2023-2024學(xué)年廣東省陽江市高一（上）期中歷史試卷

一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。

• 1．西周時(shí)期的宗法制是具有血緣關(guān)系的宗族組織內(nèi)部的制度，嚴(yán)格實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，周王是大宗，諸侯是小宗。諸侯國(guó)內(nèi)，諸侯是大宗，卿大夫是小宗，以此類推，層層區(qū)別。由此可見，這一制度（　?。?/h2>

  A．受到了儒家思想的影響

  B．形成政權(quán)和族權(quán)間的結(jié)合

  C．沿襲了前代內(nèi)外服制度

  D．解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾
  組卷：8引用：8難度：0.7

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• 2．春秋時(shí)期，追逐“私利”成為不可阻擋的潮流。面對(duì)“公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿遲也”的現(xiàn)實(shí)，齊國(guó)實(shí)施了“相地而衰征”、魯國(guó)推行了“初稅畝”，逐步將“籍公田”的集體勞役地租，改變?yōu)槁漠€而稅的家庭實(shí)物地租，不分公田私田一律按畝收稅。這些舉措的推行（　?。?/h2>

  A．標(biāo)志封建土地私有制的確立

  B．反映了傳統(tǒng)分封宗法制度的崩壞

  C．有利于推動(dòng)社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型

  D．有效保障了國(guó)家治理的物質(zhì)基礎(chǔ)
  組卷：5引用：8難度：0.5

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• 3．郡縣制取代分封制的必然結(jié)果就是貴族制讓位于官僚制。在官僚制時(shí)代，不管是新舊貴族，還是新興士人階層，都必須通過任命轉(zhuǎn)化為官僚，才能成為政體的直接參與者。這一變化（　?。?/h2>

  A．加強(qiáng)了專制主義中央集權(quán)

  B．標(biāo)志著選官制度的成熟完善

  C．進(jìn)一步強(qiáng)化封建等級(jí)秩序

  D．是國(guó)家開疆拓土的主要手段
  組卷：42引用：100難度：0.6

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• 4．東漢時(shí)期，弘農(nóng)楊氏世傳歐陽《尚書》學(xué)，其家族“四世三公”（四代人中均有人官至三公）；世傳孟氏《易》學(xué)的汝南袁氏，也在四代人出了五位三公級(jí)別的重臣。這可印證東漢時(shí)期（　　）

  A．儒家思想受到重視	B．選官標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生異變
  C．世家大族壟斷官場(chǎng)	D．豪強(qiáng)地主開始崛起
  組卷：2引用：8難度：0.6

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• 5．李白的詩句“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉”，反映了西晉末年中原動(dòng)亂、人口南遷產(chǎn)生的主要影響是（　?。?/h2>

  A．促進(jìn)了江南開發(fā)和民族交往

  B．完成了經(jīng)濟(jì)和政治重心南移

  C．破壞了南方環(huán)境和農(nóng)業(yè)發(fā)展

  D．加劇了南北矛盾和割據(jù)狀況
  組卷：6引用：9難度：0.5

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• 6．唐朝統(tǒng)治者具有較為開明的民族思想，堅(jiān)持“中國(guó)既安，遠(yuǎn)人自服”的民族懷柔政策。在強(qiáng)調(diào)“華夷之辨”的中國(guó)古代，這種開闊包容的氣度更顯不易。對(duì)周邊民族不是一味的武力征服，更多時(shí)候謀求的是雙方的友好和平。下列關(guān)于唐朝“友好和平”統(tǒng)治方式說法正確的是（　?。?/h2>

  A．設(shè)置西域都護(hù)府管理西域軍政

  B．唐太宗冊(cè)封大祚榮為渤海郡王

  C．唐高宗聯(lián)合回紇滅西突厥政權(quán)

  D．唐穆宗時(shí)唐朝與吐蕃進(jìn)行會(huì)盟
  組卷：5引用：7難度：0.7

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二、非選擇題：本體共4小題，共52分。考生根據(jù)要求作答。

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料 自古以來，“中國(guó)”就是一個(gè)內(nèi)涵在不斷轉(zhuǎn)換的重要詞語。不同時(shí)期，“中國(guó)”一詞的內(nèi)涵也是不同的。如表所示。
  

  時(shí)期	內(nèi)涵
  西周	“中國(guó)”最初的意思是“中央之城”，即周天子所居京師之地，與“四方”對(duì)稱，是一個(gè)地理概念，伴隨政治衍生。后“中國(guó)”指代古代華夏族聚居地域，主要指黃河中下游及淮河流域。
  春秋戰(zhàn)國(guó)	中原周邊的各個(gè)少數(shù)民族先后稱霸中原，從而將“中國(guó)”的地理范圍擴(kuò)大。文化意義上的“中國(guó)”已出現(xiàn)在眾多史料中。
  秦	“中國(guó)”范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，“及秦始皇筑長(zhǎng)城界中國(guó)，然西不過臨洮”。

  ——據(jù)史宏波《近代以來“新中國(guó)”名詞的歷史考察》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自行擬定一個(gè)具體的論題并進(jìn)行論述.（要求：觀點(diǎn)明確，論證清楚）
  組卷：12引用：2難度：0.5

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• 20．閱讀材料，回答問題。
  材料一：外來文化傳入中國(guó)示意圖
  
  材料二：中國(guó)文化發(fā)生過三次歷史性融合。漢代學(xué)者對(duì)先秦文化進(jìn)行了整理和發(fā)揮，這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。這是中國(guó)文化的第一次融合。第二次是中國(guó)文化與佛教文化的融合，屬于東方文化的局部交流。隨著佛教文化的滲入，特別是唐代玄奘大師從印度帶回佛教經(jīng)典，開辟了傳統(tǒng)秦漢文化與印度佛教文化的融合時(shí)代。由此形成了多姿多彩的中國(guó)佛教、精密深邃的佛教哲學(xué)，并對(duì)宋代理學(xué)和明代心學(xué)以深刻影響。這是中國(guó)文化的第二次融合。明代中期以來，西方傳教士來到中國(guó)，在傳播西方宗教的同時(shí)，也帶來了某些科學(xué)工藝。這是中國(guó)文化第三次融合的開始。
  ——摘編自李良玉《新文化的起源》根據(jù)材料并結(jié)合中國(guó)古代史相關(guān)知識(shí)，對(duì)“中華傳統(tǒng)文化的包容性”進(jìn)行闡釋。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。）
  組卷：12引用：7難度：0.5

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