2023年四川省瀘州市瀘縣一中高考語(yǔ)文適應(yīng)性試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        早期西方社會(huì)學(xué)研究比較重視群體研究，很少有學(xué)者從人與人之間的聯(lián)系性來(lái)探討群體。費(fèi)孝通提出的“差序格局”概念突破了歐美社會(huì)學(xué)的非聯(lián)系性理論視角，奠定了中國(guó)關(guān)系研究的學(xué)理基石。差序格局和關(guān)系是連在一起的，因?yàn)殛P(guān)系普遍存在于中國(guó)人的生活中，也是最常用的概念之一?！瓣P(guān)系”是中國(guó)人特有的交往方式，而“差序格局”則是費(fèi)孝通先生對(duì)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的概括。
        對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，“關(guān)系”無(wú)疑是一種常識(shí)。然而，盡管我們每個(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行著關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)實(shí)踐，但如果要給出清晰的關(guān)系定義，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)并不簡(jiǎn)單。由于關(guān)系已經(jīng)內(nèi)化到地方社會(huì)之中，成為一種“慣習(xí)”，我們便很難覺(jué)察到其獨(dú)特性所在。
        關(guān)系的分類方式主要有三種：第一是按照關(guān)系的基礎(chǔ)來(lái)劃分，即分為家人關(guān)系和社會(huì)關(guān)系兩大類型。血緣、親緣、地緣、業(yè)緣等便是根據(jù)關(guān)系的基礎(chǔ)進(jìn)行界定的。第二，我們根據(jù)關(guān)系交換的性質(zhì)進(jìn)行分類，具體可以分為情感性的關(guān)系、工具性的關(guān)系以及情感與工具相混合的關(guān)系。當(dāng)然，上述三種關(guān)系并非截然相對(duì)，而是可以相互轉(zhuǎn)換。第三，我們可以根據(jù)實(shí)踐場(chǎng)域?qū)㈥P(guān)系分為主從關(guān)系、人員關(guān)系、合成關(guān)系和朋友關(guān)系四種類型。其實(shí)，在關(guān)系實(shí)踐過(guò)程中，我們都會(huì)擁有上述四種關(guān)系。
        關(guān)系內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)是關(guān)系的構(gòu)成。關(guān)系包含既定的關(guān)系成分也即是交往雙方在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)已經(jīng)建立起的一種社會(huì)聯(lián)系，這是關(guān)系得以生產(chǎn)和再生產(chǎn)的基礎(chǔ)。這種聯(lián)系可以是先天的（血緣關(guān)系、親屬關(guān)系），也可以是后天的（同學(xué)關(guān)系、同事關(guān)系、戰(zhàn)友關(guān)系）。中國(guó)社會(huì)的關(guān)系本質(zhì)上源于傳統(tǒng)社會(huì)的一種“緣”（如血緣、親緣、地緣、業(yè)緣等）的紐帶。楊國(guó)樞指出傳統(tǒng)中國(guó)有兩種緣觀念：緣分與機(jī)緣。前者是命定性的或前定性的持久性社會(huì)角色關(guān)系，包括家屬之緣、師生之緣、朋友之緣、同事之緣等；后者是命定性的或前定性的臨時(shí)性人際互動(dòng)關(guān)系，包括同乘舟車之緣、同席餐飲之緣、同店宿止之緣、同場(chǎng)考試之緣等。而構(gòu)成關(guān)系基礎(chǔ)的這種“緣”的紐帶主要是緣分。緣分的持久性既可以是事實(shí)性的，也可以是認(rèn)定性的。前者如基于血緣形成的家人關(guān)系，后者如基于某種約定而形成的婚姻關(guān)系。
