2023-2024學(xué)年廣東省廣州市荔灣區(qū)真光中學(xué)高一（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的基層結(jié)構(gòu)是一種“差序格局”，是一個(gè)“一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”。這種格局和現(xiàn)代西洋的“團(tuán)體格局”是不同的。在團(tuán)體格局里個(gè)人間的聯(lián)系靠著一個(gè)共同的架子；先有了這架子，每個(gè)人結(jié)上這架子，而互相發(fā)生關(guān)聯(lián)。生活相依賴(lài)的一群人不能單獨(dú)地、零散地在山林里求生。在他們，“團(tuán)體”是生活的前提?？墒窃谝粋€(gè)安居的鄉(xiāng)土社會(huì)，人們并不顯著地需要一個(gè)經(jīng)常的和廣被的團(tuán)體。
        社會(huì)結(jié)構(gòu)格局的差別引起了不同的道德觀念。在“團(tuán)體格局”中，道德的基本觀念建筑在團(tuán)體和個(gè)人的關(guān)系上。團(tuán)體是個(gè)超于個(gè)人的“實(shí)在”，對(duì)個(gè)人的關(guān)系就象征在神對(duì)于信徒的關(guān)系中，是個(gè)有賞罰的裁判者，是個(gè)公正的維持者，是個(gè)全能的保護(hù)者。我們?nèi)绻私馕餮蟮摹皥F(tuán)體格局”社會(huì)中的道德體系，絕不能離開(kāi)他們的宗教觀念的。宗教的虔誠(chéng)和信賴(lài)不但是他們道德觀念的來(lái)源，而且是團(tuán)體的象征。在這樣的神的觀念下，派生出兩個(gè)重要觀念：一是每個(gè)個(gè)人在神前的平等；一是神對(duì)每個(gè)個(gè)人的公道。
        與此相反，在以自己為中心的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，最主要的自然是“克己復(fù)禮”，“壹是皆以修身為本”。這是“差序格局”中道德體系的出發(fā)點(diǎn)。從己向外推以構(gòu)成的社會(huì)范圍是
        一根根私人聯(lián)系，每根繩子被一種道德要素維持著。社會(huì)范圍是從“己”推出去的，而推的過(guò)程里有著各種路線，最基本的是親屬：親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路線推是朋友，相配的是忠信?？鬃釉偨Y(jié)說(shuō)：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁?！?br />      在差序格局中并沒(méi)有一個(gè)超乎私人關(guān)系的道德觀念，孝、悌、忠、信都是私人關(guān)系中的道德要素。但是孔子卻常常提到“仁”字，一方面他一再地要給仁字明白的解釋?zhuān)硪环矫鎱s又屢次對(duì)這種道德要素“欲說(shuō)還止”。每當(dāng)他積極地想要說(shuō)明仁字是什么時(shí)，他卻又退到了“克己復(fù)禮為仁”“恭寬信明慧”這一套私人間的道德要素了?？鬃拥睦щy是在“團(tuán)體”組合并不堅(jiān)強(qiáng)的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中并不容易具體地指出一個(gè)籠罩性的道德觀念來(lái)：“團(tuán)體”缺乏，“天下歸仁”就是一個(gè)無(wú)法清晰解釋的觀念。以私人關(guān)系維系的社會(huì)形態(tài)中，仁這個(gè)觀念只是邏輯上的總合，一切私人關(guān)系中道德要素的共相。所以凡是要具體說(shuō)明時(shí)，還得回到“孝悌忠信”那一類(lèi)的道德要素。
        不但在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中沒(méi)有一個(gè)像基督教里那樣不分差序的愛(ài)的觀念，而且我們也很不容易找到個(gè)人對(duì)于團(tuán)體的道德要素。在西方團(tuán)體格局的社會(huì)中，公務(wù)、履行義務(wù)，是一個(gè)清楚明白的行為規(guī)范。而這在中國(guó)傳統(tǒng)中是沒(méi)有的?，F(xiàn)在我們有時(shí)把“忠”字抬出來(lái)放在這位置上，但中國(guó)傳統(tǒng)意義上的忠君并不是個(gè)人與團(tuán)體的道德要素，而依舊是對(duì)君王私人間的關(guān)系。團(tuán)體道德的缺乏，在公私的沖突里更看得清楚，、就是負(fù)有政治責(zé)任的君王，也得先完成他私人間的道德。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：
