2022年四川省德陽(yáng)市高考語(yǔ)文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。中國(guó)的文明形態(tài)在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族遭受了前所未有的劫難。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍。這是人類(lèi)文明形態(tài)發(fā)展史上的奇跡。
        習(xí)近平總書(shū)記《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》中指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)?！蔽宕笪拿鹘ㄔO(shè)與“五位一體”總體布局具有內(nèi)在一致性，是我國(guó)探索社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根本方略和重大任務(wù)。
        以五大文明建設(shè)為標(biāo)志的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是新中國(guó)成立和改革開(kāi)放以來(lái)，特別是黨的十八大以來(lái)所進(jìn)行的艱難探索和偉大創(chuàng)造。從二十世紀(jì)五六十年代黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索到提出建設(shè)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防、科學(xué)技術(shù)“四個(gè)現(xiàn)代化”再到建設(shè)“人與自然和諧的現(xiàn)代化”，從“小康社會(huì)”到“建設(shè)小康社會(huì)”再到“全面建成小康社會(huì)”，從物質(zhì)文明和精神文明“兩個(gè)文明”一起抓到涵蓋政治文明在內(nèi)的“三個(gè)文明”，再到涵蓋社會(huì)文明和生態(tài)文明的“五個(gè)文明”的“五位一體”總體布局，充分展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨探索創(chuàng)新具有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路和開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)文明新形態(tài)的理論膽識(shí)和實(shí)踐本色。
        在創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化新道路進(jìn)程中，文化自信鮮明展現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，成為五大文明建設(shè)的重要內(nèi)容、重要支點(diǎn)、重要因素和重要力量源泉。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我們黨100年來(lái)所形成的偉大建黨精神和社會(huì)主義先進(jìn)文化已深深地融入現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)過(guò)程之中，生動(dòng)體現(xiàn)了中華民族精神和中華美學(xué)風(fēng)范，使文化威能經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過(guò)程，為現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供理論指導(dǎo)、思想引領(lǐng)、美學(xué)價(jià)值和智力支持。
        五大文明建設(shè)“五位一體”統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進(jìn)，深刻體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和合相生，散通共榮的思想和智慧。五大文明建設(shè)是一個(gè)完整的具有內(nèi)在永續(xù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的中國(guó)式現(xiàn)代化運(yùn)行系統(tǒng)。在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，有著豐富和深湛的整體辯證法思想，強(qiáng)調(diào)“物無(wú)孤立”“大道無(wú)垠”的互聯(lián)整體觀，“萬(wàn)物皆化”“變不失?！钡陌l(fā)展變化論，“物生有兩”“相反相成”的對(duì)立統(tǒng)一說(shuō)，“執(zhí)兩用中”“中和為用”的中庸和諧觀，反對(duì)死板教條，提倡“當(dāng)為”，與時(shí)俱進(jìn)，銳意革新。五大文明建設(shè)是相互協(xié)調(diào)、相互共進(jìn)的系統(tǒng)發(fā)展?！拔逦灰惑w”之“一體化”思維和戰(zhàn)略，鑄就了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的錦繡前程，既造福中國(guó)，又惠及世界，為人類(lèi)文明新形態(tài)提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
