人教部編版選擇性必修上冊(cè)《第三單元》2021年單元測(cè)試卷（10）

一、閱讀理解（59分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        古代的家訓(xùn)，修身、立志是一項(xiàng)重要內(nèi)容。
        對(duì)于家訓(xùn)，《辭源》的解釋是：“家訓(xùn)言居家之道，以垂訓(xùn)子孫者。”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，家訓(xùn)的形式較為廣泛，如家令、家誡、家戒、家規(guī)等，其內(nèi)容在家范、家禮、家約以及教子詩(shī)、示兒書(shū)、家書(shū)中也經(jīng)常有所涉及?！渡袝?shū)》有《誡伯禽》一篇，講的是周公在其子伯禽前往外地上任前提出六點(diǎn)訓(xùn)示，主要內(nèi)容是居安思危、謹(jǐn)慎做事等，這被認(rèn)為是中國(guó)最早的家訓(xùn)。其后，家訓(xùn)文化一直綿延傳承、長(zhǎng)盛不衰，著名的如《章氏家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《袁氏世范》等，其中許多名言警句至今仍膾炙人口。
        中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)修身與立志。在古代的家訓(xùn)中，修身、立志是一項(xiàng)重要內(nèi)容，諸葛亮在《誡子書(shū)》中說(shuō)：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，”在《誡外甥書(shū)》中說(shuō)：“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存?！鄙院蟮娘翟凇都艺]》中強(qiáng)調(diào)“人無(wú)志，非人也”，他訓(xùn)導(dǎo)兒子：“若志之所之，則口與心誓，守死無(wú)二，恥躬不逮，期于心濟(jì)?！?br />（摘編自陳忠?！豆糯矣?xùn)中的廉政文化》，有刪改）材料二：
        家訓(xùn)，又稱(chēng)家誡、家范、庭訓(xùn)等，指家庭或家族內(nèi)部父祖輩對(duì)子孫后代的垂誡、訓(xùn)示。據(jù)《魯周公世家》記載，西周政權(quán)建立以后，建立諸侯國(guó)，遍封功臣。周武王之弟周公旦，受封于魯國(guó)。周公旦由于要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前，“周公戒伯禽曰：‘我丈王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無(wú)以國(guó)驕人?！敝芄?xùn)子，是一段關(guān)于中國(guó)家訓(xùn)文化最早又最可信的記載。
        庭訓(xùn)，是父母對(duì)子女面對(duì)面的訓(xùn)誡，典出《論語(yǔ)季氏》，講的是孔子當(dāng)面訓(xùn)誡兒子孔鯉的故事。由此，“趨庭”“鯉對(duì)”“庭對(duì)”也成為中國(guó)家訓(xùn)文化的代名詞。后來(lái)，中國(guó)的家訓(xùn)通過(guò)書(shū)信、訓(xùn)詞和遺囑等形式傳遞；再后來(lái)，家訓(xùn)又通過(guò)制定完整的家規(guī)、家約、家范來(lái)體現(xiàn)，形成了家庭內(nèi)部所有成員的行為準(zhǔn)則，家訓(xùn)的形式日益豐富。
        在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，任何一個(gè)家庭都不是孤立的。它作為社會(huì)細(xì)胞、社會(huì)的基本單位，必須接受來(lái)自外在的社會(huì)控制。這種社會(huì)控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習(xí)俗控制。同時(shí)，為了維護(hù)家庭內(nèi)部的穩(wěn)定，調(diào)整和處理好家庭內(nèi)部關(guān)系，將子女培養(yǎng)成人，使家庭得以承繼和綿延，還必須要有家庭的內(nèi)在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個(gè)主要方面，就是通過(guò)口頭或書(shū)面的各種形式的家訓(xùn)來(lái)體現(xiàn)，從而起到對(duì)子女、對(duì)全體家庭成員的教育、引導(dǎo)和約束作用。
