2023-2024學(xué)年湖南省長(zhǎng)沙市雨花區(qū)雅禮中學(xué)高三（上）月考?xì)v史試卷（一）

一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求）

• 1．如表呈現(xiàn)了不同遺址的考古發(fā)現(xiàn)。這些發(fā)現(xiàn)反映了當(dāng)時(shí)（　　）
  

  湖南城頭山文化遺址	發(fā)現(xiàn)距今約七八千年豐富的稻谷遺存
  浙江河姆渡遺址	普遍發(fā)現(xiàn)稻谷、稻草的堆積層，層厚有20厘米至50厘米
  廣州黃埔甘草嶺遺址	發(fā)現(xiàn)4800年前的水稻和小米
  河北磁山遺址	發(fā)現(xiàn)大量貯存糧食的窖穴

  A．水稻種植區(qū)域廣泛	B．農(nóng)業(yè)技術(shù)水平較高
  C．農(nóng)業(yè)文明得到發(fā)展	D．已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家
  組卷：5引用：2難度：0.5

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• 2．黃仁宇曾指出：“帝國(guó)跨地過廣，不能全部由中央集體管制，于是采取了一種‘斑馬式’的省級(jí)組織……這樣的安排純系一時(shí)權(quán)宜之計(jì)，從未預(yù)計(jì)長(zhǎng)久保持?！边@里的“‘斑馬式’的省級(jí)組織”指（　?。?/h2>

  A．行省制

  B．郡縣制

  C．郡國(guó)并行制

  D．分封制
  組卷：0引用：4難度：0.9

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• 3．708年，兵部尚書韋嗣立上疏建議從刺史、縣令中提拔臺(tái)、省京官。為此，唐朝發(fā)布敕令，“京官中有才干堪治人者，量與外官”，逐步形成“不歷州縣不擬臺(tái)省”的慣例。這一做法（　?。?/h2>

  A．?dāng)U大了官員選拔范圍	B．縮小了州縣署官職權(quán)
  C．提升了官員從政素養(yǎng)	D．加強(qiáng)了中央三省權(quán)力
  組卷：2引用：3難度：0.5

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• 4．據(jù)記載，宋代鄉(xiāng)村居民的職業(yè)流向包括參與經(jīng)商活動(dòng)、應(yīng)募參軍、出家為僧道等內(nèi)容，部分鄉(xiāng)民在農(nóng)閑時(shí)節(jié)兼職商販、雇工，出現(xiàn)身兼數(shù)職的現(xiàn)象。這體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．佛道思想的世俗化	B．傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)解體
  C．社會(huì)流動(dòng)性的加強(qiáng)	D．租佃關(guān)系得到發(fā)展
  組卷：29引用：16難度：0.6

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• 5．清代以前，?？睂W(xué)和輯佚學(xué)只是作為一種治學(xué)方法而存在。而乾嘉時(shí)期以后，?？迸c輯佚成為專門學(xué)，并出現(xiàn)了一批以此聞名的學(xué)問大家。他們?cè)趯?duì)此前備受冷落的《管子》《墨子》《荀子》等書的考據(jù)方面成就突出。清代這種學(xué)術(shù)傾向（　?。?/h2>

  A．致力于對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行總結(jié)

  B．能夠折射出當(dāng)時(shí)的政治生態(tài)

  C．是思想文化高度繁榮的表現(xiàn)

  D．反映諸子百家思想走向復(fù)興
  組卷：3引用：3難度：0.5

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• 6．1859年，洪仁玕在《資政新篇》中提出“法西洋之善法”，不僅要學(xué)習(xí)引進(jìn)西方先進(jìn)的武器、設(shè)備，還應(yīng)系統(tǒng)學(xué)習(xí)其法規(guī)、制度，“變風(fēng)氣法度”，與“西人并雄”。上述主張（　?。?/h2>

  A．體現(xiàn)了國(guó)家治理方略的探索

  B．推動(dòng)了傳統(tǒng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型

  C．突破了中體西用的指導(dǎo)思想

  D．調(diào)動(dòng)了農(nóng)民革命積極性
  組卷：21引用：6難度：0.7

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二、非選擇題（本大題共3小題，第17題16分，第18題18分，第19題18分，共52分）