  （摘編自李明泉《人類(lèi)文明新形態(tài)的中華文化特質(zhì)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，創(chuàng)造了人類(lèi)文明形態(tài)發(fā)展史上的奇跡。
  B.我們推動(dòng)五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，五大文明建設(shè)與“五位一體”總體布局具有內(nèi)在一致性。
  C.在創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化新道路進(jìn)程中鮮明地展現(xiàn)文化自信，是五大文明建設(shè)的重要內(nèi)容、重要支點(diǎn)、重要因素和重要力量源泉。
  D.五大文明建設(shè)“五位一體統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進(jìn)，能深刻體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和合相生、融通共榮的思想和智慧。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第二段引用習(xí)總書(shū)記的話，表明我國(guó)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路和推動(dòng)五大文明建設(shè)的重大意義。
  B.第三段運(yùn)用舉例論證，既回顧了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的探索過(guò)程，又贊揚(yáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)新精神。
  C.第四段論述了文化自信與五大文明建設(shè)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了文化在現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中的全面賦能作用。
  D.第五段重在論述五大文明建設(shè)是一個(gè)相互協(xié)調(diào)、相互共進(jìn)的運(yùn)行系統(tǒng)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所體現(xiàn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，決定著我國(guó)的國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情與其他國(guó)家不同。
  B.二十世紀(jì)五六十年代中國(guó)共產(chǎn)黨就開(kāi)始探索社會(huì)主義建設(shè)道路，而五大文明建設(shè)是黨的十八大以后的艱難探索和偉大創(chuàng)造。
  C.在創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化新道路進(jìn)程中，文化自信的重點(diǎn)是增強(qiáng)我們對(duì)博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。
  D.五大文明建設(shè)是相互協(xié)調(diào)、相互共進(jìn)的系統(tǒng)發(fā)展，絕不是突出某一方面而削弱其他方面的片面發(fā)展。
  組卷：11引用：1難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：三星堆道址得名于清代《漢州志》：“廣漢名區(qū)，雒城舊壤……其東則涌泉萬(wàn)斛，其西則伴月三星?！边z址最早發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)20年代末。1934年，原華西大學(xué)美籍學(xué)者葛維漢進(jìn)行了第一次發(fā)掘。
        新中國(guó)成立后，四川省文物部門(mén)重新啟動(dòng)三星堆遺址考古工作。1986年發(fā)現(xiàn)一、二號(hào)“祭祀坑”，出土珍貴文物千余件，多數(shù)文物前所未見(jiàn)，揭示了一種全新的青銅文化面貌。1987年，考古工作者提出“三星堆文化”命名，推斷其年代相當(dāng)于夏代晚期至商周之際。
        20世紀(jì)80年代至今，國(guó)家文物局指導(dǎo)四川省開(kāi)展大規(guī)模調(diào)查勘探和發(fā)掘工作，不斷明確三星堆遺址分布范圍、結(jié)構(gòu)布局，逐步廓清了三星堆文化分布范圍，揭示了三星堆文化與中原地區(qū)夏商文化的密切關(guān)系，并逐步探明三星堆文化源流。
