2023-2024學(xué)年安徽省合肥市部分學(xué)校高二（上）聯(lián)考語(yǔ)文試卷（9月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        中華傳統(tǒng)文化，的確是歷史悠久，博大精深，其中那些精華的東西，讓人不能不愛(ài)它，也無(wú)法離開(kāi)它。它是我們慈祥的老祖母，是我們睿智的老祖父，是雍容華貴的貴婦人，是風(fēng)流倜儻的大詩(shī)人，是炎黃子孫的傳家寶，是中華民族的精氣神，是先進(jìn)文化建設(shè)之淵源，是構(gòu)建和諧社會(huì)之金石。
        首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛(ài)國(guó)主義精神作為首要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。一向主張先愛(ài)國(guó)，后立家，信奉無(wú)國(guó)便無(wú)家，“家”為小家，“國(guó)”是大家。不管是國(guó)泰民安，還是國(guó)難當(dāng)頭，都要先大家而后小家。中華民族歷來(lái)反對(duì)渙散分裂，追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)群體優(yōu)勢(shì)，崇尚眾志成城。愛(ài)好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”，追求天下大國(guó)的太平盛世，奉行“仁義禮智信”，修身齊家治國(guó)平天下，以“仁為本，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)暴力，反對(duì)冤冤相報(bào)，主張以德報(bào)怨。勤勞勇敢，自強(qiáng)不息，是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉勵(lì)人們“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。以上獨(dú)特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
        其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學(xué)的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補(bǔ)”之中。儒家思想以孔孟之道為代表，其核心是“仁”。以仁義禮智信為主要內(nèi)容，以“中庸之道”為哲學(xué)理念。“仁愛(ài)”與“中庸”，均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表，其核心是“道”。以太極八卦、陰陽(yáng)五行天人合一等為主要內(nèi)容。其代表性著作《易經(jīng)》，是中國(guó)學(xué)問(wèn)之根據(jù)，《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會(huì)生活的諸多方面，而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書(shū)，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊釋迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思議，難以言說(shuō)），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達(dá)到解生脫死為終報(bào)。佛教的智慧精深?yuàn)W妙，不可窮盡。儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來(lái)，三位一體，交融互補(bǔ)后，其智慧在古代登峰造極。儒道釋互補(bǔ)，便凝煉出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)”“天地精神，人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。
        如今，面對(duì)如此紛雜的社會(huì)，各種思潮不斷涌現(xiàn)，改革開(kāi)放固然帶來(lái)許多先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、思想文化，同時(shí)也給一些阻礙發(fā)展進(jìn)程的勢(shì)力提供可乘之機(jī)，而正處于世界觀形成期的青年人善于接受新文化，同時(shí)也容易被不良文化所侵害，形成錯(cuò)誤的世界觀、方法論。因此，在教育中強(qiáng)調(diào)本民族的傳統(tǒng)文化和美德，使學(xué)生們先做到內(nèi)心世界的充實(shí)，有了民族底氣，有了文化底蘊(yùn)，面對(duì)各種文化的滲透，才不會(huì)迷失方向，喪失中國(guó)人的本色。
  （摘編自《中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》）材料二：