        家庭是社會(huì)的細(xì)胞，也是社會(huì)風(fēng)尚的縮影，好的家風(fēng)家訓(xùn)，決定了家庭進(jìn)步和文明程度。中國(guó)的家訓(xùn)文化都離不開(kāi)對(duì)子女的教育，這是家訓(xùn)最基本的一個(gè)功能，周公戒子、孔子庭訓(xùn)都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
        家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切的聯(lián)系，家風(fēng)的形成，是家庭長(zhǎng)輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結(jié)果，在近現(xiàn)代，江南錢(qián)姓家族人才輩出，若星漢燦爛。這和其先祖制定了《錢(qián)氏家訓(xùn)》，錢(qián)氏子孫代代相傳、恪守不移、形成良好的家風(fēng)是分不開(kāi)的。
  （摘編自胡申生《中國(guó)家訓(xùn)家風(fēng)中的文化傳承?家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程》，有刪改）材料三：
        家訓(xùn)是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中最具特色的文化遺產(chǎn)，是先輩留給后人立身處世、持家治業(yè)的智慧結(jié)晶。因?yàn)椤叭吮赜屑?，家必有?xùn)”。中國(guó)人的家訓(xùn)智慧，自古及今，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。周代以后，陸續(xù)出現(xiàn)了班昭的《女誡》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、司馬光的《家范》等家訓(xùn)文化的代表著作。家訓(xùn)文化在團(tuán)結(jié)族人、凝聚家庭氛圍、形成良好家族風(fēng)氣等方面作用十分突出，家訓(xùn)文化綿延至今，已成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。家訓(xùn)家風(fēng)曾經(jīng)潛移默化地影響著人們的心靈，新時(shí)期，家訓(xùn)文化的生命力需要傳承與創(chuàng)新。
        傳統(tǒng)家訓(xùn)包含立德、修身、齊家、處世等方面的內(nèi)容，兼及傳統(tǒng)文化和主流價(jià)值觀。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的教育方式主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。
        傳統(tǒng)家訓(xùn)文化注重家風(fēng)熏陶與個(gè)體自覺(jué)并舉。傳統(tǒng)家訓(xùn)一般流傳于家族內(nèi)部，是特定歷史時(shí)期，某個(gè)家族的全體成員需要共同遵守的價(jià)值準(zhǔn)則。家訓(xùn)代表著祖先對(duì)后人、族長(zhǎng)對(duì)族人、長(zhǎng)輩對(duì)幼輩在關(guān)于為人處世、待人接物等方面的重要教誨和訓(xùn)示。全族成員都需要在學(xué)習(xí)和生活中自覺(jué)踐行家訓(xùn)，維護(hù)良好家風(fēng)。
        傳統(tǒng)家訓(xùn)文化注重親情感化與家規(guī)約束并用?！叭V五?！笔侵袊?guó)古代儒家倫理思想中的重要組成部分，通過(guò)強(qiáng)調(diào)君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，以及仁、義、禮、智、信等道德思想，來(lái)維護(hù)封建社會(huì)的倫理道德和社會(huì)秩序。古代家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)禮法并重，既有勸導(dǎo)性教育，更要加之以強(qiáng)制性的懲罰，以訓(xùn)誡沒(méi)有遵循家規(guī)之人，從而維護(hù)家訓(xùn)的尊嚴(yán)。
        傳統(tǒng)家訓(xùn)文化注重榜樣示范與言傳身教并重?，F(xiàn)代教育理念認(rèn)為，家庭是子女的第一所學(xué)校。這與古人在教育方面講求以身示范、身體力行來(lái)達(dá)到教育晚輩的目的是較為一致的。他們都是通過(guò)言傳身教，營(yíng)造正面而健康的家庭氛圍，以期對(duì)晚輩的人格塑造產(chǎn)生潛移默化的影響。家庭是社會(huì)的基本單位，家庭進(jìn)步則社會(huì)進(jìn)步。要使精神文明建設(shè)適應(yīng)于現(xiàn)代化建設(shè)的需要，就要更注重家庭所發(fā)揮的積極作用。