  （摘自蔣肖斌《溯源三星堆文化，發(fā)掘仍將繼續(xù)》，《中國(guó)青年報(bào)》2021年3月22日）      材料二：不同于中原系統(tǒng)的青銅人物造像，以及帶有古代歐亞文明色彩如黃金制品、立體的青銅神像等出土文物，讓不少人認(rèn)為，以三星堆文化為代表的古蜀文明是某種異域文化。但從大量中原式樣的青銅尊，以及象牙雕刻的中原式云雷紋來(lái)看，都仍在中國(guó)本土文明范圍內(nèi)。
        比如，把青銅禮器作為一個(gè)文明最重要的價(jià)值承載體，是中華文明的重要特質(zhì)。無(wú)論是古埃及、愛(ài)琴文明、美索不達(dá)米亞、古印度，都沒(méi)有將其上升到“國(guó)之大事，在祀與戎”這個(gè)高度。而古蜀文明、中原文明，在這一點(diǎn)上是一脈相承的。
        從青銅禮器的形制看，夏代二里頭的綠松石青銅獸面牌，在三星堆有類(lèi)似發(fā)現(xiàn)，二里頭的玉牙璋以及祭祀鬼神的陶盂，在三星堆也有大量分布。即使是在夏朝滅亡后，三星堆的古蜀文明仍在禮制上保守著中原傳統(tǒng)。
        從商代禮制上講，這次新發(fā)現(xiàn)的祭祀坑中，有中原式青銅尊出土。尊是酒器，殷人重酒，人類(lèi)學(xué)家張光直先生就曾指出，酒在商代祭祀中具有通神的重要意義。這一點(diǎn)也被古蜀人所接受。再如青銅神樹(shù)，在中原觀念中，宇宙中的神樹(shù)是扶桑、建木，是太陽(yáng)神烏棲息和輪番工作的所在。三星堆出土的青銅神樹(shù)上有九只鳥(niǎo)，暗示有一只正是天上的太陽(yáng)。此種觀念和表達(dá)，都與中原文明別無(wú)二致。
        因此，結(jié)合這次三星堆的新發(fā)現(xiàn)可以看出，巴蜀文化是中華文明的一個(gè)分支。
  （摘自李競(jìng)恒《三星堆新出土文物，再證巴蜀文化是中華文明重要分支》，《新京報(bào)》2021年3月22日）      材料三：在三星堆祭祀?yún)^(qū)發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，密封的考古發(fā)掘艙內(nèi)，考古人員身穿防護(hù)服操縱機(jī)械進(jìn)行發(fā)掘……不少記者現(xiàn)場(chǎng)感嘆，這里像實(shí)驗(yàn)室一樣充滿科技感。
        1986年，三星堆遺址一、二號(hào)坑完成搶救性發(fā)掘，限于當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件，本著“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的原則，考古工作者很快對(duì)遺址實(shí)行了最大程度的保護(hù)。如今，全新技術(shù)支持下的新時(shí)代考古，不僅能夠最大程度降低考古發(fā)掘?qū)τ谶z址現(xiàn)場(chǎng)的影響，也為進(jìn)一步研究留存了更大空間。
        文物承載著燦爛文明，傳承著歷史文化，是華夏先祖留給我們的寶貴遺產(chǎn)，也凝聚著我們奮進(jìn)斷征程的精神力量。在這次被大家稱(chēng)作“三星堆上新”的考古過(guò)程中，人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播與新聞報(bào)道，熱烈而深入地參與到考古互動(dòng)中。當(dāng)古代文化與現(xiàn)代生活相遇，人們展現(xiàn)出探討歷史、關(guān)注文化的濃厚興趣，使得考古不再“冷門(mén)”，文物不再“高高在上”。文化自信和自豪感在這一過(guò)程中體現(xiàn)得淋漓盡致，進(jìn)一步加深了公眾對(duì)中華文明的認(rèn)同與尊崇。
        據(jù)悉，三星堆保護(hù)規(guī)劃以及申造的相關(guān)工作已經(jīng)展開(kāi)。展望全國(guó)，北京長(zhǎng)城搶險(xiǎn)加固項(xiàng)目堅(jiān)持“最小干預(yù)”原則、最大限度保持長(zhǎng)城景觀原貌，西安地鐵建設(shè)因文物保護(hù)需要而深挖和繞行，杭州良渚遺址文物保護(hù)核心區(qū)開(kāi)展居民搬遷……各地探索著各具特色的文物保護(hù)和利用發(fā)展新模式，繪就一幅歷史文物保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相得益彰的嶄斷畫(huà)卷。
        研究歷史是為了開(kāi)拓未來(lái)。做好新時(shí)代的文物保護(hù)與研究工作，一定能為強(qiáng)國(guó)征程貢獻(xiàn)更為深厚的文化自信和蓬勃?jiǎng)恿Α?br />（摘編自宋豪新《引人注目的“三星堆上新”考古過(guò)程》，人民網(wǎng)2021年3月30日“人民時(shí)評(píng)”）（1）下列對(duì)“三星堆”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.三星堆遺址得名于清代的《漢州志》，這一點(diǎn)可以證明，三星堆文化具有不容置疑的中華文明屬性。