        此外，關(guān)系具有工具性，即交往雙方以利益交換為目的。根據(jù)這樣一種關(guān)系，非正式關(guān)系滲透在政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的正式組織和科層體系中，而且被認(rèn)為是中國(guó)社會(huì)關(guān)系的重要特征。在中國(guó)人的話語(yǔ)中，我們也經(jīng)常把關(guān)系與某些動(dòng)詞聯(lián)系在一起，如搞關(guān)系、拉關(guān)系、找關(guān)系。最后，情是關(guān)系很重要的成分之一。情包括感情、人情、面子等等，而且很難將其量化，比如某飯店掛一副對(duì)聯(lián)：“室雅何須大，朋高不在多”。而人情則是社會(huì)形式的適當(dāng)表現(xiàn)，就很少涉及情感。所以人情話語(yǔ)的表達(dá)具有道德和禮儀特點(diǎn)，這是中國(guó)人的關(guān)系區(qū)別于西方社會(huì)的重要特征。
        喬健先生在《“關(guān)系”芻議》等文中全面地概括了中國(guó)人的“關(guān)系”，“關(guān)系”作為一種社會(huì)制度具有如下特點(diǎn)：①關(guān)系是以自我為中心的，這個(gè)“自我”可以是一個(gè)人也可以是一群人或一個(gè)單位。②關(guān)系是一個(gè)能動(dòng)的概念。這有兩重意義，一是不同于近親關(guān)系（如父子、夫妻），它需要不斷地交往來(lái)維持；二是其存在是為了一些實(shí)際的目的。③關(guān)系不斷地與別的同一自我的關(guān)系交叉作用構(gòu)成了關(guān)系網(wǎng)。
        關(guān)系的第一個(gè)特征是角色的規(guī)范即關(guān)系本身具有決策規(guī)范的含義。社會(huì)身份（尤其是親緣身份）構(gòu)成了人們界定自己與對(duì)方互動(dòng)規(guī)范的基礎(chǔ)。在社會(huì)交往中，彼此之間的關(guān)系構(gòu)成了互動(dòng)規(guī)范的基礎(chǔ)。第二個(gè)特征就是情感依據(jù)。關(guān)系本身是一種情感的區(qū)分與表達(dá)，構(gòu)成了親密信任和責(zé)任的依據(jù)。而且，在親緣關(guān)系越相近的對(duì)偶角色中，相互之間的關(guān)系越熟悉親密，越應(yīng)當(dāng)信任。第三個(gè)特征就是差序格局。中國(guó)人的關(guān)系既包括橫向的親近聯(lián)系又包括縱向的長(zhǎng)幼尊卑。第四個(gè)特征表現(xiàn)為關(guān)系不是一套靜態(tài)的行為規(guī)范，而是一種動(dòng)態(tài)的實(shí)踐。每個(gè)中國(guó)人都有一套處理社會(huì)和人際關(guān)系的理論，并在現(xiàn)實(shí)生活中加以運(yùn)用。中國(guó)社會(huì)波紋狀的差序格局并非固定不變。通過(guò)和自己有關(guān)系的“中間人”介紹，陌生人也可以與自己建立關(guān)系，被納入關(guān)系網(wǎng)之中，并隨著親密程度的增加，從關(guān)系網(wǎng)的外圈移動(dòng)到內(nèi)圈。同樣地，如果我們長(zhǎng)時(shí)間不去經(jīng)營(yíng)關(guān)系，即便是“熟人”關(guān)系也會(huì)變得生疏。因此，關(guān)系是一個(gè)持續(xù)營(yíng)造，不斷生成的過(guò)程。要考察關(guān)系的性質(zhì)和類型，便需要考慮關(guān)系運(yùn)作的具體社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度和文化情境。
