2022-2023學(xué)年安徽省淮北市天一中學(xué)高一（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成后面小題。
  材料一：
  《只此青綠》是一個好的舞劇文本，它的創(chuàng)意和結(jié)構(gòu)為編導(dǎo)創(chuàng)造了表達空間。“舞蹈詩劇”這個概念本身并不是我所看重的，因為舞蹈就是舞蹈，舞劇就是舞劇，不太需要用別的藝術(shù)門類來界定?！爸淮饲嗑G”這四個字遠遠大于“舞蹈詩劇”這四個字，它創(chuàng)造了屬于舞蹈、屬于這個作品本身的獨特的表達方式。
  《只此青綠》的出現(xiàn)對于中國古典舞蹈創(chuàng)作來說，在原來的基礎(chǔ)上進入了一個創(chuàng)新性發(fā)展的新時代。這給我們帶來了一個較大的啟示：古典舞蹈的創(chuàng)作或者說傳統(tǒng)舞蹈的創(chuàng)作在今天需要的是想象而不是迷思。
  《只此青綠》沒有背負傳統(tǒng)的包袱，在古典舞的創(chuàng)作上、在樣式的開掘上完全進入了自己的軌道。舞蹈從展卷人和畫卷背后無數(shù)人的付出的角度進入，擺脫了從畫卷本身的樣式進行模仿的創(chuàng)作模式，進入到情感和精神的層面，這樣舞蹈的表達空間一下就出來了。其中有兩個令我感動的地方。一個是入畫，最讓人稱道的就是把“江山”和“人民”這兩個概念融到了一起——不是用文字去表達的“江山即人民”，而是通過入畫舞蹈的視覺樣式去表達，通過舞蹈完成了立意的舞臺轉(zhuǎn)化。還有一個是古今兩個時空的對話，展卷人和王希孟之間隔著長卷的對望是一個動情點。這兩個感動點一個從橫向上把工匠群體和藝術(shù)精神都融進舞劇里，一個從縱向上跨越時空達到了今天和古代的共情。這兩個維度構(gòu)成了精妙的舞蹈立意和敘事方式。所以好的舞劇一開始的創(chuàng)意都是由一個具有巨大發(fā)展空間的初始點生發(fā)出來的，《只此青綠》創(chuàng)造了一個新的敘事表達方式，充滿想象，不是糾結(jié)于舊的、原來的傳統(tǒng)，不是糾結(jié)于己有的古典舞本身的動作體系和樣式。
  （摘自《＜只此青綠＞：創(chuàng)新表達讓古典舞煥發(fā)光彩》《中國文化報》2022年2月11日）材料二：
  《只此青綠》是一個現(xiàn)代人的“腦洞”。用時空交錯的敘事，講了一位現(xiàn)代故宮研究員，因?qū)Α肚Ю锝綀D》的潛心鉆研，走入了畫家的內(nèi)心世界。他陪伴王希孟，嘔心瀝血繪制《千里江山圖》，最終與這位“天才少年”心心相印，探尋出了《千里江山圖》能夠“獨步千載”的緣由，也讀懂了現(xiàn)代人與古文物之間的情感連接。
        元代書法家溥光形容它“自可獨步千載，殆眾星之孤月耳”。這句話也像是在說王希孟。據(jù)傳，他在20歲就英年早逝，史書對于他的身世記載寥寥，但，今人卻對千年之前的傳奇展開美妙的無限想象。《只此青綠》選用的視角，是一次古今對話的過程，也是一次傳達民族記憶的創(chuàng)作。這種創(chuàng)新的舞蹈詩劇，讓觀眾擁有了沉浸式賞畫的視角。
        這種演繹古畫的節(jié)目形式，此前也有過嘗試——《此畫怎講》。這個節(jié)目通過讓“古畫活過來”的創(chuàng)新模式，以畫中人物的動態(tài)和口吻，詮釋了14幅中國美術(shù)史上的人物畫。畫中人物互動聊天的過程還會結(jié)合當(dāng)下熱議話題，科普藝術(shù)的形式，新穎又有趣。近年來，古今對話的盛行之風(fēng)從《中國詩詞大會》開始，刮起了一陣全民溫習(xí)中華傳統(tǒng)文化之風(fēng)。而后無論是《經(jīng)典詠流傳》，還是《如果國寶會說話》，都是出一部火一部。