2021-2022學(xué)年湖北省黃岡市高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        大體上說(shuō)來(lái)，血緣社會(huì)是穩(wěn)定的，缺乏變動(dòng)；變動(dòng)得大的社會(huì)，也就不易成為血緣社會(huì)。缺乏變動(dòng)的文化里，長(zhǎng)幼之間發(fā)生了社會(huì)的差次，年長(zhǎng)的對(duì)年幼的具有強(qiáng)制和權(quán)力。這是血緣社會(huì)的基礎(chǔ)。血緣所決定的社會(huì)地位不容個(gè)人選擇。父死子繼：農(nóng)人之子恒為農(nóng)，商人之子恒為商——那是職業(yè)的血緣繼替；貴人之子依舊貴——那是身份的血緣繼替；富人之子依舊富——那是財(cái)富的血緣繼替。
        血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過(guò)是血緣的投影，不分離的?！吧谒?，死于斯”把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。地域上的靠近可以說(shuō)是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會(huì)化了的空間。我們?cè)诜较蛏戏殖鲎鸨埃鹤笞鹩谟遥献鹩诒?，這是血緣的坐標(biāo)?？臻g本身是混然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。
        在人口不流動(dòng)的社會(huì)中，自足自給的鄉(xiāng)土社會(huì)的人口是不需要流動(dòng)的，家族這社群包含著地域的涵義。但是人究竟不是植物，還是要流動(dòng)的。鄉(xiāng)土社會(huì)中無(wú)法避免的是“細(xì)胞分裂”的過(guò)程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，這分裂出來(lái)的部分到別的地方去找耕地。
        很多離開(kāi)老家漂流到別地方去的并不能象種子落入土中一般長(zhǎng)成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插進(jìn)去。如果這些沒(méi)有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個(gè)地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。
        在親密的血緣社會(huì)中商業(yè)是不能存在的。這并不是說(shuō)這種社會(huì)不發(fā)生交易，而是說(shuō)他們的交易是以人情來(lái)維持的，是相互饋贈(zèng)的方式。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)中，有專(zhuān)門(mén)作貿(mào)易活動(dòng)的街集。街集時(shí)常不在村子里，而在一片空?qǐng)錾?，各地的人到這特定的地方，各以“無(wú)情”的身份出現(xiàn)。在這里大家把原來(lái)的關(guān)系暫時(shí)擱開(kāi)，一切交易都得當(dāng)場(chǎng)算清。當(dāng)場(chǎng)算清是陌生人間的行為，不能牽涉其他社會(huì)關(guān)系的。商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的。
        地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來(lái)的社會(huì)關(guān)系。血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時(shí)，各人有選擇的自由，在契約進(jìn)行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個(gè)同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計(jì)算，確當(dāng)?shù)膯挝?，可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動(dòng)——這一切是現(xiàn)代社會(huì)的特性，也正是鄉(xiāng)土社會(huì)所缺的。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?血緣和地緣》）材料二：