        道德乃是生活在一定社會(huì)環(huán)境中的人們的反思和選擇的產(chǎn)物。人類(lèi)并非天生完美，更談不上是一種始終向善的生物。資源的有限、利益的排他、人情的糾纏，往往會(huì)影響我們，使我們即便懂得了道德的知識(shí)和原則，也依然不能按照這些知識(shí)和原則所提出的道德要求來(lái)行動(dòng)。所以，我們不是“天生地”或“必然地”就生活在一個(gè)道德的世界中。我們賴(lài)以存在的道德世界，以及我們具體實(shí)施的道德活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上，全是我們?cè)凇爸v道德”與“不講道德”的兩可之間經(jīng)過(guò)權(quán)衡、反思而選擇了前者的后果。這恰恰表明，人是具有能動(dòng)性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由選擇的產(chǎn)物。相應(yīng)的，“講道德”成為人這種生靈不僅顯著而且引以為豪的標(biāo)志，也正是因?yàn)樗鼧?gòu)成了對(duì)人性本質(zhì)的展示和呈現(xiàn)。
        為了表明“講道德”是人更愿意（或至少是經(jīng)過(guò)教育和勸說(shuō)之后更愿意）選擇的生活方式，倫理學(xué)家給出了許多論證方案。其中一種典型方案是，將“講道德”與個(gè)體的完善、集體的興旺以及人類(lèi)生活的繁榮聯(lián)系起來(lái)；通過(guò)描述和闡釋道德對(duì)人類(lèi)的自我提升、自我成就、自我超越的關(guān)鍵作用而證明“講道德”的必要性。這就是所謂的“崇高性論證”。
        除此之外，還有另一種論證方案可用于說(shuō)明“人為什么要講道德”。那就是“脆弱性論證”。與“崇高性論證”相比，后者的著眼之處不是個(gè)體的完善、集體的興旺或生活的繁榮，而是個(gè)人的生存、集體的維系或生活的延續(xù)。它的基本邏輯在于告誡人們，如果缺少道德，個(gè)體將無(wú)法繼續(xù)生存，集體將分崩離析，整個(gè)人類(lèi)生活將退回到“叢林狀態(tài)”。原因在于，就其個(gè)體而言，人無(wú)論是在體力上還是在智力上都是極為有限和脆弱的。恰恰是這種有限性與脆弱性，使人必須通過(guò)某種方式聯(lián)合起來(lái)，建立互相幫扶和約束的秩序，結(jié)成擁有一定規(guī)則的集體和社會(huì)，從而確保每位成員的安全與發(fā)展。
  （摘編自《世界哲學(xué)大會(huì)專(zhuān)家談》，《光明日?qǐng)?bào)》2018年08月24日02版）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)講究“差序”，講究的是基于私人關(guān)系的道德觀，現(xiàn)代西洋社會(huì)注重“團(tuán)體格局”，道德上強(qiáng)調(diào)公共秩序的規(guī)范。
  B.中國(guó)是一個(gè)安居的鄉(xiāng)土社會(huì)，非常在乎熟人之間的關(guān)系，人們并不像西方民眾一樣需要一個(gè)經(jīng)常的和廣被的團(tuán)體。
  C.西洋社會(huì)道德認(rèn)為在神面前人人平等，神是全能的保護(hù)者；中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)道德講究人倫與社會(huì)等級(jí)秩序，從己向外推以構(gòu)成私人聯(lián)系。
  D.孔子對(duì)“仁”字的解釋欲說(shuō)還止的主要原因是中國(guó)沒(méi)有明顯的團(tuán)體概念，很難有籠罩性的道德觀念，最后還得回到“孝悌忠信”等道德要素上來(lái)。
  （2）根據(jù)兩則材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.宗教的虔誠(chéng)與信賴(lài)是西洋社會(huì)道德觀念的來(lái)源，“克己復(fù)禮”“壹是皆以修身為本”是鄉(xiāng)土中國(guó)社會(huì)道德的象征。
  B.鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)是靠一根根私人關(guān)系線維系的，這種私人關(guān)系有別于團(tuán)體道德，這一根根私人關(guān)系線就是鄉(xiāng)土社會(huì)的道德要素。
  C.人類(lèi)即使懂得道德的知識(shí)和原則，也不能按照道德要求來(lái)行動(dòng)，這不僅因?yàn)橥饨缳Y源的局限性，也因?yàn)槲覀儾⒎翘焐昝?，更談不上向善?br />D.荀子強(qiáng)調(diào)“人性本惡”，人只有“化性起偽”，通過(guò)后天的學(xué)習(xí)才能去惡向善，具有崇高的精神境界，這體現(xiàn)了道德的“崇高性論證”。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最不能支持費(fèi)孝通“鄉(xiāng)土中國(guó)道德觀念”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