今年又出現(xiàn)了《典籍里的中國》。這種古今對話的沉浸式戲劇給大眾普及《尚書》《楚辭》等流傳千古的典籍故事，對話古代先賢，體會歷史的厚重。今年屢次出圈的河南衛(wèi)視繼《唐宮夜宴》之后，又創(chuàng)作了“元宵奇妙夜”“清明時節(jié)奇妙夜”“端午奇妙游”和“七夕奇妙游”，他們對傳統(tǒng)節(jié)日的文化概念進行現(xiàn)代化的創(chuàng)意表達。因此，憑借神仙級的國風(fēng)舞臺，迅速包攬熱搜，并有稱霸衛(wèi)視收視率之勢。“國潮”一詞隨之流行，“國潮”的出現(xiàn)意味著傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達，成為當(dāng)下藝術(shù)呈現(xiàn)的潮流。中國傳統(tǒng)文化也就此進入大眾的視野，成為流行的文化現(xiàn)象?！皣薄币渤闪四贻p人的新寵。
        很多年輕人也開始創(chuàng)作自己理解的國潮。B站一個音樂UP主“自得琴社”把古琴和古風(fēng)服裝結(jié)合，收獲無數(shù)網(wǎng)友的點贊。其代表作《醉成都》，上演了中國傳統(tǒng)樂器大合奏，再配上考究的服飾、卷軸的創(chuàng)意拍攝手法，構(gòu)成了如同畫卷般的畫面。傳統(tǒng)文化元素的視聽語言，又融入年輕人喜愛的說唱元素，俏皮地呈現(xiàn)出鮮活的成都市井風(fēng)貌。宋代人說Rap和大熊貓同框的畫面你想象過嗎？嚴苛考據(jù)，大膽結(jié)合才成就如此大膽的遠古樂舞。另一首《長安十二時辰幻想曲》則用古琴唐服讓聽者仿佛“夢回大唐，與君笑醉三千場”?！白缘们偕纭钡淖畲筇厣遣痪心嘤趥鹘y(tǒng)演奏題材，把中國傳統(tǒng)樂器作為一種音樂語言，去創(chuàng)作更多元的文化作品。文化傳承是一件了不起的事，無論是衛(wèi)視節(jié)目還是個人創(chuàng)作，基底都是弘揚中國傳統(tǒng)文化，表演形式卻很多樣。
        這些爆火的文化節(jié)目有一個共同點——沒有炒作?！安恍鷩W，自有聲?！?br />      它們的底氣是什么？是五千年中華文化的深厚底蘊。這些傳承者讓大眾發(fā)覺，中國源遠流長的歷史文化，同樣可以引領(lǐng)新時代的潮流。只要保持與時俱進的創(chuàng)造力，古典藝術(shù)也能煥發(fā)生機。對傳統(tǒng)文化藝術(shù)進行解構(gòu)與再創(chuàng)造，賦予其時代生命力，正是當(dāng)下潮流。
  （《國潮新寵》摘編自知乎，2021年9月2日）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．《只此青綠》大膽擺脫了模仿畫卷本身樣式的創(chuàng)作模式，其創(chuàng)意和結(jié)構(gòu)為編導(dǎo)創(chuàng)造了表達空間，意義遠遠超過了“舞蹈詩劇”這個概念。
  B．《只此青綠》不拘泥于已有的古典舞的動作體系和樣式，創(chuàng)造了一個新的敘事表達方式，標志著古典舞蹈創(chuàng)作進入了一個創(chuàng)新性發(fā)展的新時代。
  C．屢次出圈的河南衛(wèi)視把傳統(tǒng)節(jié)日的文化概念進行現(xiàn)代化的創(chuàng)意表達，推出了一系列神仙級的國風(fēng)舞臺劇，俘獲了不少觀眾的心。
  D．“自得琴社”的作品把中國傳統(tǒng)樂器作為一種音樂語言，結(jié)合古風(fēng)服裝，并且都融入年輕人喜歡的說唱元素，多元化地弘揚了傳統(tǒng)文化。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法錯誤的一項是

