菁于教,優(yōu)于學(xué)
旗下產(chǎn)品
校本題庫(kù)
菁優(yōu)備課
開(kāi)放平臺(tái)
菁優(yōu)測(cè)評(píng)
菁優(yōu)公式
小優(yōu)同學(xué)
菁優(yōu)App
數(shù)字備考
充值服務(wù)
試卷征集
申請(qǐng)校本題庫(kù)
智能組卷
錯(cuò)題庫(kù)
五大核心功能
組卷功能
資源共享
在線(xiàn)作業(yè)
在線(xiàn)測(cè)評(píng)
試卷加工
游客模式
登錄
試題
試題
試卷
課件
試卷征集
加入會(huì)員
操作視頻
高中語(yǔ)文
小學(xué)
數(shù)學(xué)
語(yǔ)文
英語(yǔ)
奧數(shù)
科學(xué)
道德與法治
初中
數(shù)學(xué)
物理
化學(xué)
生物
地理
語(yǔ)文
英語(yǔ)
道德與法治
歷史
科學(xué)
信息技術(shù)
高中
數(shù)學(xué)
物理
化學(xué)
生物
地理
語(yǔ)文
英語(yǔ)
政治
歷史
信息
通用
中職
數(shù)學(xué)
語(yǔ)文
英語(yǔ)
推薦
名校
高考
期末
期中
月考
單元
同步
開(kāi)學(xué)
假期
模塊
|
組卷
測(cè)評(píng)
備課
當(dāng)前位置:
試卷中心
>
試卷詳情
2021年寧夏銀川一中高考語(yǔ)文二模試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,19分)
1.
閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
隨著哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的領(lǐng)域擴(kuò)展與所研究問(wèn)題的多樣化,逐漸出現(xiàn)了許多無(wú)法用經(jīng)典定量分析方法計(jì)算的“模糊量”。比如,對(duì)某個(gè)領(lǐng)域的家庭經(jīng)濟(jì)能力的評(píng)價(jià),往往可以分為富裕型、小康型、溫飽型等;對(duì)人的身體素質(zhì)評(píng)價(jià),身高往往分為高、中、矮,等等。這些便是量的模糊性,即模糊概念。為解決模糊概念與經(jīng)典定量處理方法之間的矛盾,便出現(xiàn)了使精確概念模糊化的模糊思維方法。
“模糊”一詞譯自英文“Fuzzy”,在字典中除有“模糊”的含義外,還有“不分明的”和“邊界不清的”的意思。模糊性是客觀事物所呈現(xiàn)的普遍現(xiàn)象,主要指客觀事物差異中的中介過(guò)渡的“不分明性”,或者說(shuō)是研究對(duì)象的類(lèi)屬邊界或性態(tài)的不確定性。雖然模糊事物沒(méi)有絕對(duì)界限,但還是有相對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)與合理性的。同時(shí),模糊性中又允許主觀性的存在,因?yàn)閷?duì)模糊事物各人心目中的界限不會(huì)是完全一樣的,承認(rèn)一定的主觀性是模糊性的一個(gè)特點(diǎn)。此外,人們心目中的界限又形成一定的分布,有一定的規(guī)律,因而其又是客觀的。模糊性正是對(duì)這種主觀與客觀相統(tǒng)一的反映。
隸屬程度的思想是模糊思維的基本思想。例如,我們描述“年輕人”這一模糊概念的隸屬程度,在面對(duì)人在多大年齡算年輕人的問(wèn)題時(shí),可以給出一個(gè)模糊范圍。這樣,100個(gè)人或許可以給出100個(gè)年齡范圍的模糊集合。
由于大多數(shù)事物具有模糊性,這就要求我們對(duì)事物進(jìn)行價(jià)值判斷時(shí)采取多值邏輯思維,即把過(guò)去的(0,1)二值邏輯推廣到[0,1]閉區(qū)間上任意取值的多值逐輯。可以說(shuō),模糊性是精確性的推廣和延伸,而精確性則是模糊性的極端。所以說(shuō),精確性和模糊性的關(guān)系十分密切。在研究事物的模糊性時(shí),切不可忽視事物的精確性。正確理解和處理精確性和模糊性的關(guān)系十分重要。
客觀世界的許多現(xiàn)象都是模糊的,如果對(duì)這些模糊概念仍采用傳統(tǒng)的方法,即所謂經(jīng)典思維的方法去處理和研究,將會(huì)得出一些不合理、不科學(xué)的結(jié)論,更不會(huì)促使模糊控制機(jī)器人、模糊控制汽車(chē)、地鐵等產(chǎn)品的出現(xiàn)。因此,在處理問(wèn)題時(shí),要弄清楚哪些是精確現(xiàn)象,哪些是模糊現(xiàn)象,然后根據(jù)不同情況,再用不同的方法去處理。