  儒家的仁心——和諧世界，穩(wěn)定發(fā)展       孔孟給我們帶來(lái)的是一個(gè)和諧而又美好的世界，是從身體到靈魂的洗禮?？鬃拥摹叭省保献拥摹靶陨啤倍疾患s而同地告訴我們，要善待并且珍愛(ài)周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛(ài)動(dòng)，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識(shí)。
        細(xì)細(xì)品味孔子所說(shuō)的仁，我認(rèn)為其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝悌之道，對(duì)于自己長(zhǎng)輩的尊重和對(duì)于兄弟姐妹的團(tuán)結(jié)友愛(ài)；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人，所謂忠也，己所不欲勿施于人，所謂恕也，當(dāng)然還包括禮、智、勇等等。孔子想要告訴我們的是，作為一個(gè)有知識(shí)有文化的人，要心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任，這個(gè)任務(wù)雖然責(zé)任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進(jìn)取。對(duì)于如今社會(huì)，國(guó)家是大家，家庭是小家，我們應(yīng)該從孔子那里學(xué)到作為一個(gè)有素質(zhì)的人，應(yīng)該對(duì)自己的家庭先建立起責(zé)任心，對(duì)長(zhǎng)輩要孝敬、對(duì)小輩要疼愛(ài)，努力建立起一個(gè)和諧的家庭，進(jìn)而讓一個(gè)個(gè)小家組成一個(gè)和諧的世界。
        孟子的“性善”是說(shuō)人生來(lái)就有不忍之心，但最初只是一種道德的萌芽，要經(jīng)過(guò)后天的悉心培養(yǎng)才能成為完美的道德。但是在成長(zhǎng)過(guò)程中，不免有外物的誘惑，假如只知道貪圖一時(shí)之快，善良的心就會(huì)漸漸喪失，所以要“求其放心”，通過(guò)自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來(lái)。
  道家的智慧——上善若水，超脫世俗“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！?，老子想要告訴我們的是最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。老子認(rèn)為，柔弱的東西充滿生機(jī)，剛強(qiáng)的東西難以持久。有著無(wú)比的韌性和持續(xù)性，是一種長(zhǎng)久之道和制勝之道。我覺(jué)得在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，必須要學(xué)會(huì)“柔弱”，太張揚(yáng)個(gè)性總是有危險(xiǎn)的，畢竟誰(shuí)也沒(méi)有包容你的義務(wù)。而老子提出的持續(xù)性，包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展，終究要我們考慮到的是長(zhǎng)久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領(lǐng)悟，可持續(xù)發(fā)展就是既要使人類的各種需要得到滿足，個(gè)人得到充分發(fā)展；又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對(duì)后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。這大概就是老子給后世開(kāi)出的治世良方。
        對(duì)于莊子，他的超然讓人心生敬意，無(wú)己無(wú)功無(wú)名。要達(dá)到這種精神狀態(tài)，就要排除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自在。當(dāng)然，莊子生活在戰(zhàn)國(guó)中期，他目睹了社會(huì)的黑暗、險(xiǎn)惡和殘酷，一面披露著現(xiàn)實(shí)的險(xiǎn)惡，一面又思考著人在亂世困境中，如何保全生命，獲得精神心靈的自由。我們和莊子要學(xué)到的是一種如何面對(duì)困境的心理狀態(tài)，或許過(guò)分超脫我們不需要，但是總要知道如何面對(duì)生活中的意外，需要在困難和磨練面前依舊無(wú)畏。
  墨家的兼愛(ài)——兼相愛(ài)，交互利       墨家學(xué)派在當(dāng)時(shí)是一個(gè)組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的政治團(tuán)體，成員必須服從首領(lǐng)，必須積極實(shí)行墨家的主張。創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛(ài)，交相利”是一種政治哲學(xué)，他在不否定自愛(ài)的同時(shí)，提出了把自愛(ài)與相愛(ài)結(jié)合起來(lái)；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利能共同發(fā)展。