   

  
  A．入畫環(huán)節(jié)通過舞蹈完成了立意的舞臺轉(zhuǎn)化，從橫向上聯(lián)系工匠群體和藝術(shù)精神，體現(xiàn)了“江山即人民”的主題。
  B．《只此青綠》采用古今對話的形式，進入到畫卷內(nèi)外的情感和精神層面，跨越時空達到了今天和古代的共情。
  C．《只此青綠》用一位現(xiàn)代故宮研究員陪伴王希孟嘔心瀝血繪制《千里江山圖》的過程，真實地還原了王希孟的創(chuàng)作過程。
  D．古今對話的盛行之風(fēng)從《中國詩詞大會》開始，刮起了一陣全民溫習(xí)中華傳統(tǒng)文化之風(fēng)，成為傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達的創(chuàng)意形式。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中屬于對傳統(tǒng)文化采用古今對話式創(chuàng)新表達的是

   

  
  A．“數(shù)字敦煌”對敦煌石窟和相關(guān)文物進行全面的數(shù)字化采集、加工和存儲，通過互聯(lián)網(wǎng)向全球共享。
  B．王兆鵬教授的《唐宋文學(xué)編年地圖》上線，從中既可以查出唐宋時期某位詩人的足跡與作品，也能查出某地曾經(jīng)接納過的詩人。
  C．《國家寶藏》用明星作為“國寶守護人”，講述“大國重器”們的前世今生，解讀中華文化的基因密碼。
  D．《百心百匠》讓明星嘉賓拜師民間非遺匠人，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，帶領(lǐng)觀眾沉浸到具體的工藝制作過程中。
  （4）請梳理材料一第三段的論證思路。
  （5）魯迅在《拿來主義》中倡導(dǎo)對傳統(tǒng)文化和外來文化要“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。請結(jié)合兩則材料，談?wù)勅绾文脕聿拍軐崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化創(chuàng)新表達？
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  三走嚴莊[注]（節(jié)選）
  茹志娟      晚上，沒有風(fēng)，卻飄著雪花。它們悠然地飄下來，悄無聲息地落在路上，落在冬麥上，落在戰(zhàn)壕里?；春Ｇ熬€的軍民，正在歡度一九四八年最后的幾個小時。
        我從前沿給戰(zhàn)士慶功拜年回來，獨自走在雪地里，腦子里還是活動著前線的景象：炊事班給前沿戰(zhàn)士送來了熱騰騰的新年晚飯，大個子戰(zhàn)士瞇縫著眼，津津有味地咬著白面包子，一邊說“這面一定是咱膠東送來的?！?br />      我吃著這雪白的包子，想起了千里以外那一個小小的村莊。她曾經(jīng)說過，磨了白面等我，我想，這白面也許是嚴莊來的，是收黎子，是來全他們送來的！我激動地在心里斷定，“是她，是他?！?br />      去年，正是高粱紅的時候，我和軍區(qū)民運部的老馬同志第一次來到了嚴莊。嚴莊這地區(qū)地方武裝力量不夠強，還殘留了一部分政治土匪，他們勾結(jié)地主，經(jīng)常有活動。因此這地區(qū)的土改工作就有些特殊，農(nóng)民一方面迫切地要求土地，另一方面又有顧慮，不敢要土地。我和老馬去嚴莊的任務(wù)，就是發(fā)動群眾進行土改。
        嚴莊是個好地方，莊前莊后一抹平地，只在地平線上，淡淡地勾出一些高山的輪廓。我們由區(qū)隊員帶領(lǐng)進莊的時候，雖然是大白天，但是莊里肅靜無聲，靜得叫人不安。我們首先來到農(nóng)會長嚴來全的家里。
        窗前的炕頭上，端端正正坐著一個婦女，有二十多歲。她低眉垂眼地在做針線，好像根本沒看見她家來了兩個陌生的客人。我當(dāng)時想，這個來全嫂恐怕屬于那種不問外事，安分淑靜的婦道人家。
        老馬和來全談著如何串聯(lián)群眾，培養(yǎng)積極分子，怎么開齊心會搞土改。不知什么時候，那位寧靜的婦女已悄悄地下了炕，靠在房門框上聽我們談話。我一回頭看她，她還大大方方地朝我笑了笑。
        當(dāng)晚我就睡在來全家，和來全嫂睡通鋪?！芭?，你沒睡著吧！”來全嫂輕輕地說話了，并且還朝我身邊挨了挨，“你說，我們分地主的地，那紅契呢？”
        這可能是她考慮了好久的一個問題，我連忙跟她說：“原來的地契是反動政府搞的，都不能算數(shù)，拿來一把火燒掉，人民政府重新另發(fā)土地證?！?br />“對！”她似乎解決了一個重大的疑難，緩緩地吐了一口氣不響了。看得出來，這個婦人絕不是一個榆木腦袋，我對她產(chǎn)生了興趣，于是我問：“大嫂子，你叫什么名字？”