模糊聚類(lèi)分析、模糊模型識(shí)別、模糊評(píng)價(jià)、模糊決策、模糊線(xiàn)性規(guī)劃、模糊控制等方法,構(gòu)成了模糊思維方法應(yīng)用領(lǐng)域的重要手段。
目前,模糊思維方法已在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域得到應(yīng)用,并取得了具體的研究成果。比如,模糊思維方法在土壤評(píng)價(jià)中的應(yīng)用,模糊思維方法在經(jīng)濟(jì)效益綜合評(píng)價(jià)中的應(yīng)用等。此外,在工農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)文明、國(guó)家治理、政策評(píng)價(jià)等各個(gè)方面,無(wú)不滲透著模糊思維方法的應(yīng)用。
模糊綜合評(píng)價(jià)方法,是模糊思維方法應(yīng)用的一個(gè)重要方面。具體而言,欖糊綜合評(píng)價(jià)是將一些邊界不清、不易定量的因素定量化,從多個(gè)因素對(duì)被評(píng)價(jià)事物隸屬等級(jí)狀況進(jìn)行綜合性評(píng)價(jià)的一種方法。
目前,模糊技術(shù)的應(yīng)用和模糊產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)十分廣泛,像洗衣機(jī)、微波爐照相機(jī)、吸塵器、空調(diào)、電冰箱、電視機(jī)、錄像機(jī)等,都貼著模糊控制的標(biāo)簽。此外,模糊控制的無(wú)人駕駛模型,成功地把模糊邏輯應(yīng)用于航天飛機(jī)的對(duì)接和姿態(tài)控制及星際跟蹤系統(tǒng)等許多尖端技術(shù)領(lǐng)域。
近年來(lái),隨著人工智能、5G、互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的發(fā)展,模糊控制技術(shù)的發(fā)展也十分迅速。將模糊思維方法應(yīng)用于控制領(lǐng)域,可以更真切地模擬人腦思維和判斷,對(duì)產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)行選擇和控制,從而推動(dòng)智能化新技術(shù)發(fā)展。
(李群《重視模糊思維方法的應(yīng)用》)
材料二:
什么是模糊思維?模糊思維是人們對(duì)對(duì)象類(lèi)屬邊界和性態(tài)的不確定性的思維,是意識(shí)的非確定性和若明若暗的投影。作家決不用嚴(yán)格量化的語(yǔ)言和完整的三段式來(lái)表達(dá)意境,塑造人物。這就是說(shuō),人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的有效性、多樣性、深刻性,并非單純來(lái)自明晰、精確的認(rèn)識(shí)形式和語(yǔ)言表達(dá)方式。相反,各種模糊思維形式和語(yǔ)言表達(dá)在人們的交往活動(dòng)和知識(shí)交流中,有時(shí)更具有廣泛、完美和高效的特征。
作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí),最初的構(gòu)思常常是模糊朦朧的。作家賈平凹在他的中篇小說(shuō)《臘月?正月》后記中說(shuō):“我的一些作品,是在一種意會(huì)的但說(shuō)不出的朦朦朧朧的意識(shí)中產(chǎn)生的……”當(dāng)代很多小說(shuō)的主題就較為模糊,很難用幾句話(huà)把主題說(shuō)清。如路遙的《人生》,張賢亮的《綠化樹(shù)》等。文學(xué)創(chuàng)作中,模糊性的表現(xiàn)手法,都產(chǎn)生了相當(dāng)強(qiáng)烈的藝術(shù)效果,它和某些精確描繪相結(jié)合,將使形象更為豐滿(mǎn)動(dòng)人。
總之,模糊思維不但作為模糊數(shù)學(xué)的集成名稱(chēng)存在,也是作為非自然科學(xué)的基本單位顯現(xiàn)著。
(董小玉《文學(xué)創(chuàng)作中的模糊思維》)