在這種愛(ài)意融融的互助關(guān)系中，天下才能實(shí)現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛(ài)互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會(huì)的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方，提倡和諧，追求和平。在當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)激烈的背景下，他們對(duì)世界友好的追求一直沒(méi)有停歇過(guò)。對(duì)于今天也如此，兼愛(ài)互利應(yīng)該是每一個(gè)國(guó)家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同時(shí)應(yīng)該共同發(fā)展，應(yīng)該考慮到世界人民其實(shí)是一個(gè)大家庭的事實(shí)。
  （摘編自《先秦諸子思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化賦予了中華民族賴以生存和發(fā)展的以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
  B．材料一認(rèn)為“儒、道、釋互補(bǔ)”的中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧，充分體現(xiàn)出中華民族有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。
  C．材料二認(rèn)為莊子無(wú)己無(wú)功無(wú)名的超然，就要排除一切人為的桎梏，不能有任何作為，保全生命，最終求得精神心靈自由，逍遙自在。
  D．材料二認(rèn)為墨子的兼愛(ài)互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，他追求和諧社會(huì)的理想學(xué)習(xí)借用了儒家的思想。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中華傳統(tǒng)文化中在五千多年的發(fā)展中，形成了以儒家為主，道家、釋家相互交融，墨家、法家等諸子百家補(bǔ)充的格局。
  B．道家認(rèn)為柔弱的東西充滿生機(jī)，有無(wú)比的韌性和持續(xù)性，是一種長(zhǎng)久之道和制勝之道，這種認(rèn)識(shí)包含了樸素的辯證法思想。
  C．我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展，兼顧自身和子孫后代發(fā)展，就來(lái)源于老子提出的持續(xù)性，是老子給我們留下的寶貴財(cái)富。
  D．佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃“等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達(dá)到解生脫死為終報(bào)。
  （3）下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第一個(gè)分論點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．儒家要求心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任。
  B．墨家主張兼愛(ài)互利，對(duì)世界友好的追求一直沒(méi)有停歇過(guò)。
  C．道家的超然讓人們?cè)诶щy和磨練面前無(wú)懼無(wú)畏、充滿力量。
  D．佛法超越了生死，博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說(shuō)。
  （4）材料一運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）結(jié)合材料來(lái)看，先秦儒家思想中哪些部分對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍具有重要意義？
  組卷：10引用：8難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  焦裕祿（豫劇選段）
  姚金成（執(zhí)筆）文本一：
        電閃雷鳴，大雨傾盆。
        焦裕祿辦公室。墻上一幅蘭考地圖，地圖前一把舊藤椅倒在地上。
        徐俊雅夾著被褥，焦守鳳捧著一個(gè)大瓶子上。
        焦守鳳  （高興地連跑帶跳先進(jìn)屋來(lái)）爸爸！爸爸?。ㄊ兀寢?！爸爸他又不在。
        徐俊雅  老焦！……唉，這又去哪兒了？守鳳，把這拆洗過(guò)的被褥給你爸換上！
        焦守鳳   唉！①（把瓶子放桌上，從媽媽手里接過(guò)被褥進(jìn)內(nèi)屋）
        徐俊雅收拾屋子，她扶起舊藤椅，發(fā)現(xiàn)藤椅上的破洞，心中揪痛。
        徐俊雅  （唱）看見(jiàn)了藤椅上破洞根根斷茬，似看到老焦他茶缸抵肝咬著牙。老焦?。。ń映└翁鄄∽钆聞诶蹓毫Υ?，多少次勸你休息都白搭！叫你吃藥你總忘記，犯病時(shí)你就知道頂住肝疼桌上趴。撫藤椅似看見(jiàn)你日夜忙和累，撫藤椅似看見(jiàn)你忍疼痛汗流面頰。撫藤椅怎訴說(shuō)親人的心疼牽掛，撫藤椅忍不住淚流如麻。為你憂、為你愁，心難放下，恨不能替你病、替你疼，替你擋住這蘭考的暴雨和風(fēng)沙！
