2022-2023學(xué)年山西省部分學(xué)校高三（上）期末歷史試卷

一、

• 1．商朝時期，商人在被征服的地區(qū)通過“授民授疆土”的方式扶植商玉在該地區(qū)的代理人，這些分封下的諸侯其實只是封而沒有分，也就是與殷商未必有血緣關(guān)系。到西周時期，即使周王室與分封下的諸侯無血緣關(guān)系，也通過聯(lián)姻等形式使其與王室形成甥舅關(guān)系。這種變化表明西周時期（　?。?/h2>

  A．宗法貴族的政治影響力逐漸式微

  B．王政統(tǒng)治的控制力得到一定強化

  C．血緣與政治秩序建構(gòu)的對立統(tǒng)一

  D．中央實現(xiàn)了統(tǒng)治權(quán)力的高度集中
  組卷：23引用：2難度：0.5

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• 2．如圖是根據(jù)漢武帝時期經(jīng)濟(jì)政策所繪制的《均輸平準(zhǔn)圖》。這一政策（　?。?br />

  A．致使地方官員特權(quán)消失

  B．利用市場規(guī)律實現(xiàn)對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)

  C．沖擊了重農(nóng)抑商的政策

  D．旨在削弱地方諸侯國的經(jīng)濟(jì)實力
  組卷：2引用：3難度：0.7

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• 3．宋朝時期皇帝經(jīng)常性舉辦的曲宴是君臣同樂的重要場所，具有一定的“拔擢”“籠絡(luò)”之功用。據(jù)史料記載，宋太祖年間：“宴宰臣……節(jié)度使、防御使、團(tuán)練使、刺史、統(tǒng)軍、侍衛(wèi)諸軍將校及外國使于廣政殿”，到了真宗時期，宴請之臣多為宰執(zhí)、宗親等官員。這一轉(zhuǎn)變反映出宋代（　　）

  A．社會階層結(jié)構(gòu)的變動	B．科舉制度的逐漸完善
  C．政治變革的基本方向	D．社會主要矛盾的變化
  組卷：2引用：4難度：0.6

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• 4．明代的思想家李贄認(rèn)為“圣人”并不是道德上的楷模，“圣人知天下之人之身，即吾一人之身，我亦人也，是上自天子，下至庶人，通為一身矣。”李贄的這一思想（　?。?/h2>

  A．折射出社會轉(zhuǎn)型時期的時代特征

  B．批判了君主制度的弊端

  C．意在倡導(dǎo)士人樹立社會擔(dān)當(dāng)精神

  D．肯定了人私欲的正當(dāng)性
  組卷：9引用：1難度：0.8

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• 5．李鴻章在創(chuàng)辦湖北興國煤鐵礦時指出，“若令商民自為創(chuàng)辦，不但招集股份易生觀望，尤恐別滋流弊……應(yīng)官為督辦”。“官為督辦，庶可涓滴歸公”。在創(chuàng)辦招商局時李鴻章說：“惟因此舉為收回中國利權(quán)起見，事體重大，有裨國計民生，故須官為扶持?！崩铠櫿乱庠趶娬{(diào)（　　）

  A．洋務(wù)派分洋利和求富的初衷

  B．傳統(tǒng)抑商政策不能適應(yīng)民族工業(yè)發(fā)展

  C．洋務(wù)企業(yè)經(jīng)營機制亟待改善

  D．官督商辦模式的實行具有一定必要性
  組卷：2引用：2難度：0.6

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二、解答題（共3小題，滿分52分）

• 14．閱讀材料，完成下列要求。
  材料  在近代西方社會思想中，理性概念占據(jù)核心地位，契約論、自由主義、科學(xué)精神等許多形成現(xiàn)代社會的基本理念，都是憑借理性的支撐而樹立。理性概念自身也經(jīng)歷了由神的恩賜，人的本性，自然理性向啟蒙理性的內(nèi)涵發(fā)展與演變，并因此導(dǎo)致西方近現(xiàn)代社會進(jìn)程的獨特特征，以理性為核心的現(xiàn)代性和以現(xiàn)代性為核心的社會學(xué)，都受到理性世界觀的主導(dǎo)影響。
  ——摘編自姚德薇《近代西方社會思想中“理性”概念的發(fā)展與演變》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)世界史的相關(guān)知識，自擬論題，并進(jìn)行簡要闡述。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，論述充分，表達(dá)清晰。）
  組卷：1引用：3難度：0.5

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• 15．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：1782年，美國法國移民克雷夫科爾主張來自西北歐的各個民族通過混血和拋棄祖先的語言與風(fēng)俗習(xí)慣而融化成一個新的民族。在熔爐理論影響下，美國在第一次世界大戰(zhàn)時挑起了“美國化運動”。當(dāng)時要求外來移民學(xué)英語，放棄原有文化，完全接受美國的價值觀和生活方式。隨著工業(yè)化的推進(jìn)，維護(hù)移民的權(quán)利也成為美國吸引和穩(wěn)定外來移民、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一項重要政策，主張不同價值觀的共存、把少數(shù)族裔的生活方式看成是合法的，多元文化主義也由此產(chǎn)生?，F(xiàn)今美國的印第安人雖有保留地制度，但其自治權(quán)仍得不到有效保障，貧困率也是全國平均水平的兩倍。英國主流社會對印第安文化的壓制和同化思想根深蒂固，少數(shù)族裔在經(jīng)濟(jì)上不能同工同酬，政治上待遇不平等，在工作、移民、教育及居住等方面的歧視比比皆是。雖然美國在一定程度上進(jìn)行了“族群歸類”和“種族識別”、但是憲法不承認(rèn)民族的群體權(quán)利，仍是以公民權(quán)代之。
  ——摘編自《如何看仲英國等西方國家的民族政策和民旗關(guān)用》材料二：中國共產(chǎn)黨歷來重視民族問題，在抗戰(zhàn)時期便提出要依據(jù)民族平等原則“建立蒙、回民族的自治區(qū)”。1947年，經(jīng)中共中央批準(zhǔn)建立第一個自治區(qū)——內(nèi)蒙古自治區(qū)。新中國成立后先后又成立了新疆維吾爾自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)、寧夏回族自治區(qū)和西藏自治區(qū)。1984年，《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》正式頒布，民族區(qū)域自治制度被確定為我國一項基本政治制度。為了加快西部地區(qū)和民族自治地方的發(fā)展，中國政府于2000年開始實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，全國5個自治區(qū)、27個自治州被納入西部大開發(fā)范圍。
  ——據(jù)中華人民共和國國務(wù)院新聞辦《中國的民族區(qū)域自治》白皮書（2005年2月）整理（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，比較中美兩國對待民族群體的差異及其原因。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明我國民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性。
  組卷：6引用：4難度：0.6

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