  （刪減自周大鳴《差序格局與中國(guó)人的關(guān)系研究》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“差序格局”從人與人之間的聯(lián)系性來(lái)概括中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，突破了歐美社會(huì)學(xué)的非聯(lián)系性理論視角。
  B.我們每時(shí)每刻都在進(jìn)行著關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)實(shí)踐，但很難覺(jué)察到其獨(dú)特性，不能給出清晰的關(guān)系定義。
  C.工具性關(guān)系是非正式關(guān)系，它滲透在政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的正式組織和科層體系中，是中國(guó)特有的社會(huì)關(guān)系。
  D.人情是社會(huì)形式的適當(dāng)表現(xiàn)，人情話語(yǔ)的表達(dá)具有道德和禮儀特點(diǎn)，不涉及情感，是西方社會(huì)所欠缺的。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.人世間所有的關(guān)系都離不開(kāi)“情”與“緣”，因?yàn)檫@兩方面都是人生中命定的或前定的。
  B.社會(huì)身份是界定自己與他人互動(dòng)規(guī)范的基礎(chǔ)，有了這種基礎(chǔ)才能更好地處理好“關(guān)系”。
  C.具體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度和文化情境決定了個(gè)人處理社會(huì)和人際關(guān)系的“理論”形成。
  D.關(guān)系的存在都有實(shí)際的目的，“室雅何須大，朋高不在多”體現(xiàn)了老板的“擇朋”標(biāo)準(zhǔn)。
  （3）下列根據(jù)文本內(nèi)容的“推斷”，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.家人關(guān)系分為“縱向”關(guān)系如父子，“橫向”關(guān)系如夫妻，“橫向”關(guān)系可以轉(zhuǎn)化為社會(huì)關(guān)系，“縱向”的則不能。
  B.“一個(gè)人的關(guān)系不斷地與別的同一自我的關(guān)系交叉作用構(gòu)成關(guān)系網(wǎng)”的觀點(diǎn)是對(duì)費(fèi)孝通先生“差序格局”的駁斥。
  C.“禮尚往來(lái)”是一種人情表現(xiàn)，具有道德和禮儀特點(diǎn)，講究對(duì)等、平衡，不僅用于人際關(guān)系，也適用于國(guó)際關(guān)系。
  D.“遠(yuǎn)親不如近鄰”體現(xiàn)“關(guān)系需要不斷經(jīng)營(yíng)”，“打虎還得親兄弟，上陣須教父子兵”則體現(xiàn)關(guān)系的情感依據(jù)特征。
  組卷：6引用：2難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        一本書(shū)如同一座建筑。
        當(dāng)我們搬新家時(shí)，首先會(huì)通過(guò)參觀游覽的方式來(lái)熟悉這個(gè)新的空間，進(jìn)而熟悉整個(gè)大樓、小區(qū)乃至周邊街區(qū)的空間構(gòu)成。在這個(gè)過(guò)程中，家、大樓、社區(qū)經(jīng)由無(wú)數(shù)神經(jīng)元的編碼，在腦中形成一幅幅認(rèn)知地圖。這種空間記憶的神經(jīng)機(jī)制，是神經(jīng)科學(xué)家約翰?奧基夫發(fā)現(xiàn)的，他因此獲得了2014年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。他認(rèn)為空間在我們的日常生活中扮演了極其重要的角色。