  “好家風(fēng)好家訓(xùn)”是一個(gè)家庭或家族更好地向前發(fā)展的重要保證。古往今來(lái)，許多名人賢士都在一定程度上受到了“好家風(fēng)好家訓(xùn)”的熏陶，他們的一言一行、一舉一動(dòng)成為大家爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的典范。比如：包拯的家訓(xùn)只有數(shù)十個(gè)字，“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！?。
        當(dāng)下，發(fā)掘家訓(xùn)文化的時(shí)代內(nèi)涵、傳承優(yōu)秀家訓(xùn)的文化精神，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)有重要的借鑒價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。傳承優(yōu)秀家訓(xùn)有利于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛認(rèn)同，家訓(xùn)定化展現(xiàn)了道德的力量，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有諸多內(nèi)在一致性，弘揚(yáng)家風(fēng)對(duì)于引導(dǎo)人民群眾接受和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義。優(yōu)秀的家風(fēng)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文的積淀，集中展示了中華民族豐富的精神內(nèi)涵和深刻的價(jià)值追求。良好家風(fēng)所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神，亦是核心價(jià)值觀的重要源泉和豐富滋養(yǎng)，將為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。
  （摘編自王西維《家訓(xùn)文化的生命力在于傳承與創(chuàng)新》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．家庭作為社會(huì)的基本單位必須接受社會(huì)多方面的控制，同時(shí)也必須要有內(nèi)部的自我控制，才能穩(wěn)定并得以延續(xù)。
  B．家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切聯(lián)系，家庭中的尊長(zhǎng)以身作則，同時(shí)又教育其他成員循規(guī)守矩，利于良好家風(fēng)形成和延傳。
  C．如果每個(gè)家庭的家風(fēng)家訓(xùn)都能得到好的提升和好的實(shí)施，那么全社會(huì)都能夠認(rèn)同并且踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
  D．現(xiàn)代教育理念肯定家庭教育的重要性，認(rèn)為家庭是子女的首所學(xué)校，這與古人以身示范來(lái)教育晚輩的目的一致。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《誡伯禽》中修身、立志被認(rèn)為是中國(guó)最早的家訓(xùn)，其后家訓(xùn)文化一直綿延傳承、長(zhǎng)盛不衰。
  B．記載真實(shí)的“周公訓(xùn)子”說(shuō)的是周公旦對(duì)替自己就封魯?shù)氐膬鹤优R行前當(dāng)面訓(xùn)誡叮囑的事。
  C．從孔子訓(xùn)誡兒子歸納出的“庭訓(xùn)”“趨庭”“鯉對(duì)”“庭對(duì)”等詞成為中國(guó)家訓(xùn)文化的代名詞。
  D．在整個(gè)中國(guó)家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程中，教育子女成人成才始終是中國(guó)家訓(xùn)最基本的一個(gè)。
  （3）下列說(shuō)法中，不可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．嵇康《家誡》強(qiáng)調(diào)“人無(wú)志，非人也”，他訓(xùn)導(dǎo)兒子：“若志之所之，則口與心誓，守死無(wú)二，恥躬不逮，期于心濟(jì)?！?br />B．江南錢(qián)姓家族的先祖制定了《錢(qián)氏家訓(xùn)》，錢(qián)氏子孫代代相傳，恪守不移，形成良好的家風(fēng)，在近現(xiàn)代人才輩出。
  C．家族成員要學(xué)習(xí)和踐行家訓(xùn)，維護(hù)良好家風(fēng)，謹(jǐn)記祖先對(duì)后人在關(guān)于為人處世、待人接物等方面的重要教誨和訓(xùn)示。