(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.在處理問(wèn)題時(shí),要弄清楚哪些是精確現(xiàn)象,哪些是模糊現(xiàn)象,如果是模糊問(wèn)題可以用經(jīng)典思維去處理。
B.在航天飛機(jī)對(duì)接和姿態(tài)控制及星際跟蹤系統(tǒng)等領(lǐng)域,基于模糊控制的無(wú)人駕駛模型已經(jīng)應(yīng)用了模糊邏輯。
C.模糊思維方法已在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域得到應(yīng)用,在工農(nóng)業(yè)等多個(gè)方面,也將滲透進(jìn)模糊思維方法的應(yīng)用。
D.由于我們對(duì)事物進(jìn)行價(jià)值判斷時(shí)采取了多值邏輯思維,所以可以推斷大多數(shù)事物具有模糊性的特點(diǎn)。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.模糊事物的類(lèi)屬邊界具有不確定性,沒(méi)有絕對(duì)界限,但還是有相對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)與合理性。
B.模糊概念與經(jīng)典定量處理方法之間是有矛盾的,所以處理模糊問(wèn)題時(shí),盡量避免精確定量的干擾。
C.材料二從文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思、主題、表現(xiàn)手法三個(gè)角度列舉了模糊思維在文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)。
D.模糊思維不但作為自然科學(xué)范疇的集成名稱(chēng)存在,也作為文學(xué)、哲學(xué)的基本單位顯現(xiàn)著。
(3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)中不屬于模糊思維方法運(yùn)用范疇的一項(xiàng)是
A.城市發(fā)展中經(jīng)濟(jì)指標(biāo)GDP統(tǒng)計(jì)分析。
B.《國(guó)務(wù)院關(guān)于節(jié)約糧食的通知》精準(zhǔn)及時(shí)。
C.認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系時(shí)強(qiáng)調(diào)天人合一的整體思想。
D.少年不識(shí)愁滋味,愛(ài)上層樓。
(4)請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容,給模糊思維方法下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。
(5)請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
組卷:23
引用:9
難度:0.5
解析
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)
2.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
文本一:
燕南園62號(hào)--記恩師林庚
【注】
袁行霈
燕南園62號(hào)是一個(gè)中式的小庭院,庭院中央有一棵高大的柿子樹(shù),右手?jǐn)?shù)竿竹子掩映著幾扇窗戶(hù),窗欞雕了花的,那就是靜希師住房的東窗,窗邊就是他經(jīng)常出入的東門(mén)。走進(jìn)東門(mén)穿過(guò)走廊是一間客廳,客廳南窗外有一段廊子,所以客廳里的光線(xiàn)不很強(qiáng),有一種舒緩從容的氛圍。從客廳一角的門(mén)出去,右轉(zhuǎn),再打開(kāi)一扇門(mén)便是他的書(shū)房,那里東、南、西三面都是窗子。冬季的白天只要天晴,總有燦爛的陽(yáng)光照進(jìn)來(lái)陪伴著老師。這正應(yīng)了他的兩句詩(shī):“藍(lán)天為路,陽(yáng)光滿(mǎn)屋?!?br /> 靜希師在五十年代末期就買(mǎi)了電視機(jī),那是一臺(tái)蘇聯(lián)制造的黑白電視機(jī)。他喜歡體育,常看的是體育節(jié)目。那時(shí)候電視機(jī)還是稀罕物,第26屆世乒賽期間,系里的年輕教師們每天都到他家觀看比賽的實(shí)況轉(zhuǎn)播,他的家成了演播廳。就在這次比賽結(jié)束以后不久,老師買(mǎi)了一張乒乓球臺(tái),放在院子靠近南墻一片寬敞的地方,系里的青年教師常去那里跟老師打球,我也是其中的一個(gè)。老師的眼神好,對(duì)球的感覺(jué)敏銳,處理球的手法細(xì)膩,會(huì)突然抖腕發(fā)力,改變球的方向,使我招架不住。