  B.立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。
  C.欲成方圓而隨其規(guī)矩，則萬(wàn)物之功形矣，而萬(wàn)物莫不有規(guī)矩。
  D.仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。
  （4）同樣是談?wù)摗暗赖隆?，兩則材料論述的側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （5）18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家盧梭認(rèn)為：“憐憫心是我們這樣柔弱的和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性”。請(qǐng)結(jié)合材料二的內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：6引用：3難度：0.5

  解析

一、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  逝去的夜（節(jié)選）^①
  茹志鵑      咖啡店，飲冰室，國(guó)貨大賤賣(mài)，不認(rèn)識(shí)的洋文招牌，一個(gè)一個(gè)地在側(cè)面閃過(guò)，心跳漸漸恢復(fù)了正常。腿跑酸了，也根本沒(méi)有跑的必要了，也寶放慢了腳步：“現(xiàn)在到哪里去呢？……”脫逃勝利的那陣興奮，已經(jīng)過(guò)去了。
        “找哥哥去，當(dāng)然是找哥哥去啦！”一想到哥哥，也寶又振奮起來(lái)，把小花棉襖夾夾好。阿福^②拿拿牢，阿福臉上剝落了一塊，破了相。也寶開(kāi)始覺(jué)得有點(diǎn)心痛，不過(guò)阿福已經(jīng)和自己一起逃出來(lái)了，總算還好。也寶記得哥哥送自己來(lái)的時(shí)候，就是坐這一路電車(chē)從那頭來(lái)的，現(xiàn)在就該乘回那頭去的車(chē)了。正好，身邊還有五分錢(qián)。
        電車(chē)等來(lái)了，車(chē)票買(mǎi)好了，甚至還有一個(gè)座位，一切順當(dāng)?，F(xiàn)在只要留心看著窗外，一看到那片曬臺(tái)上搭個(gè)草棚的洋鉛筆店，望見(jiàn)一家新開(kāi)張的酒菜館，就可以下車(chē)，下了車(chē)再走一段，拐個(gè)彎，就看得見(jiàn)哥哥那個(gè)廠的弄堂了……“哥哥看見(jiàn)我會(huì)怎么樣呢？”
        “一定奇怪，一定高興?！币矊氁呀?jīng)想象出來(lái)，哥哥如何從那些發(fā)出藍(lán)色火花、飛轉(zhuǎn)的鐵輪旁邊看到自己，又驚又喜地朝自己走過(guò)來(lái)的情景。哥哥看見(jiàn)自己會(huì)高興，對(duì)于這一點(diǎn)，也寶是有把握的。
        也寶肚子有點(diǎn)餓了，車(chē)窗外面卻還不見(jiàn)那條熟悉的馬路。電車(chē)當(dāng)當(dāng)?shù)仨懼?，?chē)上的人不知為什么突然少了起來(lái)，冷落落地只剩下了幾個(gè)乘客。
        “法租界到了，喂，請(qǐng)買(mǎi)票。”賣(mài)票的朝也寶伸出手來(lái)。
        “我買(mǎi)過(guò)了?！币矊氌s緊舉起那張車(chē)票。
        “那是公共租界的車(chē)票，現(xiàn)在是法租界了，要重買(mǎi)?！?br />      “重買(mǎi)？”也寶捏了捏空空的口袋，“那……”
        “那你就下車(chē)吧！”賣(mài)票的開(kāi)了車(chē)門(mén)。
        “下車(chē)就下車(chē)，走好了。”也寶并沒(méi)有氣餒。她下了車(chē)，就跟著電線走。原來(lái)，今天是個(gè)陰天，下午的時(shí)光，倒已顯出了黃昏的模樣。也寶在人行道上盡力疾走。走，總不要錢(qián)，總可以走到哥哥那里了吧！她多想馬上見(jiàn)到哥哥??！
        盡管也寶不肯氣餒，終究也有點(diǎn)茫然起來(lái)了，“走吧，只要走，總會(huì)找到中國(guó)地界，找到哥哥的?！币矊毻狭藘蓷l重得要命的腿，慢慢走著。又是公共租界、法租界……她夾著小花棉襖，抱了阿福，重新開(kāi)始了租界上的旅行。她迷了路，她沒(méi)有失掉勇氣、她不過(guò)是累了，餓了，更迫切地想見(jiàn)到哥哥。一路上，哥哥在她心目中已成倍成倍地長(zhǎng)大了，她相信只要一見(jiàn)哥哥，便萬(wàn)事都有辦法可想了。