• 18．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：今之標(biāo)立憲主義以為國(guó)體論之護(hù)符者，除非其于立憲二字別有解釋，則吾不敢言。夫前清之末葉，則固自謂立憲矣，試問論者能承認(rèn)否？且吾欲問論者，挾何券約（證據(jù)——命題者注），敢保證國(guó)體一變之后，而憲政即可實(shí)行而無障？如其不然，則仍是單純之君主論，非君主立憲論也。既非君主立憲，則其為君主專制，自無待言。不忍于共和之敝，而欲以君主專制代之，謂為良圖，實(shí)所未解。今在共和國(guó)體之下而暫行專制，其中有種種不得已之理由，犯眾謗以行之，尚能為天下所共諒。今如論者所規(guī)劃，欲以立憲政體與君主國(guó)體為交換條件，使其說果行，則當(dāng)國(guó)體改定伊始，勢(shì)必且以實(shí)行立憲宣示國(guó)民。宣示以后，萬一現(xiàn)今種種不得已之理由者依然存在，為應(yīng)彼時(shí)勢(shì)之要求起見，又不得不仍行專制，吾恐天下人遂不復(fù)能為元首諒矣。
  ——梁?jiǎn)⒊懂愒账^國(guó)體問題者》（1915年8月20日）材料二：三年以來，吾人于共和國(guó)體之下，備受專制政治之痛苦。自經(jīng)此次之實(shí)驗(yàn)，國(guó)中賢者，寶愛共和之心，因以勃發(fā)，厭棄專制之心，因以明確。吾人拜賜于執(zhí)政，可謂沒齒不忘者矣。然自今以往，共和國(guó)體，果能鞏固無虞乎!立憲政治，果能施行無阻乎？以予觀之，此等政治根本解決問題，猶待吾人最后之覺悟。
  ——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》（1916年2月15日）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析中華民國(guó)建立后圍繞“國(guó)體”問題所發(fā)生的爭(zhēng)端。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：史料一《后漢書?西域傳》對(duì)大秦（對(duì)古羅馬的稱呼）有如下記載：“以金銀為錢，銀錢十當(dāng)金錢一。與安息（前3世紀(jì)興起于伊朗高原，長(zhǎng)期與羅馬帝國(guó)對(duì)抗）、天竺交市于海中，利有十倍。其人質(zhì)直，市無二價(jià)。谷食常賤，國(guó)用富饒。鄰國(guó)使到其界首者，乘驛詣王都，至則給以金錢。其王常欲通使于漢，而安息欲以增彩與之交市，故遮閡不得自達(dá)。至桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外獻(xiàn)象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。其所表貢，并無珍異，疑傳者過焉?！?br />——據(jù)《中外歷史綱要》（下）史料二 拜占庭帝國(guó)金幣在中國(guó)出土數(shù)量很多。如圖是在中國(guó)北墓葬中出土的拜占庭帝國(guó)阿納斯塔修斯一世時(shí)期 （491-518年）的幣。
  ——據(jù)《歷史選擇性必修2》
  材料二：
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  16-19世紀(jì)的跨太平洋貿(mào)易和環(huán)太平洋貿(mào)易被賦予多種稱呼“絲綢之路”“絲銀之路”“香料之路”“苦力貿(mào)易之路”，不同的稱呼反映人們對(duì)太平洋貿(mào)易之路的不同理解。
  ——摘編自吳杰偉《太平洋絲綢之路歷史價(jià)值的新思考》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明兩則史料對(duì)探究古代中國(guó)與羅馬的交往有哪些史料價(jià)值。
  （2）圍繞歷史上的太平洋貿(mào)易之路，選擇某一稱呼或者自擬一個(gè)稱呼，并運(yùn)用具體的史實(shí)，予以論述。（要求：以稱呼為題，史論結(jié)合，表述清晰）
  組卷：3引用：1難度：0.5

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