2022-2023學(xué)年陜西省西安八十九中高二（上）期末歷史試卷（理科）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題
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1．有學(xué)者認(rèn)為，孔子打著古老的旗幟，但又不是簡(jiǎn)單地要回到陳舊的時(shí)代；他密切地注視著現(xiàn)在和未來(lái)，但又不是未來(lái)的創(chuàng)造者。他所希望的是這樣一種局面：在舊的事物范圍內(nèi)，最大限度地使各種人都得到滿足。材料中“孔子打著古老的旗幟”指的是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：3難度：0.7 -
2．“他的思想用于學(xué)術(shù)，可發(fā)展為思辯哲學(xué)；用于軍事可以發(fā)展為戰(zhàn)略方針；用于政治，可以發(fā)展為斗爭(zhēng)策略；用于生活，可以發(fā)展為生存智慧。就連同一種副產(chǎn)品，也可能有不同結(jié)果，如‘君子報(bào)仇十年不晚，就可能是斗爭(zhēng)策略，也可能是自我安慰”。材料中的“他”應(yīng)是（ ?。?/h2>
組卷：18引用：21難度：0.9 -
3．秦漢以后，先秦諸子百家的命運(yùn)開(kāi)始分化：____成了中華文化的正統(tǒng)和主流；____雖在輿論上不大受好評(píng)，但實(shí)際上主宰了兩千年來(lái)專(zhuān)制朝廷的廟堂政治；____則占據(jù)了民間社會(huì)的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園；只有____，在剎那輝煌之后煙消云散。上述論述分別是指（ ?。?/h2>
組卷：9引用：42難度：0.9 -
4．有人認(rèn)為董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)繼承了儒家的“仁政”思想。這一觀點(diǎn)主要是看到了董仲舒（ ）
組卷：19引用：1難度：0.6 -
5．先秦儒家在社會(huì)道德倫理層面強(qiáng)調(diào)的父子關(guān)系應(yīng)是“父慈子孝”；但漢代以后“兒子要絕對(duì)服從父親”變成了一種法定義務(wù)。這種變化（ ?。?/h2>
組卷：32引用：20難度：0.9 -
6．有學(xué)者指出，除秦律外，歷史上的法典都出自于儒者的手筆，這是中國(guó)法系的一大特色。學(xué)者是想說(shuō)明（ ）
組卷：4引用：3難度：0.5 -
7．梁任公曰：“我國(guó)有力之政治思想，乃欲在君主統(tǒng)治下，行民本之精神。”秦漢以后，“行民本之精神”主要得益于（ ?。?/h2>
組卷：3引用：5難度：0.6 -
8．“一棵樹(shù)生長(zhǎng)出來(lái)，它的基本特性，在此樹(shù)前早已存在。所以，一事物必須是合乎某種理才能出現(xiàn)，比如馬生牛，斷無(wú)此理?！边@段材料體現(xiàn)的觀點(diǎn)是（ ?。?/h2>
組卷：18引用：13難度：0.9 -
9．有學(xué)者說(shuō)：每一次人類(lèi)文化的交流，都會(huì)帶來(lái)一次文化發(fā)展的機(jī)遇。比如說(shuō)，我們遇到了印度佛教就是一個(gè)很大的幸運(yùn)。以下事例能印證這一說(shuō)法的是（ ）
組卷：2引用：4難度：0.6 -
10．李贄反對(duì)“存天理，滅人欲”，主張每個(gè)人都可以順其“自然之性”，黃宗羲主張“工商皆為本”，這些思想本質(zhì)上反映了（ ）
組卷：9引用：2難度：0.5 -
11．黃宗羲極其重視宰相的職位，他主張將宰相的地位提高到幾乎與君主相等。他說(shuō)：“古者不傳子而傳賢，其視天子之位，去留猶乎宰相也?！熳又硬唤再t，尚賴(lài)宰相傳賢足相補(bǔ)救?！辈牧现悬S宗羲重視宰相的主要目的是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：11難度：0.5 -
12．梁?jiǎn)⒊冢ā吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》）中說(shuō)：“我生平最敬慕亭林先生為人……但我深信他不但是經(jīng)師，而且是人師”。郭英德在（《明清文學(xué)史講演錄》）指出：“作為‘人師’的顧炎武，在道德理想和文化實(shí)踐兩方面，都為后代讀書(shū)人樹(shù)立了不朽的人格典型”。這突出地表現(xiàn)在，顧炎武倡導(dǎo)（ ?。?/h2>
組卷：0引用：3難度：0.7 -
13．據(jù)百度百科介紹，中國(guó)古代有一部具有世界性影響的科學(xué)巨著，其資料被達(dá)爾文《動(dòng)物和植物在家養(yǎng)下的變異》一書(shū)引用。這本科學(xué)巨著是（ ）
組卷：15引用：12難度：0.7
一、選擇題
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40．哥白尼、牛頓和愛(ài)因斯坦被稱(chēng)為近代以來(lái)最偉大的科學(xué)家，其理論的共同之處是（ ?。?/h2>
組卷：185引用：60難度：0.9
二、非選擇題
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41．讀材料，回答問(wèn)題。
從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的西學(xué)東漸，是中國(guó)近代思想文化界重大的歷史現(xiàn)象，是中西文化相互碰撞的一個(gè)過(guò)程，西學(xué)影響的廣度與中華民族的危機(jī)程度緊密相連，西學(xué)東漸的這程就是近代中國(guó)人民探索救國(guó)救民道路的縮影，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化及士人對(duì)西方文化的認(rèn)可過(guò)程，逐步放棄“華夷之辨”文化心態(tài)的過(guò)程，是對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的積極回應(yīng)，是對(duì)外來(lái)沖擊的反應(yīng)過(guò)程，一方面改造了傳統(tǒng)文化，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的近代化，另一方面重新定義了傳統(tǒng)文化的包容性。
（1）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述西學(xué)東漸的過(guò)程和特點(diǎn)。
（2）馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中形成哪幾個(gè)重大的理論。組卷：1引用：2難度：0.7