  D．中國(guó)古代儒家倫理思想中的“三綱五?！睆?qiáng)調(diào)君為臣綱、父為子綱；夫?yàn)槠蘧V以及仁、義、禮、智、信等道德思想。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納材料三的論述層次。
  （5）請(qǐng)結(jié)合三則材料簡(jiǎn)要概括如何讓家訓(xùn)在今天更好地傳承和創(chuàng)新？
  組卷：32引用：7難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        甘茂者，下蔡人也。事下蔡史舉先生，學(xué)百家之術(shù)。因張儀、樗里子而求見(jiàn)秦惠王。王見(jiàn)而說(shuō)之，使將，而佐魏章略定漢中地。
        惠王卒，武王立。蜀侯輝、相壯反，秦使甘茂定蜀。還，而以甘茂為左丞相，以樗里子為右丞相。
        秦武王三年，謂甘茂曰：“寡人欲容車(chē)通三川，以窺周室，而寡人死不朽矣?！备拭唬骸罢?qǐng)之魏，約以伐韓，而令向壽輔行?！备拭?，謂向壽曰：“子歸，言之于王曰‘魏聽(tīng)臣矣，然愿王勿伐’．事成，盡以為子功?！毕驂蹥w，以告王，王迎甘茂于息壤。甘茂至，王問(wèn)其故。對(duì)曰：“宜陽(yáng)大縣也上黨南陽(yáng)積之久矣名曰縣其實(shí)郡也今王倍數(shù)險(xiǎn)行千里攻之難。今臣，羈旅之臣也。樗里子、公孫奭二人者挾韓而議之，王必聽(tīng)之，是王欺魏王而臣受公仲侈之怨也。”王曰：“寡人不聽(tīng)也，請(qǐng)與子盟?！?bdo class="mathjye-underline">卒使丞相甘茂將兵伐宜陽(yáng)。五月而不拔，樗里子、公孫奭果爭(zhēng)之。武王召甘茂，欲罷兵。甘茂曰：“息壤在彼?！蓖踉唬骸坝兄??！币虼笙て鸨?，使甘茂擊之。斬首六萬(wàn)，遂拔宜陽(yáng)。韓襄王使公仲侈入謝，與秦平。
        武王竟至周，而卒于周。其弟立，為昭王。甘茂竟言秦昭王，以武遂復(fù)歸之韓。向壽、公孫奭爭(zhēng)之，不能得。向壽、公孫奭由此怨，讒甘茂。茂懼，輟伐魏蒲阪，亡去。樗里子與魏講，罷兵。
        甘茂之亡秦奔齊，齊使甘茂于楚，楚懷王新與秦合婚而歡。而秦聞甘茂在楚，使人謂楚王曰：“愿送甘茂于秦?！背鯁?wèn)于范蜎曰：“寡人欲置相于秦，孰可？”對(duì)曰：“臣不足以識(shí)之。”楚王曰：“寡人欲相甘茂，可乎？”對(duì)曰：“不可。茂誠(chéng)賢者也，然不可相于秦。夫秦之有賢相，非楚國(guó)之利也。且王前嘗用召滑于越，而內(nèi)行章義之難，越國(guó)亂，故楚南塞厲門(mén)而郡江東。計(jì)王之功所以能如此者，越國(guó)亂而楚治也。今王知用諸越而忘用諸秦，臣以王為鉅過(guò)矣。”于是使使請(qǐng)秦相向壽于秦。秦卒相向壽。而甘茂竟不得復(fù)入秦，卒于魏。
  （節(jié)選自《史記?甘茂列傳》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．宜陽(yáng)/大縣也/上黨/南陽(yáng)積之久矣/名曰縣/其實(shí)郡也/今王倍數(shù)險(xiǎn)/行千里攻之/難/
  B．宜陽(yáng)大縣也/上黨/南陽(yáng)積之/久矣/名曰縣/其實(shí)郡也/今王倍數(shù)險(xiǎn)/行千里/攻之難/
  C．宜陽(yáng)/大縣也/上黨/南陽(yáng)積之久矣/名曰/縣其實(shí)郡也/今王倍/數(shù)險(xiǎn)行/千里攻之難/
  D．宜陽(yáng)大縣也/上黨/南陽(yáng)積之/久矣/名曰縣/其實(shí)郡也/今王倍數(shù)險(xiǎn)行千里/攻之/難/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．百家是對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各種學(xué)術(shù)派別的總稱(chēng)。諸子百家中對(duì)后世影響較大的有儒家、道家、法家、墨家和兵家等。
  B．周室指的是中國(guó)歷史上繼商朝之后的一個(gè)世襲王朝，分為西周與東周兩個(gè)時(shí)期，其中東周時(shí)期又稱(chēng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
  C．息壤是傳說(shuō)的一種能自生長(zhǎng)，永不減耗的土壤?！渡胶＝?jīng)》：“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水?！币灿脕?lái)指沃土。