        中國(guó)古代以宗法血緣為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)家國(guó)同構(gòu)。上至皇帝下到黎民百姓，都依照血緣關(guān)系確立等級(jí)尊卑，并在此基礎(chǔ)上親親尊尊，進(jìn)而形成了古代基層社會(huì)的長(zhǎng)老與紳治、鄉(xiāng)里制度、鄉(xiāng)約模式等傳統(tǒng)的社會(huì)治理方式。
        中國(guó)古代社會(huì)以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，農(nóng)民對(duì)于土地的依賴(lài)程度較高，人口流動(dòng)規(guī)模十分有限。在一定區(qū)域內(nèi)，往往由固定的家族形成自然村落，這就為血緣和地緣在基層的連接提供了條件。通過(guò)血緣與地緣的連接，宗族治理與地方行政管理結(jié)合起來(lái)，在鄉(xiāng)村社會(huì)形成一套自我管理，與民間秩序自我維護(hù)的機(jī)制。
        這種基層社會(huì)自我管理，盡管在形式上皇權(quán)不下縣，實(shí)際上國(guó)家政權(quán)，通過(guò)基層組織和地方中間力量，實(shí)現(xiàn)對(duì)基層社會(huì)的控制，保證基層社會(huì)秩序的穩(wěn)定。這樣一種穩(wěn)定的基層社會(huì)結(jié)構(gòu)，國(guó)家權(quán)力與基層社會(huì)的連接往往借助宗族、長(zhǎng)老、鄉(xiāng)紳這些介于官民之間中間力量，他們通過(guò)與官方合作，或獨(dú)立辦理基層行政事務(wù)，或充當(dāng)?shù)胤筋I(lǐng)袖的角色。在古代社會(huì)長(zhǎng)期得以延續(xù)。
        中國(guó)歷代都有基層組織，如不同時(shí)期的鄉(xiāng)里、保甲、村社等。盡管這些基層組織不屬于行政區(qū)劃的范疇，但它們?cè)诘胤叫姓芾碇邪l(fā)揮著重要作用。以秦漢的鄉(xiāng)里組織為例，在縣一級(jí)分成若干鄉(xiāng)，鄉(xiāng)下設(shè)里，里下為什伍組織，整編基層百姓進(jìn)行組織管理。鄉(xiāng)的長(zhǎng)官為有秩和嗇夫，負(fù)責(zé)賦稅征收、民政管理、糾紛訴訟等事務(wù)處理；鄉(xiāng)里還設(shè)有三老，掌管教化，以禮制勸民向善。此外還設(shè)有鄉(xiāng)佐和游徼，分別負(fù)責(zé)賦稅和治安工作；里設(shè)里正、里典，主要負(fù)責(zé)里中事務(wù)，按規(guī)定掌管百家；再往下的什、伍分別以十家或五家為單位，設(shè)什伍長(zhǎng)一人，什伍組織內(nèi)部相互監(jiān)督，實(shí)行連坐。
        這樣以地緣為基礎(chǔ)的基層組織模式，將分散的小農(nóng)納入國(guó)家的控制系統(tǒng)中來(lái)，不僅穩(wěn)定了基層社會(huì)秩序，還有助于中央政權(quán)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的控制。因此，此后歷代的基層社會(huì)，控制大致都采取了這一模式，在古代中國(guó)的社會(huì)治理中發(fā)揮了獨(dú)特的作用。
  （摘編自錢(qián)杭《血緣和地緣之間》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．血緣社會(huì)大體上是穩(wěn)定的，在這缺乏變動(dòng)的文化里，長(zhǎng)與幼之間就產(chǎn)生了社會(huì)的差次、年長(zhǎng)的對(duì)年幼的具有權(quán)力和強(qiáng)制地位。
  B．鄉(xiāng)土社會(huì)中地緣不過(guò)是血緣的投影，人一出生就決定他的地，家族世世代代“生于斯，死于斯”，家族血緣就具有地緣的涵義。
  C．一個(gè)血緣社群繁殖到一定程度，生存就難以保障，就會(huì)有人離家到外鄉(xiāng)生活，這種新社區(qū)就沒(méi)有血緣關(guān)系，是純粹的地緣關(guān)系。
  D．血緣社會(huì)中不存在交易，僅是出于人情的相互饋贈(zèng)，而地緣社會(huì)是商業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，商業(yè)則不講人情，一切交易都得當(dāng)場(chǎng)算清。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，它需要信用和法律的支持，所以契約一旦簽訂就必須遵守，否則就難以承受違約的巨大損失。