  “咱沒念過書，沒名字?！?br />“小名呢？”
  “小名難聽死了。我在家頂小，我娘就叫我收黎子?！?br />      收黎子，收黎子，這天晚上，我懷著這極動聽的名字睡著了。
        轉(zhuǎn)天晚上，她拉住我膀子又問了：
  “昨黑，你說把地主的紅契都拿來燒了，要是地主把它藏了呢？”
        又是一個意外的問題，我只得說：“藏了？那還能找不到？”
        我忽然覺得，這位淑靜而又有點封建的收黎子是多么關(guān)心土改，她關(guān)心紅契，更可貴的是，她在言語之間，對反動勢力沒有絲毫的畏怯。這才是土改中真正的骨干分子。我興奮起來，一把抓著她的胳膊說：
  “收黎子，你敢不敢分地主的地？”她卻仍是那樣安靜，笑了笑說：
  “這……我不當(dāng)家?！?br />      我對這位端坐炕上的收黎子不禁又氣又愛。只得說：“嫂子，現(xiàn)在男的女的都一樣了?！蔽野褵舸迪?，躺下不響。一會兒，她倒又在我耳邊輕輕地說話了：
  “我說，地主把地契藏起來也不要緊，要是咱的政府占住這里，他拿著也是白拿；要是反動派過來了，反正沒咱的日子過，他有沒有地契總是個財主，你說是不是？”
  “是，你說得很是?！蔽沂仲澩５拇_，她想得非常透徹，可她就是把這些道理收在肚里，不敢開口，不敢往外拿。唉！收黎子，收黎子……
        貧雇農(nóng)齊心大會第二天就在來全家的堂屋里召開了，二十多個給地主、反動派壓榨得黃了臉、彎了腰的窮爺們，從天傍黑起，就一個一個地溜進來全家里。收黎子出來給燈里添了油，加了兩根燈草，就走進里屋，一直沒露臉。
        會議一開始，來全說了幾句團結(jié)起來斗爭地主的話。大家都沒開口。他等了一會，看看大家只是抽煙咳嗽，不知怎么就來了火，紅了脖子，猛地一拍桌子，粗了喉嚨喊道：
  “要地的留下，豁出來干；不要地的出去！”他這一拍桌子一喊，把來開會的人都嚇得怔住了。老馬連忙站起來，但還沒開口，我身邊的房門簾子一動，收黎子垂著眼皮，站在房門里，怯怯地說道：“老少爺們，我說，咱們還是要地?！?br />      她輕聲細語的一句話，那些站起的，要走的，都一齊停了下來。雖然收黎子的嘴唇微微有點哆嗦，但是話卻說得很穩(wěn)很清楚。
  “咱們祖祖輩輩從沒說要分地主的地，結(jié)果也沒個好日子。像我娘，本莊的爺們都知道的，她給地主害死了，還給地主的狗拖。我說，倒不如分，闖個活路?！?br />      收黎子說完了，才抬起眼，迅速地向大伙掃了一眼，就立即隱到房里去了。屋子里肅靜無聲，也沒任何的動作。來全張開嘴巴，似乎也給自己媳婦的這番話鎮(zhèn)住了。小屋里給她這幾句熱血沸騰的話一喊，氣氛立刻激烈起來，當(dāng)即有兩個青年熱氣騰騰地站起來說話。一個花白胡子的老人，忽然從人叢中走過來，一手拿著一只咯咯叫的雄雞，一手拿著一把刀，準備給大眾滴血起誓。
        會一散，我們就連夜組織了看家隊，并立刻派出崗哨，監(jiān)視惡霸地主獨眼狼。嚴莊蘇醒了，嚴莊的人民，再也不貼著墻根走路，而且有了笑語，有了歌聲，他們雙手舉起壓了他們幾千年的大山，把它摔得粉碎。
  [注]《三走嚴莊》以淮海戰(zhàn)役為背景，寫“我”三次到嚴莊的見聞。選文是“我”在淮海前線的回憶，講述的是第一次到嚴莊的事。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．開篇寫淮海前線居民歡度年節(jié)，雪花、冬麥、熱騰騰的新年晚飯，飽含詩意，同時也為回憶嚴莊做好了鋪墊，自然流暢。
  B．文章交代了嚴莊斗爭的復(fù)雜情況及自然環(huán)境的特點，一方面突出反動勢力猖獗，另一方面也突出了土改工作推進上的艱難。
  C．文章后面，花白胡子老人拿著刀，要給大眾殺雄雞滴血起誓，可見人們內(nèi)心還是蘊藏著對土改的強烈愿望和如火的熱情。
  D．小說在敘述視角上和《百合花》有異曲同工之妙，都采用了第一人稱青年女干部的限知視角展開敘述和描寫，真實細膩。
  （2）關(guān)于文中貧雇農(nóng)齊心大會的部分，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．來開會的是二十多個“黃了臉、彎了腰的窮爺們”，農(nóng)民的困頓，襯托出土改的必要性。
  B．收黎子給燈添了油，加了兩根燈草，從這些細節(jié)中，能看出她心里是支持齊心大會的。
  C．來開會的是傍黑一個個溜進來的，來全開口后他們只抽煙咳嗽，可見這些人顧慮重重。
  D．來全猛拍桌子并大聲發(fā)火后，老馬連忙站起來，是支持來全，批評參會者的過分猶豫。
  （3）作品中收黎子的形象很豐滿，請結(jié)合全文說說小說是如何塑造這一形象的。
  （4）人們評價茹志娟的小說是“生活激流中的一朵浪花”，但透過這朵浪花折射給我們的是整個的大海，請結(jié)合文本，談?wù)勀銓@種看法的理解。
  組卷：4引用：4難度：0.5