我在北大求學(xué)和工作的五十一年間,不知多少次進(jìn)出這庭院,進(jìn)出這客廳,在那里向老師求教,一起談?wù)搶W(xué)問(wèn)和人生。有時(shí)候老師讓我進(jìn)入他的書(shū)房,我們隔一張寫(xiě)字臺(tái)面對(duì)面坐著。我們距離更近,談話(huà)也更親切。不管甚么話(huà)題,老師都有獨(dú)到的見(jiàn)解。有一次談到孫悟空,他說(shuō)孫悟空身上有知識(shí)分子懷才不遇的憤慨情緒和叛逆精神。1962年靜希師開(kāi)始主編《中國(guó)歷代詩(shī)歌選》上部,他告訴我,李白的《獨(dú)漉篇》,別人都不選,我們要選。這首詩(shī)我原來(lái)沒(méi)有留意,經(jīng)老師指點(diǎn),細(xì)細(xì)讀了幾遍,才明白它很能代表李白獨(dú)特的風(fēng)格,末尾四句:“羅幃舒卷,似有人開(kāi)。明月直入,無(wú)心可猜?!边@樣奇特的想象和構(gòu)思,這樣明快而新鮮的語(yǔ)言,非李白寫(xiě)不出的。后來(lái)他仍不斷鼓勵(lì)我在學(xué)術(shù)上要膽子大一些,要追求突破,只要是經(jīng)過(guò)自己認(rèn)真研究得出的結(jié)論就要堅(jiān)持,不必顧忌別人一時(shí)的看法。這使我想起他對(duì)自己所提倡的“盛唐氣象”的堅(jiān)持,當(dāng)這個(gè)見(jiàn)解剛發(fā)表的時(shí)候,遭到強(qiáng)烈的反對(duì),但他從未放棄,后來(lái)終于得到學(xué)術(shù)界的承認(rèn)。
他常常把自己新寫(xiě)的詩(shī)讀給我聽(tīng),并讓我評(píng)論。我特別喜歡他51歲時(shí)寫(xiě)的那首《新秋之歌》,詩(shī)的開(kāi)頭說(shuō):我多么愛(ài)那澄藍(lán)的天/那是浸透著陽(yáng)光的海/年輕的一代需要飛翔/把一切時(shí)光變成現(xiàn)在。這首詩(shī)里洋溢著對(duì)年輕人的愛(ài)和期望。他鼓勵(lì)年輕人飛翔,希望他們把握現(xiàn)在創(chuàng)造未來(lái)。詩(shī)的結(jié)尾是這樣的:金色的網(wǎng)織成太陽(yáng)/銀色的網(wǎng)織成月亮/誰(shuí)織成那藍(lán)色的天/落在我那幼年心上/誰(shuí)織成那藍(lán)色的網(wǎng)/從搖籃就與人作伴/讓生活的大海洋上/一滴露水也來(lái)歌唱。這樣鏗鏘的韻律,這樣富有啟發(fā)性的意象,這樣新鮮的感受和語(yǔ)言,四十年后讀起來(lái)還覺(jué)得好像是旦晚才脫筆硯的。
幾十年近距離的接觸,我越來(lái)越感到靜希師首先是一位詩(shī)人,是一位追求超越的詩(shī)人,超越平庸以達(dá)到精神的自由和美的極致。他有博大的胸懷和兼容的氣度,我從未聽(tīng)他背后說(shuō)過(guò)別人的壞話(huà);他有童心,毫不世故;他對(duì)宇宙和人生有深邃的思考,所以他總能把握自己人生的方向。他九十歲出版的詩(shī)集《空間的馳想》,用物理學(xué)家的眼光思考時(shí)間和空間,呼喚人類(lèi)對(duì)空間的突破。他可貴的獨(dú)特之處,或者說(shuō)別人難以企及之處,乃在于他是以詩(shī)人之心從事研究,是帶著新詩(shī)創(chuàng)作的問(wèn)題和困惑來(lái)研究古典文學(xué)的,同時(shí)將自己的研究成果用來(lái)指導(dǎo)自己的創(chuàng)作實(shí)踐。他對(duì)“建安風(fēng)骨”和“盛唐氣象”的提倡,既符合建安和盛唐詩(shī)歌的實(shí)際,也啟示著新詩(shī)創(chuàng)作的一種突破的方向。
靜希師在燕南園62號(hào)這棟住宅里生活將近六十年了。雖然院子大門(mén)的油漆已經(jīng)剝落,室內(nèi)也已多年沒(méi)有裝修而顯得有些破舊,但住在這里的年近百齡的主人精神依舊!有時(shí)趁著好天氣我陪他在燕園散步,他不要我攙扶,自己昂首向前,步履安詳。他曾告訴我,走路一定要昂起頭來(lái)。他一輩子都昂著頭,而昂著頭的人,精神是不老的!