        讀一本書(shū)，也常常始于一次空間探索。比如很多讀者習(xí)慣先瀏覽目錄，然后再粗略翻閱，在這個(gè)過(guò)程中，這本書(shū)就在你的腦子里初步建立了一幅認(rèn)知地圖。接下來(lái)的正式閱讀，有的讀者會(huì)從頭讀到尾，有的則會(huì)揀自己最感興趣的先睹為快，但不論哪種閱讀方式，在讀完整本書(shū)之后，會(huì)很自然地理順各篇文章的編排順序，不會(huì)因?yàn)樽约鹤钕茸x了其中哪一篇，或?qū)δ囊黄∠笞钌羁?，就在日后回憶時(shí)誤以為它是全書(shū)的第一篇文章。
        建立該認(rèn)知地圖的臺(tái)前英雄自然非視覺(jué)莫屬，早在半個(gè)世紀(jì)前，教育心理學(xué)家羅特科普夫已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，我們是以定位的方式來(lái)回憶書(shū)中一段段文字的。你或許很容易想起《荷塘月色》中“曲曲折折的荷塘上面”那一段出現(xiàn)在中學(xué)語(yǔ)文課本的什么位置，就如同你很容易想起某家小吃店位于你從家到學(xué)校途中的什么地方。在這個(gè)過(guò)程中，視覺(jué)起到了幫助定位的主導(dǎo)作用。
        幕后英雄則包括觸覺(jué)和運(yùn)動(dòng)覺(jué)。當(dāng)你手捧書(shū)讀時(shí)，你左右兩只手不僅拿捏的書(shū)頁(yè)厚度會(huì)發(fā)生定量變化，而且會(huì)感受到書(shū)兩側(cè)的重量也發(fā)生了定量變化，這些經(jīng)由皮膚和肌肉感知到的物理變化，連同雙眼可見(jiàn)的各種物理信息，構(gòu)成了你定位本文在書(shū)中所處位置的線索。新近的心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，閱讀一個(gè)篇幅約三十頁(yè)的故事，紙質(zhì)書(shū)閱讀的受試者較之于通過(guò)電子書(shū)閱讀的受試者，不僅能夠更準(zhǔn)確地排列整個(gè)故事中主要情節(jié)的先后順序，而且能夠更準(zhǔn)確地回憶起具體細(xì)節(jié)出現(xiàn)在三十頁(yè)書(shū)的哪一部分。造成這一差異的原因是，閱讀紙質(zhì)書(shū)時(shí)，雙手感知到的物理變化是與故事進(jìn)程相伴著發(fā)生的，而在閱讀電子書(shū)時(shí)，卻不存在除視覺(jué)之外的其他感覺(jué)線索來(lái)輔助我們記憶故事內(nèi)容。
        “一本書(shū)如同一座建筑”，這個(gè)修辭也只適用于紙質(zhì)書(shū)?；貞浺槐炯堎|(zhì)書(shū)時(shí)，我們會(huì)在腦海里依照這本書(shū)的物理模樣重塑其內(nèi)容結(jié)構(gòu)，需要調(diào)用書(shū)中某些具體內(nèi)容時(shí)，很容易在腦海里按圖索驥，而對(duì)于一本電子書(shū)，它就如同一卷衛(wèi)生紙完全展開(kāi)之后的樣子，沒(méi)有厚度，長(zhǎng)度也不確定，讀者把握不了全局，也就難以構(gòu)建認(rèn)知地圖，無(wú)法形成空間記憶，它所承載的內(nèi)容自然不易提取。你能想象你走在一個(gè)所有建筑都長(zhǎng)得一模一樣而且排列得整整齊齊的城市里的情形嗎？這對(duì)應(yīng)的正是電子書(shū)的情況：我們使用的是同一部電子閱讀器或同款閱讀軟件，所有電子書(shū)的字體、字號(hào)乃至排版格式都是系統(tǒng)統(tǒng)一設(shè)定的，除了長(zhǎng)度不同，它們不存在外觀上的差異。
  （摘編自喻柏雅《紙質(zhì)書(shū)何以延續(xù)至今》，有刪改）材料二：