  B．現(xiàn)代社會(huì)人口流動(dòng)性大，不同血緣和地域的人聚居在一起，血緣親情已被理性支配的契約所取代，所以現(xiàn)代社會(huì)是契約社會(huì)。
  C．通過(guò)血緣與地緣的連接、宗族治理與地方行政管理的結(jié)合，中國(guó)古代鄉(xiāng)村社會(huì)形成了一套自我管理、民間秩序自我維護(hù)的機(jī)制。
  D．中國(guó)古代的基層組織運(yùn)行模式在社會(huì)治理中發(fā)揮了重要作用，不僅穩(wěn)定了基層社會(huì)秩序，還有助于中央政權(quán)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的控制。
  （3）以下不能支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．古代基層組織參與基層司法事務(wù)，如唐代里正、坊正有權(quán)對(duì)戶(hù)婚、田土、斗毆之類(lèi)的民事糾紛進(jìn)行調(diào)解、處理。
  B．古代基層組織有維持鄉(xiāng)里治安責(zé)任，如宋代規(guī)定發(fā)現(xiàn)同保內(nèi)犯“強(qiáng)竊盜、殺人放火、強(qiáng)奸”等案件，要隨時(shí)糾告。
  C．古代基層組織中的鄉(xiāng)官一般由當(dāng)?shù)赜杏绊懙淖谧彘L(zhǎng)老、鄉(xiāng)紳擔(dān)任，他們了解民情且有威信，利于辦理鄉(xiāng)里事務(wù)。
  D．古代基層組織中鄉(xiāng)官的待遇地位隨時(shí)代變化而有所不同，有的朝代不僅沒(méi)薪酬，還淪為職役，甚至有破家風(fēng)險(xiǎn)。
  （4）梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）兩則材料論題均涉及“血緣和地緣”，它們?cè)谡撟C角度上有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：8引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  回家
  朱道能
        日暮時(shí)分，他終于趕回了家鄉(xiāng)。
        村口的小商店早早亮起了燈光。有幾個(gè)鄉(xiāng)鄰在說(shuō)著閑話。見(jiàn)了他，都一臉熱情地招呼著。他立即放下大包小包，連連回應(yīng)，一一敬煙。
        剛嘮了幾句，爹來(lái)了。
  “回了?！钡脑?，永遠(yuǎn)是那么簡(jiǎn)明。然后就去提地上的行李。
        有人對(duì)他說(shuō)：“你爹都來(lái)瞄幾趟了?！?br />      也有人對(duì)他爹說(shuō)：“養(yǎng)兒不要多，一個(gè)頂十個(gè)呀——老哥好福氣喲?！?br />      爹拿眼去瞅兒子，嘿嘿地笑。
        回到家，把臉一洗，娘已經(jīng)把七大碟八大碗擺上了桌子。爹悄無(wú)聲息地從柜子里拿出一瓶酒來(lái)。
        一看這酒，他愣了一下。去年春節(jié)前，妻子冰在單位分了八瓶抵債的高檔白酒。初一給領(lǐng)導(dǎo)拜年拎去了兩瓶，可一看領(lǐng)導(dǎo)家的酒柜，就又悄悄拎了回來(lái)。后來(lái)這酒，就送了岳父兩瓶，客戶(hù)四瓶，朋友來(lái)家喝了一瓶，余下這一瓶，回老家時(shí)塞進(jìn)了提包，他想讓一輩子只喝兩塊五一斤土燒的父親，也嘗嘗這百元佳釀的滋味。
        娘說(shuō)：“這酒你爹稀罕著哩，過(guò)生日時(shí)都舍不得拿出來(lái)喝一口?！?br />      爹打開(kāi)酒蓋，先給他倒?jié)M，然后給自己滿上端起來(lái)，和兒子輕輕一碰，仰起脖子，一飲而盡。
        他心頭一熱，為不茍言笑的父親和兒子這盡在不言中的一碰。
        于是，他也一飲而盡。
        娘嗔怪道：“瞧你爺倆，慢點(diǎn)喝，跟誰(shuí)搶呀？吃菜，吃菜……”
        就這樣杯來(lái)盞去，一瓶酒很快去了大半。
        他說(shuō)：“爹，你少喝點(diǎn)?！?br />      娘說(shuō)：“老頭子，身體不好，別逞能了。”
        爹說(shuō)：“沒(méi)事?！?br />      又是一杯。
        酒見(jiàn)底了，爹也醉了。
        他扶起爹，爹的頭就軟軟地靠在他肩上。這一瞬間，他才突然發(fā)現(xiàn)，兒時(shí)印象中無(wú)所不能的父親，竟然如此的瘦小羸弱……