        昏昏的天空，竟滴滴地灑起雨點(diǎn)來(lái)了，不一會(huì)兒，櫥窗里的燈亮了，路燈亮了，住家窗戶(hù)里的燈也一盞一盞地亮了。路上的行人多了起來(lái)，大幅霓虹燈廣告，令人目眩地閃動(dòng)著。也寶停住步，抖開(kāi)小花棉襖，將阿福嚴(yán)嚴(yán)密密地包裹起來(lái)，只靠一個(gè)頭在外面。現(xiàn)在，她除了覺(jué)得餓、累以外，還有一點(diǎn)冷。到底是入秋的天氣了，梧桐葉子偶爾也有幾張飄落下來(lái)。
        不知道為什么，天黑，下雨，這使也寶心里發(fā)慌，她緊緊抱住阿福，努力走著，努力走得快。十一年來(lái)，餓，冷，累，她都習(xí)慣了。但是一個(gè)人走路，一個(gè)人在夜里走路，她還沒(méi)有學(xué)會(huì)，還不習(xí)慣。雨下大了，汽車(chē)碾過(guò)處，嘶嘶地飛起了水珠。走路的，匆匆顧自趕路；要等車(chē)的，車(chē)來(lái)了；要下午的，急急下了車(chē)。也會(huì)越發(fā)班皇了。
        突然，突然旁邊響起了“嚁嚁”的警哨。接著，她看到有兩個(gè)人往自己面前一閃而過(guò)，竄進(jìn)一條暗幽幽的橫弄堂里去了。緊跟著兩個(gè)便衣警吹著哨子，追了進(jìn)去。立即，弄堂口，馬路上，塞滿了看熱鬧的人。
        也寶被擠在人群外面呆住了，好像，她好像看見(jiàn)了哥哥，逃在前面的那一個(gè)，剪平頂頭的，不是哥哥嗎？……”他為什么在這里，他為什么要逃？……”
        “不，這個(gè)人不是哥哥，不過(guò)是有一點(diǎn)像罷了?！边@一切發(fā)生得太快，太突然，也寶迷糊了。
        “沒(méi)什么好看，是兩個(gè)學(xué)徒?！睂⒃诶锩娴娜苏f(shuō)。
        “哥哥?！币矊毢安怀雎曇魜?lái)，“哥哥！”她喊出來(lái)了，但是“這聲音多古怪?。　币矊毾?。
        穿灰?jiàn)A襖的人轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)了、十六七歲的年紀(jì)，蠟黃的臉上流著雨水，什么表情也沒(méi)有。
        不是哥哥，也寶看清楚了、的確不是。但是，也寶卻一點(diǎn)也不覺(jué)得輕松。相反地，她越發(fā)緊張，也越發(fā)地?fù)?dān)憂了、哥哥不也是一個(gè)學(xué)徒？哥哥也會(huì)給開(kāi)除的，也會(huì)給警察追趕……
        便衣警押著人上車(chē)走了，人群也很快散了。雨下得更大了。雨水在空蕩蕩的馬珞上流，雨滴在也寶頭上、滴在阿福臉上，阿福臉上的紅暈沒(méi)有了，小紅嘴唇也不見(jiàn)了，墨畫(huà)的頭發(fā)，變成一條一條的黑水掛在土色的臉上。也寶緊緊地抱著她，抱著圣信^③的小花棉襖，站在人家的屋檐下，她明白了：怪不得自己逃出來(lái)，逃得這么容易。原來(lái)并沒(méi)有逃得出來(lái)，世界上還有這么許多羅網(wǎng)。
        櫥窗里的燈滅了，住家窗戶(hù)里的燈也一盞一盞地滅了，只有暗淡的路燈在雨中搖晃。一個(gè)警察踱過(guò)來(lái)，對(duì)也寶看了一眼、又懷疑地朝她手上的棉襖看了一眼，也寶趕緊離開(kāi)了屋檐，她累了，但她還得繼續(xù)逃。
        空蕩蕩的馬路上，一個(gè)小小的身影在走，走得很慢，她疲憊了？她在想前面有什么在等地？或許，她已學(xué)會(huì)了一個(gè)人走路、一個(gè)人穩(wěn)穩(wěn)地在夜里走路。
        “路是長(zhǎng)的，但不能沒(méi)有一個(gè)盡頭！”她走著想著。
  （有刪改）[注]①十一歲的也寶成為孤兒，被無(wú)力撫養(yǎng)她的哥哥送進(jìn)了教會(huì)的孤兒院。后來(lái)也寶因?yàn)椴辉负炗喗K身入教的合同，從孤兒院逃走。本文節(jié)選自也寶出逃后的情節(jié)。②阿福，哥哥送給也寶的泥娃娃。③圣信，也寶在孤兒院的朋友。圣信簽訂了終身入教的合同后，將自己的小花棉襖送給了也寶。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.也寶從孤兒院逃出來(lái)，只帶了花棉襖和阿福，說(shuō)明也寶是一個(gè)重情重義的孩子。
  B.“只要走，總會(huì)……找到哥哥的”體現(xiàn)了也寶期待見(jiàn)到哥哥，這是她前進(jìn)的動(dòng)力。
  C.電車(chē)到了法租界需要重新買(mǎi)票，也寶已經(jīng)身無(wú)分文，被趕下了車(chē)，這令她非常沮喪。
  D.天黑了，又下起了雨，小說(shuō)營(yíng)造了凄清寒冷的氛圍，表現(xiàn)了也寶內(nèi)心的孤獨(dú)和無(wú)助。
  （2）關(guān)于文中兩個(gè)學(xué)徒的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.也寶遇到兩個(gè)便衣警吹著哨子，追趕著兩個(gè)人，其中一個(gè)人很像哥哥，這樣的設(shè)置使情節(jié)陡生波瀾，引人入勝。