        焦裕祿披雨衣從外面進(jìn)來(lái)。
        焦裕祿  俊雅，下這么大雨，你們咋來(lái)了？
        徐俊雅  半個(gè)多月都沒(méi)見(jiàn)你面，聽(tīng)說(shuō)你今天回縣委，我們過(guò)來(lái)給你送點(diǎn)藥。老焦，你的病可不能再大意了啊！
        焦裕祿  沒(méi)事。今年蘭考洪澇災(zāi)害嚴(yán)重，好多村子都被水淹了。縣委的同志都在下邊哩。②
        焦守鳳  （從內(nèi)屋出來(lái)，看見(jiàn)爸爸，驚喜）爸爸！
        焦裕祿  （高興地）守鳳！
        徐俊雅  孩子給你送土蜂糖來(lái)了！
        焦守鳳  爸爸?。ǔ┲嗅t(yī)說(shuō)土蜂糖養(yǎng)肝效果好，俺與同學(xué)到鄉(xiāng)下跑了幾遭。棗花蜜把春天精華釀造，定能夠驅(qū)病痛霧散云消。愿爸爸早康復(fù)全家歡笑，女兒我天天過(guò)節(jié)歌聲飄?。ㄅ跆瞧窟f給焦裕祿）
        焦裕祿  （高興地接糖瓶）好哇，我焦裕祿享到女兒的福了！
  文本二：
        焦裕祿  守鳳呢？孩子是不是還在生我的氣呀？
        徐俊雅  你別亂想了！守鳳去鄉(xiāng)下給你找土蜂糖了。
        焦守鳳一身泥水，捧著蜂糖瓶上，站門外聽(tīng)。
        焦裕祿  唉，孩子大了，可我沒(méi)有盡到父親的責(zé)任呀。我對(duì)不起孩子。我不能帶著遺憾走。叫守鳳來(lái)，我要給孩子道歉……
        焦守鳳  （忍淚）爸爸……（走過(guò)來(lái)，把蜂糖瓶捧到焦裕祿手上）
        焦裕祿  孩子！你又去給爸爸找土蜂糖了？我的乖女兒……爸爸謝謝你……（用手指狠勁頂住肝區(qū)，汗如雨下）
        徐俊雅急忙上前扶住丈夫。
        焦守鳳  （緊緊抱住焦裕祿）爸！爸！
        焦裕祿  （撫摸著女兒的頭發(fā)）守風(fēng)，爸爸對(duì)不起你……
        焦守鳳  （哭）爸，你別說(shuō)了……我聽(tīng)話，我不去縣委辦公室當(dāng)打字員了！我去食品廠，我去腌咸菜、做醬油……③爸！爸！我啥也不要，我就要爸爸！我就要爸爸?。ūЫ乖５摯罂蓿?br />      焦裕祿  （唱）一聲爸叫得爸爸心頭暖，女兒的理解比金子珍貴比蜜甜。我知道我這個(gè)爸爸沒(méi)當(dāng)好，親人們多受拖累多為難，你弟弟妹妹年齡都還小，為長(zhǎng)姐你要關(guān)心弟妹們學(xué)習(xí)進(jìn)步和吃穿。這些年你媽媽持家不容易，從此后你要幫媽媽多分擔(dān)。離蘭考留下了無(wú)限遺憾，這支筆留給女兒續(xù)寫新篇?？⊙叛?，我賢惠的妻啊，對(duì)親人幾句話要記在心間；如果是病難醫(yī)我此去無(wú)返，定要把我埋在蘭考沙丘前。我要看戰(zhàn)友們鎖黃龍巧手奮戰(zhàn)，我要看鹽堿地水洼窩變成良田。我要看泡桐苗成大樹(shù)花開(kāi)燦爛，我要看蘭考縣林盛糧豐美好的明天！
        焦守鳳  爸爸！④
        鄉(xiāng)親們擁上，呈現(xiàn)出宏大的群眾送別場(chǎng)面。
        焦裕祿被醫(yī)護(hù)人員攙扶著緩緩而行。
        眾鄉(xiāng)親  （擁上前）焦書(shū)記，你一定要回來(lái)呀！
        焦裕祿  （動(dòng)情地）鄉(xiāng)親們，我一定會(huì)回來(lái)的！……
        （畫外音：“我一定會(huì)回來(lái)的！”）
        眾鄉(xiāng)親  焦書(shū)記！
        燈漸暗。悠長(zhǎng)的呼喚聲漸弱。
  文本三：
        燈復(fù)亮，遍野泡桐，一片蔥綠，泡桐花簇簇盛開(kāi)，如云如霞，如詩(shī)如畫。
        焦裕祿邁著從容的腳步，從遠(yuǎn)方向觀眾席走來(lái)。
        （幕后男聲獨(dú)唱）蘭考縣不見(jiàn)了漫漫黃沙，蘭考縣不見(jiàn)了內(nèi)澇水洼。遍地的小樹(shù)苗已長(zhǎng)大，泡桐花年年開(kāi)香飄天涯！
        焦裕祿形象定格，如塑像般聳立在泡桐林中。
        （字幕）“1964年5月14日，焦裕祿逝世，終年42歲。焦裕祿的精神滋養(yǎng)了蘭考的大地，焦裕祿的遺愿在蘭考大地上已經(jīng)化成了最動(dòng)人的畫圖。如今的蘭考，已是騰飛的中原大地上一顆璀璨的明珠。饑餓已是遙遠(yuǎn)的記憶，富足與和諧是人們熱議的話題?！?br />（1）下列對(duì)文本一和文本二中有關(guān)臺(tái)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.①處表現(xiàn)焦守鳳對(duì)又沒(méi)能見(jiàn)到父親的失望，和對(duì)父親常年不注意照顧自己身體的心疼。
  B.②處是焦裕祿對(duì)妻子的解釋，表現(xiàn)他作為縣委書(shū)記在危難之際必須身先士卒的自我要求。
  C.③處透露出父女倆在對(duì)待女兒的工作安排上曾有過(guò)矛盾，女兒最終理解了爸爸的做法。