        他幾乎是摟抱著把爹放在了床上。爹的手還一直抓著他的胳膊，嘴里還含糊不清地絮語(yǔ)著。他拉過(guò)被子，把爹的手輕輕塞進(jìn)被窩。
        出來(lái)時(shí)，娘已經(jīng)收拾好飯桌。
        有杯茶，熱氣騰騰地等著他。
        娘說(shuō)：“你爹是高興啦?！?br />      他點(diǎn)點(diǎn)頭。
  “你爹是高興啦，”娘又重復(fù)了一遍，“你們寄回來(lái)的紙片片，可給你爹長(zhǎng)臉了……”
        紙片片？他愣住了。
        娘說(shuō)：“就是那啥……那啥……”便轉(zhuǎn)身進(jìn)屋，拿出一個(gè)包，解了一層又一層，露出的是——一張明信片。
        他想起來(lái)了，那是春節(jié)前，兒子蛋蛋從學(xué)校帶回幾張學(xué)校發(fā)的明信片，說(shuō)是要完成“感恩”的家庭作業(yè)。
        他說(shuō)：“算了吧，你爺奶都不識(shí)字，寄回去了也沒(méi)有用?！?br />      兒子說(shuō)：“不嘛，老師說(shuō)一定要寄的?！庇谑?，他就替兒子寫(xiě)地址。在寫(xiě)“溡河村”時(shí)，還一時(shí)想不起“溡”字是不是應(yīng)該有個(gè)三點(diǎn)水。有多少年沒(méi)有給父母寫(xiě)信了呢？仔細(xì)想想，應(yīng)該追溯到上大學(xué)的時(shí)候了。
        他看兒子一筆一畫(huà)地寫(xiě)道：祝爺爺奶奶春節(jié)愉快，身體健康！
        他見(jiàn)下面還有大片空白，就提筆續(xù)了一句：祝爹媽笑口常開(kāi)，健康長(zhǎng)壽！
        兒子見(jiàn)了，又拿起筆遞給妻子：“媽媽?zhuān)阋矊?xiě)一句……”
        于是妻子也寫(xiě)了一句。
        然后，兒子交到學(xué)校，統(tǒng)一寄發(fā)了。
        如果不提起，他早已忘記了這張“紙片片”了。
        他端起茶杯，猛喝了一口，卻燙得直吐舌頭。
        娘還在說(shuō)：“這張紙片片，郵遞員就送在村口商店里，好多人都看了，說(shuō)不是一家人，不進(jìn)一家門(mén)，兒子孝順，孫子乖，媳婦也懂得禮數(shù)……”
  “你爹才沒(méi)有出息呢，跟俺一樣，是個(gè)大字不識(shí)的睜眼瞎，卻沒(méi)事捧著這個(gè)紙片片，左瞅瞅右瞄瞄的……”
        說(shuō)著，娘就笑出了聲。
        他也跟著笑，肌肉卻有些僵硬。
  “前幾天，你爹還說(shuō)呢，掰個(gè)指頭算一算，冰冰有五年沒(méi)回了，蛋蛋也有三年沒(méi)回了……”
        娘總有說(shuō)不完的話題。
        他立即道：“原來(lái)是準(zhǔn)備回的，冰冰單位要臨時(shí)值班，孩子也要上補(bǔ)習(xí)班……”說(shuō)這話時(shí)，他感覺(jué)臉在發(fā)燙。
        娘也立即說(shuō)：“知道，知道。你爹還說(shuō)了，你以后也不要年年回了。爹媽知道你們?cè)诔抢锏碾y處，喝口涼水都要花錢(qián)買(mǎi)?；貋?lái)一趟，這七大姑八大姨的，你不容易啊……”
        說(shuō)到這里，娘的眼圈突然紅了：“你爹娘沒(méi)有啥本事，出門(mén)在外都靠你自個(gè)勤扒苦做的——以后逢年過(guò)節(jié)，給俺們寄個(gè)紙片片啥的就行了。省倆錢(qián)兒，好給咱的蛋蛋上大學(xué)……”
        他鼻子一酸，說(shuō)：“娘，你別這樣說(shuō)……”頓了頓，又大聲道：“跟俺爹說(shuō)，明年過(guò)年，我們?nèi)乙欢ɑ貋?lái)！”
        在里屋，爹的鼾聲正響。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．兒子獨(dú)自回來(lái)過(guò)年，父母依然從心底感到高興。回到家父子對(duì)飲的場(chǎng)面雖不熱鬧，但家人問(wèn)的深情顯得格外溫馨感人。
  B．“他”給兒子蛋蛋寫(xiě)明信片地址時(shí)，想起大學(xué)畢業(yè)后就沒(méi)給父母寫(xiě)過(guò)信了，不是沒(méi)這份心，是父母不識(shí)字，寄上沒(méi)用。
  C．父母違心勸說(shuō)兒子不要年年回家過(guò)年，希望這樣能減輕兒子的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，表現(xiàn)了父母對(duì)在城里打拼的子女的貼心理解。