  B.事情發(fā)生得太突然，也寶一時(shí)之間難以相信那被追趕的人是哥哥，好在最后虛驚一場(chǎng)，也寶慶幸不已，并因此而開(kāi)心。
  C.兩個(gè)學(xué)徒的被捕，讓也寶為同樣身為學(xué)徒的哥哥擔(dān)憂，這也讓她意識(shí)到并不是只要見(jiàn)到哥哥，便萬(wàn)事都能解決。
  D.也寶一路前行，遇到了很多困境，讓她更加堅(jiān)強(qiáng)。尤其是目睹兩個(gè)學(xué)徒被捕的經(jīng)過(guò)，讓也寶從思想上更加成熟。
  （3）文中畫(huà)橫線的句子含意豐富，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）本文是一篇小說(shuō)，卻具有強(qiáng)烈的“抒情性”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：8引用：4難度：0.5

  解析

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面文字，回答下列各題。
        近日，最高人民法院發(fā)布《最高人民法院關(guān)于審理使用人臉識(shí)別技術(shù)處理個(gè)人信息相關(guān)民案件、統(tǒng)一裁判標(biāo)準(zhǔn)、維護(hù)法律統(tǒng)一正確實(shí)施、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量司法，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
        近年來(lái)，隨著信息技術(shù)飛速發(fā)展，①           。但由于信息泄露風(fēng)險(xiǎn)大、安全漏洞難消除等問(wèn)題，人臉識(shí)別技術(shù)帶來(lái)的個(gè)人信息保護(hù)問(wèn)題也日益凸顯，在生活中強(qiáng)化人臉信息保護(hù)的呼聲日益高漲。百姓有所呼，②           。從今年“人臉識(shí)別第一案”的宣判，到此次最高人民法院發(fā)布司法解釋?zhuān)颊蔑@了遏制人臉識(shí)別技術(shù)濫用趨勢(shì)的司法努力。
        然而，在人工智能發(fā)展的風(fēng)口上，強(qiáng)化用戶(hù)人臉信息保護(hù)，會(huì)不會(huì)影響數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展？此次司法解釋?zhuān)?bdo class="mathjye-underline">           。一方面，在依法保護(hù)自然人人臉信息的同時(shí)，明確規(guī)定了使用人臉識(shí)別不承擔(dān)民事責(zé)任的情形，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人利益和公共利益的平衡。另一方面，充分考量人臉識(shí)別技術(shù)的積極作用，明確不溯及既往的基本規(guī)則，以規(guī)范促應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)懲戒侵權(quán)和鼓勵(lì)數(shù)字科技發(fā)展之間的平衡。（　?。?br />（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．可以說(shuō)，既有利于數(shù)字經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，又保護(hù)了當(dāng)事人的合法權(quán)益是這一司法解釋的最大亮點(diǎn)。
  B．可以說(shuō)，既保護(hù)了當(dāng)事人的合法權(quán)益，又有利于數(shù)字經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展是這一司法解釋的最大亮點(diǎn)。
  C．可以說(shuō)，這一司法解釋既有利于數(shù)字經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，又保護(hù)了當(dāng)事人的合法權(quán)益。
  D．可以說(shuō)，這一司法解釋既保護(hù)了當(dāng)事人的合法權(quán)益，又有利于數(shù)字經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：10引用：6難度：0.6

  解析

六、寫(xiě)作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        當(dāng)下，有不少人認(rèn)為，青年學(xué)會(huì)反思比學(xué)會(huì)辯駁更有價(jià)值。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析