  解析

（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。（共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        對于很多人來說，耳機已經(jīng)成為生活必需品之一。很多情況下，使用耳機的確為我們的生活帶來許多便利，但長時間、近距離、高分貝佩戴等不良習(xí)慣，卻正在“悄無聲息”地將耳朵健康偷走。醫(yī)生們普遍認同，噪聲對聽力的損傷程度與①，噪聲的暴露量越大，對聽力的影響就越嚴重。
        佩戴耳機除了會給耳道皮膚敏感的使用者帶來耳悶、耳堵等不適的感覺，甚至誘發(fā)濕疹或炎癥以外，最主要也是最重要的是②。長時間、近距離、高分貝的聲音可能造成內(nèi)耳毛細胞的損傷，其主要表現(xiàn)是聽力損失，久之可以引起噪聲性耳聾或隱匿性聽力損失。
        專家建議，減少耳機使用時間，③。所謂“60-60”原則是指一種國際公認的保護聽力的方法，即：使用耳機時，音量一般不要超過最大音量的60%，能調(diào)至更低最好；連續(xù)使用耳機的時間則不宜超過60分鐘。成人每天戴耳機不要超過3～4小時，未成年人不超過2小時，并且每次佩戴耳機30～40分鐘后，就要讓耳朵得到充分休息。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）簡述這段文字的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達簡潔流暢，不超過60個字。
  組卷：9引用：8難度：0.6

  解析

四、寫作（共60分）

• 8．閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求作文。
  
  （王少華漫畫作品，有改動）      要求：結(jié)合漫畫的內(nèi)容和寓意寫一篇文章，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。
  組卷：21引用：3難度：0.1

  解析