  D．結(jié)尾處寫(xiě)“他”決定明年全家一定都回來(lái)過(guò)年，這是被父母恩情真正觸動(dòng)后的決定，是痛悔自己忽視父母的真心告白。
  （2）下列對(duì)本文的藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“爹拿眼去瞅兒子，嘿嘿地笑”，這一“瞅”一“笑”很符合父親憨厚內(nèi)向的性格，表現(xiàn)了父親內(nèi)心的自豪與幸福。
  B．娘拿出裝著明信片的包，“解了一層又一層”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)表明爹娘極其珍視這張明信片，透露出對(duì)兒子一家愛(ài)之深。
  C．“沒(méi)有出息”“大字不識(shí)”“沒(méi)有啥本事”，娘一再抱怨爹的不是，其真實(shí)目的是表達(dá)自己對(duì)兒子無(wú)力幫助的愧疚。
  D．小說(shuō)多用口語(yǔ)，語(yǔ)言風(fēng)格質(zhì)樸自然。簡(jiǎn)明的對(duì)話描寫(xiě)既能揭示人物的心理，又能推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，并使主題更加鮮明突出。
  （3）文章開(kāi)頭寫(xiě)“他”回到村子時(shí)鄉(xiāng)鄰們熱情招呼的場(chǎng)面，有什么作用？
  （4）文章中母子對(duì)話表現(xiàn)了“他”的心理變化過(guò)程，請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要概括和分析。
  組卷：18引用：5難度：0.6

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共2小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。
        戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。
        亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实?bdo class="mathjye-underline">行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?br />（姚鼐《登泰山記》）（1）下列每組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，完全相同的一組是

   

  
  

  A．①其級(jí)七千有余	②其皆出于此乎
  B．①古謂之天門(mén)溪水	②下有紅光動(dòng)搖承之
  C．①或曰，此東海也	②或異二者之為
  D．①余始循以入	②皆以美于徐公

  （2）下列文中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．自京師乘風(fēng)雪	乘：趁，冒著。
  B．而半山居霧若帶然	居：停留。
  C．亭東自足下皆云漫	漫：模糊或缺失。
  D．僻不當(dāng)?shù)勒?/td>	僻：偏僻。

  （3）下列對(duì)文中劃?rùn)M線詞語(yǔ)相關(guān)的文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
        A．乾隆，清高宗的年號(hào)。古代皇帝即位常立年號(hào)用來(lái)紀(jì)年，有的皇帝不只一個(gè)年號(hào)。
        B．丁未，干支紀(jì)日。古代常用天干和地支按順序搭配組成干支，用來(lái)紀(jì)年、紀(jì)日。
        C．晦，農(nóng)歷每月的第一天。這時(shí)月亮是看不見(jiàn)的，“晦”也就有了“黑暗”的意思。
        D．行宮，古代帝王出外巡行時(shí)居住的處所，也指帝王出京后臨時(shí)寓居的官署或住宅。
  （4）下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
        A．作者善于取舍，將小細(xì)節(jié)與大印象結(jié)合，敘事與寫(xiě)景簡(jiǎn)潔、明快，充分展示了雪后登泰山的別樣情趣。
        B．這篇游記敘述了登泰山的全過(guò)程，從泰山南麓經(jīng)中谷，越中嶺，循西谷，至山巔，登山路線交代很清晰。
        C．這篇游記中寫(xiě)觀看日出的段落極其精彩，大風(fēng)揚(yáng)雪、云漫足下、極天異色、紅光動(dòng)搖的奇?zhèn)ゾ坝^令人神往。