        提起亞馬遜的Kindle閱讀器，我們都會(huì)不自覺(jué)地想起網(wǎng)上那個(gè)“泡面蓋子”的戲稱。這個(gè)戲稱半開(kāi)玩笑地點(diǎn)出了時(shí)髦的電子閱讀似乎并不像人們想象中的那么受歡迎這一事實(shí)?！段膶W(xué)報(bào)》刊登的一項(xiàng)針對(duì)英國(guó)2000名成年人開(kāi)展的研究顯示，大多數(shù)讀者（將近三分之二）更喜歡閱讀紙質(zhì)書(shū)而不是電子書(shū)，其中46%的人認(rèn)為主要原因是喜歡“翻頁(yè)”的感覺(jué)，而42%的人則認(rèn)為“書(shū)在手中”的感覺(jué)讓他們更能沉浸到閱讀之中。16%的人指出，紙質(zhì)書(shū)讓他們回憶起在圖書(shū)館的歲月。也有一些喜歡紙質(zhì)書(shū)的讀者們給出了十分有趣的理由——紙質(zhì)書(shū)能夠放在書(shū)架上作裝飾，在疫情期間頻繁使用視頻對(duì)話軟件時(shí)，可以很自然地將書(shū)架作為背景，既不雜亂，也體現(xiàn)個(gè)人的品位。
        “人們更喜歡閱讀實(shí)體書(shū)，可能是因?yàn)榕c數(shù)字格式相比，真實(shí)書(shū)籍有一種更‘持久’的感覺(jué)”，心理學(xué)家圖羅尼博士表示，“而我們誤以為閱讀僅僅是一場(chǎng)腦力的活動(dòng)”。實(shí)際上，閱讀的身體經(jīng)驗(yàn)對(duì)讀者十分關(guān)鍵。如果在看到文字的同時(shí)還能感受到書(shū)本在手中的重量，聞到紙頁(yè)的味道，就會(huì)同時(shí)用到多種感官和多個(gè)腦區(qū)，處理信息也會(huì)更快更高效。而電子閱讀器卻消除你閱讀時(shí)所有的身體感官記憶——封面的圖案、書(shū)的大小、形狀、字體，它們都會(huì)影響我們的閱讀體驗(yàn)，以及對(duì)書(shū)本內(nèi)容本身的記憶。
        對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，閱讀的載體與內(nèi)容或許同樣重要。比如，書(shū)本紙頁(yè)印刷中不同位置的留白沒(méi)有我們想象中的那么簡(jiǎn)單，許多詩(shī)人會(huì)利用行與行、字與字的間距的調(diào)整來(lái)變化情感表達(dá)的強(qiáng)度，以及給予讀者更多的回味與想象空間。此外，頁(yè)面邊距的變化也影響著注釋形式的變化。例如下邊距的大面積留白為腳注提供了空間，而腳注本身則使得線性的閱讀過(guò)程被中斷，人們?cè)陂喿x完一頁(yè)文字后，會(huì)進(jìn)入腳注的內(nèi)容中而不是匆匆閱讀下一頁(yè)。
        不過(guò)，電子媒介亦有其自身的優(yōu)勢(shì)。例如，電子書(shū)籍往往內(nèi)置檢索鏈接，可以即刻查找不懂的字詞。同時(shí)，讀者的讀書(shū)筆記也可以更便捷地同步到云端，進(jìn)入到更大的范圍內(nèi)與其他讀者共享。電子媒介作為知識(shí)網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)的這一特性，也被學(xué)者稱作一種知識(shí)邊界的擴(kuò)充，它改變了我們這個(gè)時(shí)代的知識(shí)形態(tài)，讓知識(shí)成為一個(gè)在協(xié)作中生產(chǎn)、共享、創(chuàng)造的生成物，而不是一種被壟斷的固定形態(tài)。
        此外，電子書(shū)籍便于攜帶的特點(diǎn)，也很適合通勤閱讀。皮尤研究中心的調(diào)查顯示，最暢銷的電子書(shū)類型是浪漫、犯罪、科幻、驚悚等小說(shuō)。
  （改編自《新京報(bào)》《相比于電子書(shū)，人們更愛(ài)紙質(zhì)書(shū)嗎》）（1）下列關(guān)于材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.科學(xué)家約翰?奧基夫從神經(jīng)科學(xué)角度對(duì)空間在日常生活中的重要作用做出了解釋。
  B.視覺(jué)、觸覺(jué)和運(yùn)動(dòng)覺(jué)協(xié)同運(yùn)作，能夠幫助讀者建立認(rèn)知地圖，回憶相關(guān)閱讀內(nèi)容。
  C.閱讀紙質(zhì)書(shū)時(shí)，讀者構(gòu)建認(rèn)知地圖須遵循瀏覽目錄、粗略翻閱、正式閱讀的順序。