  D.④處應(yīng)該是女兒守鳳撕心裂肺的哭喊表達(dá)對(duì)爸爸的不舍和對(duì)爸爸嚴(yán)重病情的憂心。
  （2）下列有關(guān)文本內(nèi)容和手法的分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本一開(kāi)頭的舞臺(tái)提示表明蘭考發(fā)生洪水的故事背景，暗示了焦裕祿同志得知汛情火速離開(kāi)的急切。
  B.劇本中“土蜂糖”的細(xì)節(jié)前后呼應(yīng)，表現(xiàn)女兒對(duì)父親熱切的愛(ài)，也透露出焦裕祿同志長(zhǎng)期與肝病斗爭(zhēng)的情況。
  C.劇中的唱詞表明焦裕祿同志廢寢忘食，不顧身體，在蘭考任上的工作重點(diǎn)是帶領(lǐng)人民治理內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿。
  D.劇中的唱詞以方言和口頭語(yǔ)為主，句或長(zhǎng)短錯(cuò)落，注重押韻，表現(xiàn)出該劇種雅俗共賞節(jié)奏鮮明強(qiáng)烈的特點(diǎn)。
  （3）舊藤椅在劇中是一個(gè)非常重要的道具，請(qǐng)分析其作用。
  （4）文本三是整部劇作的尾聲，這樣的設(shè)計(jì)起到了怎樣的藝術(shù)效果？
  組卷：48引用：13難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        永豐村三面環(huán)山，南面水口，形成天然圈椅，洙溪河蜿蜒穿村而過(guò)。村中的古宅由西北的高地向東南的低地依次而建，①_____。整個(gè)村落古宅群村西多而集中，村東少而分散。村中古道均為青紅兩種石板鋪成，紛繁有序，由南向北緩緩上升，臺(tái)階、石欄依山而建，依勢(shì)而構(gòu)，設(shè)計(jì)②_____。目前，永豐村所有古建一律不再拆除及易地遷移；已經(jīng)劃定古村落的功能分區(qū)與建設(shè)控制帶，古建筑中心區(qū)域不得建新房。如此一來(lái)，永豐村古宅、古河、古道、古橋③_____，渾然天成，可謂處處小橋流水人家。路邊一片花海，邁步進(jìn)入，總會(huì)驚起群群飛鳥(niǎo)。天一黑，燈光漸漸熄了，取而代之的是漫天星光和蛙聲一片。閆峰放棄在上海從事的設(shè)計(jì)，在這里建設(shè)了民宿、染坊、釀酒、陶藝等功能的“山里研工社傳統(tǒng)手藝研習(xí)基地”。他說(shuō)，永豐村有一種潛藏的美麗，這里的文化底蘊(yùn)、淳樸民風(fēng)、山水風(fēng)光都深深吸引著他，這里有設(shè)計(jì)的源泉。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
  （2）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)將它修改正確。
  （3）文中劃?rùn)M線的句子可改寫成“步入一片花海，驚起群群飛鳥(niǎo)”，從語(yǔ)義上看二者基本相同，但改句表達(dá)效果更好，為什么？
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析

五、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        1920年，中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)早期組織在北京成立；歷時(shí)一年多，1921年7月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海召開(kāi)，中國(guó)共產(chǎn)黨成立；之后就是波瀾壯闊的歷史……
        1934年10月，中央主力紅軍開(kāi)始長(zhǎng)征，經(jīng)過(guò)14個(gè)省，翻越18座大山，跨過(guò)24條大河；歷時(shí)兩年，1936年10月22日，紅軍三大主力會(huì)師，萬(wàn)里長(zhǎng)征勝利結(jié)束；中國(guó)革命翻開(kāi)了新的一頁(yè)……
        1953年，第一個(gè)五年計(jì)劃開(kāi)始實(shí)施；經(jīng)歷六十多年的建設(shè)，2021年2月25日，全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)在北京舉行，脫貧攻堅(jiān)全部完成；中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)全面進(jìn)入新時(shí)期……
        2017年，黨的十九大開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程；五年后，2022年10月16日，二十大擘畫未來(lái)五年乃至更長(zhǎng)時(shí)期的目標(biāo)任務(wù)；中國(guó)號(hào)巨輪劈波斬浪勇往無(wú)前行穩(wěn)致遠(yuǎn)……
        學(xué)史以明理，學(xué)史要力行。作為新時(shí)代的青年，對(duì)以上材料你有何感想？請(qǐng)結(jié)合對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：5難度：0.5

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