  D．江東一個(gè)人文地理名詞，在不同時(shí)期有不同的定義，所指區(qū)域有大小之分。文中的“江東”是指會(huì)稽等吳越之地。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．甘茂才學(xué)出眾，足智多謀。甘茂得到張儀、樗里子、秦惠王、秦武王的賞識(shí)，并被委以重任，他也在攻取漢中、平定蜀亂中施展才能，凱旋而歸，隨即被委以左丞相的大任。
  B．甘茂盡心事主，審時(shí)度勢(shì)。秦武王向甘茂表達(dá)一統(tǒng)天下的雄心之后，甘茂巧妙利用秦國(guó)與魏國(guó)、韓國(guó)之間的錯(cuò)雜關(guān)系，破除來(lái)自?xún)?nèi)部和外部的阻礙，取得了攻韓戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
  C．甘茂聰明睿智，深謀遠(yuǎn)慮。出師攻韓以前，甘茂不僅認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性和艱巨性，更認(rèn)識(shí)到讒言的危險(xiǎn)性。為此，甘茂用與秦王結(jié)盟的方式來(lái)抵御讒言，實(shí)現(xiàn)了既定目標(biāo)。
  D．甘茂善謀大略，不擅內(nèi)斗。甘茂在受到詆毀之后借機(jī)出逃，先后到了齊國(guó)和楚國(guó)，甚至有機(jī)會(huì)被楚懷王任命為丞相，最終卻因?yàn)檎倩銇y越國(guó)的前車(chē)之鑒遭遺棄，死于魏國(guó)。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①卒使丞相甘茂將兵伐宜陽(yáng)。五月而不拔，樗里子、公孫奭果爭(zhēng)之。
  ②計(jì)王之功所以能如此者，越國(guó)亂而楚治也。今王知用諸越而忘用諸秦，臣以王為鉅過(guò)。
  （5）秦國(guó)最終任用向壽為丞相的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：64引用：15難度：0.4

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（8分）

• 6．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)明流暢，不超過(guò)65個(gè)字。
        我國(guó)第一艘國(guó)產(chǎn)航空母艦山東艦17日下午在海南三亞某軍港交付海軍。中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席交接入列儀式。下午4時(shí)許，交接入列儀式開(kāi)始，習(xí)近平將八一軍旗、命名證書(shū)分別授予山東規(guī)規(guī)長(zhǎng)、政治委員。習(xí)近平同他們合影留念。張又俠主持儀式，宣布我國(guó)第一艘國(guó)產(chǎn)航母交接入列和艦名、舷號(hào)。隨后，習(xí)近平登上山東艦，檢閱儀仗隊(duì)。習(xí)近平察看有關(guān)裝備，了解艦載機(jī)飛行員工作生活情況。習(xí)近平前往駕駛室，同官兵親切交流，在航泊日志上鄭重簽名。經(jīng)中央軍委批準(zhǔn)，我國(guó)第一艘國(guó)產(chǎn)航母命名為“中國(guó)人民解放軍海軍山東艦”，舷號(hào)為“17”。
  組卷：9引用：7難度：0.7

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四、寫(xiě)作（50分）

• 7．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
        顏回是孔子的杰出弟子，他終生貧困，并不幸早逝。按照世俗的看法，顏回一生是不幸而凄慘的。但是我們看到的顏回卻是“人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”，雖居陋巷，草食瓢飲，內(nèi)心世界卻充盈著無(wú)比的快樂(lè)。
        這就是歷史上有名的“孔顏之樂(lè)”，留給后人的問(wèn)題是，高度的精神修養(yǎng)是否能夠沖淡現(xiàn)實(shí)生活中的不幸？或者說(shuō)，當(dāng)人們面對(duì)簡(jiǎn)陋匱乏的現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，內(nèi)心幸福感究竟源自何處？對(duì)此你一定有過(guò)自己的體驗(yàn)和思考，請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫(xiě)一篇文章。
  【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：40引用：22難度：0.6

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