  D.大多數(shù)被調(diào)查的英國(guó)讀者更喜歡紙質(zhì)書(shū)的理由是與他們本人的閱讀體驗(yàn)感相關(guān)的。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列關(guān)于電子書(shū)和紙質(zhì)書(shū)的比較，說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.電子書(shū)能同步云端實(shí)現(xiàn)共享，讓知識(shí)的生產(chǎn)創(chuàng)造、成為一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程，這一功能紙質(zhì)書(shū)難以實(shí)現(xiàn)。
  B.暢銷的電子書(shū)類型是浪漫、犯罪、科幻、驚悚等小說(shuō)，可見(jiàn)電子書(shū)的受眾沒(méi)有紙質(zhì)書(shū)的受眾有品位。
  C.閱讀紙質(zhì)書(shū)下邊距的留白處的“腳注”，會(huì)讓原本的線性閱讀被打斷，而電子書(shū)就不存在這一缺點(diǎn)。
  D.如果紙質(zhì)書(shū)的篇幅不超過(guò)三十頁(yè)，讀者能調(diào)動(dòng)物理信息幫助記憶書(shū)本內(nèi)容的效果就明顯優(yōu)于電子書(shū)。
  （3）Kindle閱讀器被吐槽為“泡面蓋子”，倘若你是某電子閱讀器研發(fā)負(fù)責(zé)人，請(qǐng)根據(jù)上述材料，談?wù)勲娮娱喿x器應(yīng)朝著哪些方向去研發(fā)。
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  獨(dú)木
  孫颙      九月底，天氣涼得快，街上稀疏的過(guò)客，都不敢穿單衣了。傍晚的陰沉，早早地湮沒(méi)了太陽(yáng)的余暉。風(fēng)嗖嗖地掃過(guò)，在胡同的轉(zhuǎn)彎處，卷起彌漫的沙塵，讓人不敢睜大眼睛。
        徐方白站在胡同的角落，一棵大樹(shù)的陰影，恰到好處地遮住了他細(xì)長(zhǎng)的身影。他吃力地睜大眼睛，視線依然有些模糊。他努力想看清的，是斜對(duì)面的一處門洞，那是“瀏陽(yáng)會(huì)館”的大門。門匾的下方，站著條漢子，粗粗壯壯，模樣卻看不分明，到底是熟悉的同鄉(xiāng)，還是兇狠的清廷捕快？徐方白分辨不出，就躊躇著，是否要現(xiàn)身走過(guò)去。突然，他感到肩胛一陣劇痛，像是被鐵鉗狠狠夾住，脖頸一圈兒酸麻，身子頓時(shí)動(dòng)彈不得。被這突然襲擊驚傻了，徐方白剛想張口呼救，背后的人已經(jīng)輕展長(zhǎng)臂，把他如小雞般拎起。他身不由己，雙腳離地，活生生地從胡同口被扯回去，拖到了大樹(shù)的背后。
        此時(shí)，徐方白和襲擊者形成了面對(duì)面的局勢(shì)。他以為遇到了搶劫的盜人，驚恐地睜大雙目。定眼一看，狂跳不已的心臟，立刻放松了，“七爺啊——”他下意識(shí)地抖抖肩胛，雖然那鐵鉗般的五指已經(jīng)松開(kāi)，強(qiáng)烈的酸疼還延續(xù)著。
        七爺拱拱手道：“方才一時(shí)心急，嚇著徐先生了！”七爺稍停頓，跟著說(shuō)：“徐先生，會(huì)館那里去不得，官府衙差，等著抓人哪！”徐方白道：“我想探探譚先生的消息。不知他能不能放出來(lái)?！?br />      七爺，大名鼎鼎的通臂猿胡七，譚嗣同身邊兩員虎將之一；另一位，自然是名氣更大的單刀王五。危境之中，見(jiàn)到胡七，徐方白又驚又喜。
        胡七沉重地?fù)u晃著腦袋，“哪里會(huì)放出來(lái)！”朝四下里瞧瞧，他又道：“此地不宜說(shuō)話，徐先生隨我來(lái)！”胡七熟門熟路，帶著徐方白，到了一家茶館。在僻靜處坐定，胡七壓低嗓子道：“方才，見(jiàn)徐先生要朝會(huì)館那里去，嚇我一跳??！”徐方白道：“我想，譚先生父親是朝廷要員，或許能救他出來(lái)！”胡七的臉膛本來(lái)是深色，此時(shí)顯得越發(fā)黝黑，長(zhǎng)嘆道：“這是朝廷直接抓人的大案，誰(shuí)救得了？”徐方白頹然道：“皇上有消息嗎？”這是唯一的指望了。