文本二:
盛唐氣象之繼承了建安風(fēng)骨,蓋為無(wú)可爭(zhēng)辯的歷史事實(shí)。建安時(shí)代乃是一個(gè)解放的時(shí)代,那是從兩漢的宮廷勢(shì)力之下解放出來(lái),從沉悶的禮教束縛之下解放出來(lái);于是文學(xué)也就有力地從貴族文學(xué)中解放出來(lái),帶著人民勝利的心情、民主要求的信念。建安也是一個(gè)艱苦的時(shí)代,因?yàn)橐磺卸妓坪跏遣輨?chuàng)的。一種荒涼高亢的歌聲,所謂“驚風(fēng)飄白日”“高臺(tái)多悲風(fēng)”,就是建安風(fēng)骨的基調(diào)。而初唐社會(huì)上殘余的門(mén)閥勢(shì)力與詩(shī)歌中殘余的齊梁影響,到了盛唐就一掃而盡。這一種解放的力量,也就是建安風(fēng)骨真正的優(yōu)良傳統(tǒng)。盛唐時(shí)代是出現(xiàn)在百年來(lái)不斷上升的和平繁榮的發(fā)展中,它是一個(gè)進(jìn)展得較為順利的解放中的時(shí)代。一種春風(fēng)得意一瀉千里的展望,所謂“天生我材必有用”“黃河之水天上來(lái)”“大道如青天”“明月出天山”。這就是盛唐氣象與建安風(fēng)骨,同為解放的歌聲,而又不全然相同的地方。盛唐詩(shī)歌的色調(diào)要比建安更為鮮明,其基調(diào)也更為爽朗。
(選自林庚《盛唐氣象》)
【注】林庚(1910-2006),字靜希,現(xiàn)代詩(shī)人、古代文學(xué)學(xué)者、文學(xué)史家,北京大學(xué)教授。
(1)下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.“燕南園62號(hào)”既是一處庭院,也是本文構(gòu)思的重要依托,文章寫(xiě)人記事,敘議結(jié)合,首尾呼應(yīng),形散神聚。
B.林庚提出“盛唐氣象”的見(jiàn)解,并在《獨(dú)漉篇》的詩(shī)句中讀出了“盛唐氣象”,在《新秋之歌》中表現(xiàn)了“盛唐氣象”。
C.文章寫(xiě)林庚打球“突然抖腕發(fā)力”,走路“昂首向前”“一輩子都昂著頭”,注重抓住動(dòng)作和神態(tài)來(lái)刻畫(huà)人物形象。
D.從日常閑談到傳道授業(yè),從詩(shī)歌創(chuàng)作到學(xué)術(shù)研究,林庚都表現(xiàn)出既源自天性而又久經(jīng)修煉的獨(dú)特的氣度和風(fēng)范。
(2)下列與文本有關(guān)的說(shuō)法,正確的一項(xiàng)是
A.“藍(lán)天為路,陽(yáng)光滿(mǎn)屋”兩句,詩(shī)境清新明朗,含蓄地表達(dá)了詩(shī)人的人生感悟,體現(xiàn)了近體詩(shī)鮮明的形象性和韻律美。
B.林庚先生告訴袁行霈,堅(jiān)持將別人都不選的李白的《獨(dú)漉篇》選入《中國(guó)歷代詩(shī)歌選》,說(shuō)明治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的重要性。
C.林庚“盛唐氣象”的見(jiàn)解一直遭到學(xué)界的反對(duì),但他堅(jiān)持自己的看法,表現(xiàn)了一位杰出學(xué)者的學(xué)術(shù)自信和風(fēng)骨。
D.《新秋之歌》對(duì)“網(wǎng)”這一意象的運(yùn)用,以及《說(shuō)“木葉”》中對(duì)“木葉”的美學(xué)辨析,體現(xiàn)出林庚非凡的藝術(shù)感受力。
(3)建安風(fēng)骨與盛唐氣象有什么異同?請(qǐng)結(jié)合文本二簡(jiǎn)要回答。
(4)有人認(rèn)為林庚達(dá)到了“詩(shī)歌魅力、學(xué)術(shù)魅力與人格魅力的交融”。如果以此為主題寫(xiě)一則《燕南園62號(hào)--記恩師林庚》的小評(píng)論,請(qǐng)結(jié)合文本列出評(píng)論要點(diǎn)。
組卷:107
引用:14
難度:0.5
解析
當(dāng)前模式為游客模式,
立即登錄
查看試卷全部?jī)?nèi)容及下載
(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,11分)
7.
