，但曹雪芹卻對寶釵不著一字。有人推測，此時薛寶釵應(yīng)是“欲笑而抑住不笑”，請根據(jù)人物性格特點，并結(jié)合原著相關(guān)內(nèi)容簡要說明推測成立的理由。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

四、寫作（本題共1小題，60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        近日，某社會調(diào)查中心進(jìn)行了一項調(diào)查，當(dāng)被問到哪些是你感覺今生今世最不能錯過的事的時候，52.9%的受訪青年認(rèn)為是要趁年輕掌握一技之長，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量；49.3%的受訪青年覺得是完成高等教育，獲得更高文憑，為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化做好準(zhǔn)備：48.4%的受訪青年認(rèn)為是盡力找到滿意的工作，早些安身立命，做到自立自強(qiáng)；40.4%的受訪青年表示是趁年富力強(qiáng)，自主創(chuàng)業(yè)，為社會增加更多財富。
        在某?！扒啻翰荒苠e過什么”主題班會上，學(xué)生除了列舉大量有關(guān)“振興中華，強(qiáng)國有我，踔厲奮發(fā)，挺膺擔(dān)當(dāng)，勇毅前行，激揚(yáng)青春”等內(nèi)容外，還有學(xué)生寫了下列幾條：
        （1）學(xué)會烹調(diào)，能燒幾樣好菜。重要的不是手藝本身，而是從中體會到日常生活的情趣。
        （2）每年短時間旅行一次，隔年長時間旅行一次，增長見識，拓寬胸懷。
        （3）養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣，學(xué)會享受孤獨，在孤獨中與自己談心。
        （4）適當(dāng)培養(yǎng)一點藝術(shù)愛好，如音樂、舞蹈、繪畫，可以自己參與或創(chuàng)作，也可以只是欣賞。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
  要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：16引用：8難度：0.5

  解析