如果皇上吉祥，或許還有轉(zhuǎn)圜的可能。胡七的牙齒咬得咯嘣響：“皇上不知去向——都是太后的親信下的手！”又黯然道：“壞就壞在袁世凱那個(gè)老狐貍。譚先生還指望他支持變法，上當(dāng)了，是他告的密?！毙旆桨椎溃骸拔胰ヌ旖?，是譚先生的意思，讓我在那里觀察，說(shuō)袁世凱會(huì)除掉榮祿，唉——”他略一沉吟，又問(wèn)，“七爺，譚先生為啥不躲一躲？留得青山在，不愁沒(méi)柴燒。中國(guó)不能沒(méi)有譚先生??！”徐方白心想，有五爺和七爺守候在一旁，譚嗣同脫險(xiǎn)應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題。
        胡七圓睜的雙眼，緩緩閉上，又緩緩張開(kāi)，布滿血絲的眼睛，似乎有淚珠在閃動(dòng)，黝黑的雙頰，神經(jīng)突突地抽動(dòng)。這個(gè)頂天立地的江湖大俠，那種悲哀到極處的絕望神情，讓徐方白震撼，這一幕將永遠(yuǎn)烙進(jìn)他的心底。胡七慢慢地道：“我和五哥無(wú)論怎么勸，都勸不動(dòng)他，他執(zhí)意等著官府的捕快來(lái)抓！”胡七輕輕一拍桌子，堅(jiān)硬的手指隨即扣住茶桌，似乎要在上面摳出洞來(lái)，“我和五哥險(xiǎn)些動(dòng)手，架起譚先生離開(kāi)險(xiǎn)地，譚先生的堅(jiān)決，讓我們只能尊重他的意愿。他說(shuō)，變法，要有鮮血，才能震撼國(guó)人，他想以個(gè)人生命，去喚醒民眾。我們無(wú)法違拗他的氣節(jié)！”
  “大廈將傾，獨(dú)木難支！”徐方白明白了譚嗣同的內(nèi)心，“獨(dú)木難支，不如一炬，照亮天下！”
        胡七不懂這些文縐縐的言辭，他說(shuō)：“我和五哥商量了，譚先生泰然就擒，是他的氣節(jié)，我們得為國(guó)家保住棟梁之材，拼個(gè)你死我活，也要救他出來(lái)！”
        徐方白為胡七的豪俠仗義深深折服，他說(shuō)：“你們打算劫獄？我雖然沒(méi)有你們的本事，我也不怕死。你們做什么，我跟著！”
        胡七搖搖頭道：“這個(gè)就不辛苦徐先生了，你是讀書(shū)人，干不了的！”他細(xì)細(xì)打量徐方白瘦弱的身子，坦率道：“人盡其才而用。救譚先生的事，交給我們兄弟。徐先生應(yīng)該去做別的事！”
  “大廈將傾，獨(dú)木難支，譚先生尚不可為，我又能做啥？”徐方白苦笑道，“不如痛快隨譚先生而去！”
        胡七正色道：“徐先生說(shuō)錯(cuò)了！要喚醒國(guó)人，譚先生的鮮血足矣。但是，譚先生的苦心，要有人傳揚(yáng)開(kāi)去，才能為民眾知曉。這等事情，我和五哥做不了，徐先生是合適的人才。你一直追隨譚先生，他胸懷救國(guó)救民大志，你知道得詳盡，務(wù)必書(shū)寫出來(lái)，告知天下眾生！”
        徐方白沒(méi)想到，胡七微言大義，把自己應(yīng)盡的責(zé)任，說(shuō)得如此清晰，不由感動(dòng)得連連點(diǎn)頭。胡七也不再多言，他伸手在布袋里一掏，摸出一把銀子，說(shuō)道：“徐先生，瀏陽(yáng)會(huì)館你絕對(duì)進(jìn)不得，你也不能回湖南，知道你追隨譚先生，人多口雜，清廷爪牙不會(huì)放過(guò)你。你去添些隨身物品，趕快離開(kāi)京城！”
        后面數(shù)日，京城血雨腥風(fēng)。徐方白躲在前門外的客棧中，根本不敢外出露面。
        這天，客棧老板帶回了可怕的消息，神色慌張地跑到徐方白的屋子里，說(shuō)是西太后大開(kāi)殺戒，在菜市口殺了一批維新變法人士，其中，最著名的，便是譚嗣同。老板凄慘地道，窮兇極惡，窮兇極惡！譚先生被砍了幾十刀，方才斷氣！
        徐方白大驚失色，險(xiǎn)些號(hào)啕大哭，客棧里閑雜人等多，只得強(qiáng)忍著滿腔悲憤，輕聲問(wèn)老板：“五爺、七爺沒(méi)有劫法場(chǎng)，去救譚先生？”