閱讀下面的文字,完成各題。
何為鯨落?從字面含義來(lái)看,它描述的是逝去的鯨緩緩沉入海底、不斷被分解消耗的過(guò)程。
①
,它指的是深海中依賴(lài)鯨魚(yú)尸體有機(jī)質(zhì)而生存的底棲生態(tài)系統(tǒng)。當(dāng)這樣一個(gè)獨(dú)特的生態(tài)現(xiàn)象進(jìn)入公眾視野,人們驚嘆大自然的瑰麗奇幻,更為“一鯨落而萬(wàn)物生”的故事打動(dòng)。不少人將鯨落視作“獻(xiàn)給大海的浪漫”,賦予其溫柔而又詩(shī)意的內(nèi)涵。②
。攝食鯨的身體,僅僅是這場(chǎng)饕餮盛宴的開(kāi)始。當(dāng)大塊的鯨肉被掠食干凈,深海鯊魚(yú)、鼠尾魚(yú)等食腐動(dòng)物就會(huì)心滿(mǎn)意足地散去。隨后,多毛類(lèi)和甲殼類(lèi)動(dòng)物會(huì)躡手躡腳地聚攏過(guò)來(lái),它們直接利用鯨骨及附近營(yíng)養(yǎng)豐富的沉積物生活,快速繁殖、擴(kuò)張。慢慢的,鯨的身體在深海厭氧分解過(guò)程中悄悄釋放出硫化物,依賴(lài)硫化物生活的細(xì)菌③
,造就了依賴(lài)有機(jī)質(zhì)而存在的生物群落。最終,鯨骨的遺骸作為礁巖而成為生物歡騰的樂(lè)園。整個(gè)過(guò)程嚴(yán)絲合縫、環(huán)環(huán)相扣,長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年甚至上百年。
(1)在上文橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)10個(gè)字。
(2)請(qǐng)以“鯨落”為主語(yǔ),概括文段的主要信息,不超過(guò)70個(gè)字。
組卷:23
引用:29
難度:0.6
解析
四、寫(xiě)作(60分)
8.
閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。
改革開(kāi)放40多年來(lái),紅色小說(shuō)再版,紅色電影熱播,紅色旅游興起,紅色歌謠傳唱,紅色經(jīng)典進(jìn)入教材,受到了良好的效果,喚醒了人們心底美好的記憶。“紅色文化”熱滿(mǎn)足了大眾對(duì)紅色文化的情感期盼和精神寄托,使不同年齡的人有了不同的感悟和收獲,這就是紅色文化超越時(shí)空的魅力所在。
2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年,光明中學(xué)為此開(kāi)展了多種紀(jì)念活動(dòng):
①各班開(kāi)展“傳承紅色文化,做當(dāng)代優(yōu)秀學(xué)生”的分享會(huì);
②校報(bào)舉辦“紅色文化大家談”的征文活動(dòng);
③學(xué)校將統(tǒng)一組織“學(xué)紅色文化,做時(shí)代新人”的演講比賽。
假如你是光明中學(xué)的一名學(xué)生,需要參與上述三個(gè)活動(dòng)中的某一個(gè),請(qǐng)根據(jù)要求寫(xiě)一篇文章,展現(xiàn)你的思考與認(rèn)識(shí)。要求綜合材料,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲,不得泄露個(gè)人信息。不少于800字。
組卷:9
引用:3
難度:0.7
解析
0/60
進(jìn)入組卷
0/20
進(jìn)入試卷籃
布置作業(yè)
發(fā)布測(cè)評(píng)
反向細(xì)目表
平行組卷
下載答題卡
試卷分析
在線(xiàn)訓(xùn)練
收藏試卷
充值會(huì)員,資源免費(fèi)下載
商務(wù)合作
服務(wù)條款
走進(jìn)菁優(yōu)
幫助中心
兼職招聘
意見(jiàn)反饋
深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司
粵ICP備10006842號(hào)
公網(wǎng)安備44030502001846號(hào)
©2010-2024 jyeoo.com 版權(quán)所有
深圳市市場(chǎng)監(jiān)管
主體身份認(rèn)證
APP開(kāi)發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司
|
應(yīng)用名稱(chēng):菁優(yōu)網(wǎng)
|
應(yīng)用版本:5.0.7
|
隱私協(xié)議
|
第三方SDK
|
用戶(hù)服務(wù)條款
廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營(yíng)許可證
|
出版物經(jīng)營(yíng)許可證
|
網(wǎng)站地圖
本網(wǎng)部分資源來(lái)源于會(huì)員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請(qǐng)立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個(gè)工作日內(nèi)改正