  B.1986年，四川省文物部門(mén)重新啟動(dòng)了三星堆遺址的考古工作，出土了千余件前所未見(jiàn)的珍貴文物。
  C.據(jù)推斷，三星堆文化的年代相當(dāng)于夏代晚期至商周之際。隨著研究的深入，發(fā)現(xiàn)它與中原地區(qū)夏商文化有密切關(guān)系。
  D.發(fā)現(xiàn)一、二號(hào)“祭祀坑”后，國(guó)家文物局并未中斷對(duì)三星堆遺址的勘探發(fā)掘和研究，明確了三星堆遺址的分布范圍。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.有人認(rèn)為古蜀文明是異域文明，其重要依據(jù)就是三星堆出土了異于中原系統(tǒng)的青銅人物造像，以及帶有古代歐亞文明色彩的黃金制品等文物。
  B.目前已知的古老文明如古埃及、愛(ài)琴文明等，都沒(méi)有達(dá)到“國(guó)之大事，在祀與戎”的認(rèn)識(shí)高度，但古蜀文明與中原文明，在這一點(diǎn)上是一脈相承的。
  C.從器物層面看，三星堆出土了綠松石青銅獸面牌、陶盂、中原式青銅尊等禮器；從觀念層面看，酒的通神意義、青銅神樹(shù)的暗示性，都與中原文明關(guān)系密切。
  D.網(wǎng)絡(luò)直播“三星堆上新”引發(fā)熱烈而深入的考古互動(dòng)，不僅展現(xiàn)了人們探討歷史、關(guān)注文化的濃厚興趣，也體現(xiàn)了新的時(shí)代人們的文化自信和民族自豪。
  （3）三星堆保護(hù)規(guī)劃及申遺的相關(guān)工作已經(jīng)展開(kāi)。請(qǐng)你為這項(xiàng)重要工作提幾點(diǎn)可行性建議。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  鸕鶿與老人      夕陽(yáng)落盡，幾筆晚霞襯出了天空更廣大的寂寥，江水悠悠，幾只船孤單地浮在水面。干瘦的邵秉義赤腳蹲在船頭抽煙，吐煙時(shí)努力挺直脖子，像一只年邁的鸕鵡。岸上那個(gè)穿夾克的姑娘對(duì)他揮揮手，他還沒(méi)回過(guò)神來(lái)，她的快門(mén)已經(jīng)摁下。
        秉義聽(tīng)見(jiàn)女兒在艙里抱怨，弟弟后天結(jié)婚，一堆事等著操辦，他這個(gè)當(dāng)家的成了沒(méi)事人。然后是老婆的大嗓門(mén)：“還沒(méi)到時(shí)候，你等著吧。星池婚事辦完，他不趴船舵上哭，這事不算完。”
        秉義揉滅煙頭，說(shuō)：“都住嘴！”
        女兒對(duì)母親吐吐舌頭，她是想讓父親換個(gè)腦子。別說(shuō)父親不舍，就她，嫁出去七八年，心下也難過(guò)。船是他們水上的家。
        在這個(gè)家里，秉義說(shuō)一不二，可他極少粗暴地下指示。但在兒子婚禮的問(wèn)題上，他卻異常堅(jiān)決：婚禮必須在船上辦，船民就要按船民的規(guī)矩走。
        在秉義的心里；兒子天生是吃水飯的料，但星池卻有自己的想法。他要和朋友投資辦修船廠，緊急要錢(qián)，這條船是最值錢(qián)的家當(dāng)。答應(yīng)賣(mài)船揪了秉義一個(gè)多月的心。
        秉義這輩子只會(huì)做一件事，而這件事在兒子看來(lái)，早晚都是在拖這個(gè)世界的后腿。他當(dāng)然不認(rèn)同，但也不得不承認(rèn)，跑船人的榮譽(yù)感和成就感越發(fā)地稀薄了。火箭上天了，高鐵提速了，船上的裝備越來(lái)越好，可跑船的生意卻越做越小了，利潤(rùn)越來(lái)越少。人還是那個(gè)人，吃苦耐勞敬業(yè)，但世界變了。
        秉義背著手沿碼頭走著，夾克姑娘抓拍了他的背影，背景是空茫的運(yùn)河，取景框裁掉了地面，照片里的秉義像是直接走在水上。
  “有啥好拍的？我就去看看我的住家船?！?br />“您岸上沒(méi)房子？”
  “住不慣，渾身比風(fēng)濕病犯了還難受。再說(shuō)，家里還有幾只鸕鶿呢。”
  “真棒，那我就拍您和鸕鵡?！?br />“我就是鸕鶿?！北x嘿嘿一笑。
        夾克姑娘笑了，看來(lái)并非只她一人覺(jué)得他長(zhǎng)得像鸕鵡。
  “從小他們就叫我鸕鶿。水性好，一個(gè)猛子扎水底，憋個(gè)七八分鐘沒(méi)問(wèn)題?？匆?jiàn)的魚(yú)絕對(duì)跑不掉，比鸕鵡還管用?！?br />      地磚路斷了，接下來(lái)是土路，一條住家船拴在岸邊的柳樹(shù)上。五只鸕鵡機(jī)警地蹲在船上，看見(jiàn)秉義，嘎嘎地叫起來(lái)。秉義對(duì)它們拍拍手張開(kāi)雙臂，一個(gè)大步跳上船。它們飛起來(lái)，要落到秉義肩膀和手臂上，秉義往后躲岡，說(shuō)：“不能停，不能停，爺我今天穿了新衣服?！蔽逯畸R鵡又落到船上，腳脖子上都拴著細(xì)麻繩。秉義說(shuō)：“別小看這幾只鳥(niǎo)，吃香喝辣的都指著它們。吃不完的魚(yú)。親戚朋友一圈送完了，還能賣(mài)不少。”
  “魚(yú)這么好抓？”