        老板聽(tīng)聽(tīng)走廊上的動(dòng)靜，仔細(xì)關(guān)上門，說(shuō)道：“五爺和七爺何等義氣之人，怎么會(huì)袖手旁觀？只是監(jiān)刑官狡詐啊，臨時(shí)換了路線，刑場(chǎng)上又大大增加了護(hù)衛(wèi)，兵丁里三層、外三層、讓五爺、七爺干著急，沒(méi)法出手??！”
        徐方白跌坐在圈椅之中，半晌沒(méi)緩過(guò)神。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“到底是熟悉的同鄉(xiāng)，還是兇狠的清廷捕快？”小說(shuō)開(kāi)頭就設(shè)置懸念，營(yíng)造出緊張的氛圍，也引發(fā)了讀者的閱讀興趣。
  B．徐方白擔(dān)心譚嗣同的安危，剛決定到瀏陽(yáng)會(huì)館去探查消息，就被胡七一把拉住，勸他不要前往，二人隨后到茶館詳聊。
  C．小說(shuō)通篇采用側(cè)面描寫塑造譚嗣同不畏生死、英勇就義的人物形象，雖然他在文中并未正式出場(chǎng)，卻貫串小說(shuō)始終。
  D．“窮兇極惡，窮兇極惡！”反映了客棧老板對(duì)清廷統(tǒng)治的不滿，揭示了社會(huì)環(huán)境的黑暗，也表現(xiàn)出他對(duì)譚嗣同逝世的惋惜。
  （2）小說(shuō)中胡七的個(gè)性十分鮮明，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其人物形象。
  （3）小說(shuō)以“獨(dú)木”為題意蘊(yùn)深刻，請(qǐng)結(jié)合文本賞析小說(shuō)標(biāo)題的作用。
  組卷：9引用：3難度：0.6

  解析

（二）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        很多人認(rèn)為情緒對(duì)身體的損傷不會(huì)很大，其實(shí)不然，生活中不如意的事情要占到80%，而這些不如意的事情容易引起暴躁、抑郁、緊張等，①

   

  ，容易在體內(nèi)產(chǎn)生有害物質(zhì)，而這些有害物質(zhì)會(huì)刺激肝臟細(xì)胞，容易引起肝氣郁結(jié)、肝火過(guò)旺，從而影響到肝臟健康。
        中醫(yī)認(rèn)為“正氣存內(nèi)，邪不可干”。②

   

  ，是最有效也不花錢的存正氣之法，而熬夜則會(huì)大大損耗正氣。春天是養(yǎng)肝的季節(jié)，春分之后晝長(zhǎng)夜短，更應(yīng)早睡早起，抓住夜晚的黃金睡眠時(shí)間來(lái)養(yǎng)護(hù)肝臟。
  另外，③

   

  ，比如少吃刺激性食物、不喝酒、不吃油膩，可以保護(hù)肝臟少受損傷。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）請(qǐng)分別用一個(gè)否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：5引用：2難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        儒家是追求入世的哲學(xué)，鼓勵(lì)人們奮發(fā)圖強(qiáng)、勇于進(jìn)取、敢于擔(dān)當(dāng)，這可以概括為“拿得起”；佛家是追求出世的哲學(xué)，鼓勵(lì)人們放下自我，擺脫私心的困縛，超脫對(duì)外物的追逐，這可以概括為“放得下”；道家追求“不妄為”的智慧，鼓勵(lì)人們依道而行，順應(yīng)規(guī)律，這可以概括為“想得開(kāi)”。
        拿得起，放得下，想得開(kāi)，儒、佛、道三家各有所長(zhǎng)又互為補(bǔ)充，共同構(gòu)筑了中華傳統(tǒng)文化之魂。
        以上材料對(duì)我們讀書(shū)治學(xué)、成才修身，甚至是洞悉社會(huì)、治國(guó)理政，都具有一定的啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：30引用：8難度：0.6

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