        D．這篇游記除了記敘與描寫(xiě)，還兼用精當(dāng)?shù)淖h論、抒情語(yǔ)句深化主題，它是姚鼐“清真雅正”文風(fēng)的典例。
  （5）將下列課本中的文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①蓋將自其變者觀之，則天地曾不能以一瞬。（蘇軾《赤壁賦》）
  ②君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（《荀子?勸學(xué)》）
  ③吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（韓愈《師說(shuō)》）
  組卷：12引用：4難度：0.6

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        絲綢一直伴隨著中華文明，還沿著絲綢之路走向了全世界。在物質(zhì)層面，①          ；精神層面，它是一種文化符號(hào)。絲綢這么重要，它的起源在哪？是否起源于中國(guó)？中國(guó)人對(duì)世界的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)能不能得到確鑿的證明？要想回答這些問(wèn)題，就要靠考古學(xué)實(shí)證。
        （　?。?012年起，中國(guó)絲綢博物館就與浙江大學(xué)、浙江理工大學(xué)等高校合作，完成了系列基于免疫學(xué)原理的絲織品微痕檢測(cè)課題研究。該項(xiàng)課題②          。這種方法，適用于降解非常嚴(yán)重的樣品，比如已經(jīng)泥化、碳化、灰化、礦化了的脫離了紡織品物質(zhì)實(shí)體的絲綢。免疫分析法的優(yōu)點(diǎn)是非常精準(zhǔn)，即使絲綢化成泥③          采用中國(guó)絲綢博物館首創(chuàng)的免疫分析法，考古人員在仰韶村遺址仰韶文化、龍山文化墓葬和三星堆的祭祀坑中，證明了絲綢制品的存在。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.如果絲綢制品在漫長(zhǎng)的時(shí)光中已經(jīng)降解，化成灰，碾成泥，考古學(xué)家還能看出它是什么嗎？
  B.如果絲綢制品在漫長(zhǎng)的時(shí)光中已經(jīng)降解，化成灰，碾成泥，考古學(xué)家還能判斷出它是什么嗎？
  C.在漫長(zhǎng)的時(shí)光中，如果絲綢制品已經(jīng)降解，化成灰，碾成泥，考古學(xué)家還能判斷出它是什么嗎？
  D.在漫長(zhǎng)的時(shí)光中，絲綢制品如果已經(jīng)降解，化成灰，碾成泥，考古學(xué)家還能看出它是什么嗎？
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)13個(gè)字。
  組卷：99引用：5難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        材料一：袁隆平說(shuō)：“我畢生的追求就是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓?！毕部吹据那е乩?，作為一位杰出的科學(xué)家、發(fā)明家，袁隆平給予了中國(guó)乃至全世界偉大的貢獻(xiàn)——被西方世界稱(chēng)為“東方魔稻”的雜交稻。
        材料二：2020年戰(zhàn)“疫”期間，醫(yī)護(hù)人員、社區(qū)工作者、公安干警、解放軍官兵、出租豐司機(jī)、快遞小哥……他們有一個(gè)共同的名字——最美逆行者?！白蠲馈钡谋澈笫且活w顆平凡的奉獻(xiàn)心，因?yàn)樗麄兊姆瞰I(xiàn)，中國(guó)才成為世界上疫情防控最成功的國(guó)家。
        材料三：紅燭啊！請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)出快樂(lè)的果。
  ——聞一多《紅燭》      在生活中，你一定聽(tīng)聞和親身經(jīng)歷過(guò)不少有關(guān)奉獻(xiàn)的故事。請(qǐng)以“奉獻(xiàn)”為主題，寫(xiě)一篇記敘文。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；感情真實(shí)；不要套作，不得抄襲；不得透露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：14引用：2難度：0.5

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