  “不比從前了，過(guò)去運(yùn)河水也不干凈，但那是水草啊、死魚(yú)爛蝦子啊漚壞了的臟；現(xiàn)在才真叫臟，各種塑料袋、垃圾、取土、打沙、工業(yè)廢水，還有機(jī)械船編的油。你看看，從南到北，有哪段送河水還能淘來(lái)洗菜？過(guò)去跑船，要做飯燒茶了，伸手就從河里舀。現(xiàn)在你舀看看，喝下去拉肚子拉死倒在其次，嘴都進(jìn)不了，那個(gè)味兒，你說(shuō)不出來(lái)成分有多復(fù)雜。我兒子說(shuō)，馬上就成化學(xué)藥劑了，裝進(jìn)瓶子里熬熬煉煉都能做原子彈。魚(yú)少多了，抓上來(lái)的你也未必敢吃?！?br />“那您還打算在這條河上跑多久？”
        秉義如同被迎頭悶了一棍，不過(guò)這一直都是個(gè)問(wèn)題。只有陌生人才會(huì)不講情面地問(wèn)出來(lái)，因?yàn)樗裁炊疾恢馈?br />“不跑了。前天回到碼頭，那是最后一趟?！?br />      夾克姑娘有些尷尬。
  “你別笑我酸。晚上我經(jīng)常睡不著覺(jué)，就想，舍下一條船就這么難么？真就這么難。除了跑船我不會(huì)別的。離開(kāi)這條長(zhǎng)河，我都不知道能不能活得下去。我的命，一半在船上，另一半在這條河上。”
  “叔叔，我要回去了。下次再來(lái)看您哈。”
  “好的，我也要走了。”
  “您這是去哪兒？”
  “給我那幾只鸕鵡弄口吃的?！北x說(shuō)，突然詭秘一笑，伸長(zhǎng)脖子，人半蹲，右手五指并攏，掌心朝下，放到額頭前；左手掌心向上，放到腰后，“嘎，嘎”，他的右手和腦袋同時(shí)點(diǎn)動(dòng)，左手跟屁股一起搖擺，學(xué)起了鸕鵡。那造型也的確神似一只鸕鵡。
  （節(jié)選自徐則臣《北上》，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.邵秉義雖然不認(rèn)同兒子的觀點(diǎn)，但也不得不承認(rèn)跑船人的榮譽(yù)感和成就感越發(fā)地稀薄了，因?yàn)檫@個(gè)世界正在改變。
  B.夾克姑娘是次要人物，作者借助她與邵秉義的對(duì)話，將邵秉義的內(nèi)心世界展現(xiàn)在讀者面前，推動(dòng)了故事情節(jié)發(fā)展。
  C.邵秉義的老婆、兒子、女兒不理解他的生活同船、運(yùn)河密不可分的關(guān)系，抱怨他不關(guān)心當(dāng)下、緊跟時(shí)代發(fā)展。
  D.小說(shuō)通過(guò)邵秉義的人生際遇，表達(dá)了對(duì)堅(jiān)守傳統(tǒng)船家文化精神的贊頌，以及對(duì)傳統(tǒng)船家文化逐漸式微的迷惘和擔(dān)憂。
  （2）結(jié)合全文，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說(shuō)開(kāi)篇環(huán)境描寫(xiě)的作用。
  （3）邵秉義為什么說(shuō)“我就是鸕鶿”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析原因。
  組卷：15引用：2難度：0.7

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．下面是一封推薦信，其中有五處語(yǔ)言表達(dá)不得體，請(qǐng)找出來(lái)并加以修改。
  ××大學(xué)招生辦：
        曾啟航同學(xué)是我校高三（10）班的應(yīng)屆畢業(yè)生，擬參加你校自主招生考試。該生高中三年成績(jī)倍兒棒，能力突出。一直榮任我校學(xué)生會(huì)主席，興趣廣泛，熱愛(ài)寫(xiě)作，曾在全國(guó)新世紀(jì)作文大賽中獲得一等獎(jiǎng)，有多篇大作在省級(jí)以上刊物發(fā)表。希望該生能得到貴校的垂憐。
        特此推薦！
  ××中學(xué)
  2022年1月13日
  組卷：17引用：2難度：0.7

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四、作文（60分）

• 10．閱讀下面的材料，寫(xiě)一篇文章。
        經(jīng)國(guó)際奧委會(huì)共同商定，從2020東京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)始，把奧林匹克格言從“更快、更高、更強(qiáng)”更新為“更快、更高、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)”。在剛結(jié)束的北京冬奧會(huì)上，新的奧林匹克格言，以體育的精神和名義，激勵(lì)和鼓舞著與會(huì)者、乃至全世界更好地應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)。
        對(duì)于奧林匹克格言的更新這一變化，結(jié)合你的思考，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：自選角度、自擬標(biāo)題、不限文體。
  組卷：10引用：1難度：0.7

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