2023年陜西省咸陽市高考語文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  千古浩嘆《滿江紅》
  李來鋒 孫宇來      ①“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕?！币徊侩娪啊稘M江紅》，讓不同的觀眾從中得到不同的體驗、啟示和思考。
        ②千年之前的宋朝，是一個令人愛恨交織的時代，一方面它創(chuàng)造了封建社會歷史上一個經(jīng)濟繁榮、文化燦爛、科技發(fā)達的高峰；另一方面卻在軍事上一敗再敗、喪權(quán)辱國。先是北宋敗于女真族的鋒鏑，承受了“靖康之恥”這個中國歷史上無比慘痛的事件；后是南宋亡于蒙古族的鐵蹄，崖山一役，10萬軍民赴義，一個朝代以君死臣辱的慘烈結(jié)局落下了歷史的帷幕。
        ③明朝“開國第一文臣”、主持修撰《元史》的宋濂曾說：“自秦以下，文莫盛于宋?！睔v史學(xué)家陳寅恪說：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世?！毖芯恐袊糯萍际返膶W(xué)者李約瑟也說：“每當(dāng)人們在中國的文獻中查考任何一種具體的科技史料時，往往會發(fā)現(xiàn)它的主焦點就在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面或是在純粹科學(xué)方面都是如此?！睔v史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。從宋朝歷史中，我們既要學(xué)習(xí)經(jīng)濟文化領(lǐng)域取得巨大成功的寶貴經(jīng)驗，更要反思和汲取軍事上屢戰(zhàn)屢敗的慘痛教訓(xùn)。
        ④我們常說，落后就會挨打。宋朝的經(jīng)濟、科技、文化并沒有落后為什么也會挨打？是宋朝的軍力不行嗎？趙匡胤剛立國時軍隊20萬，到宋真宗時已達到90多萬，宋仁宗后更是擴至120余萬，軍隊數(shù)量遠超對手。是宋軍的武器不行嗎？宋朝冶鐵技術(shù)發(fā)達，極大提高了兵器的鋒利和堅固程度，還開創(chuàng)了人類史上最早使用熱兵器的新紀元。是宋軍的將領(lǐng)不行嗎？兩宋名將數(shù)次力挽國運，比如，“宋良將第一”的曹彬、戍邊御敵”先憂后樂”的儒將范仲淹、“中興武功第一”的韓世忠，更不用說還有令人感嘆“撼山易，撼岳家軍難”的岳飛了。
        ⑤居安思危危自小，有備無患患可除。客觀地說，北宋開國之初，就面臨著強敵環(huán)伺的局面，遼、西夏、金等虎視眈眈，覬覦中原的富庶、江南的繁華。宋朝不但沒有幽云十六州的戰(zhàn)略縱深，沒有萬里長城的北方屏障，自身的國防資源也十分稀缺。正如學(xué)者錢穆所說：“對付北方塞外敵人，更非騎兵不可。而騎兵所需的馬匹，在中國只有兩個地方出產(chǎn)：一在東北，一在西北。而這兩個出馬地方，在宋初開國時，正好一個被遼拿去，一個被西夏拿去，都不在中國手里?！?br />      ⑥“和議終非中國計，強兵才是帝王才?！比魏我粋€國家和民族，如果沒有強大的軍力作保障，就相當(dāng)于把自己養(yǎng)肥了任人宰割。面對內(nèi)憂外患的嚴峻局面，宋朝的多數(shù)皇帝和官員們沒有想著重振國威、建強軍隊，而是一次次割地納款、俯首稱臣，一次次乞求和平、賣辱求榮。尤其是岳飛被以“莫須有”的罪名冤殺后，“眾將莫敢言戰(zhàn)”。曾是四大抗金名將之一的張俊竟協(xié)助秦檜推行乞和路線?！吧酵馇嗌綐峭鈽牵骱栉鑾讜r休?！睆幕实鄣酵豕F族偏安于半壁江山，埋首于風(fēng)花雪月，目睹著這艘大船沉沒而無所作為。
        ⑦富國不強兵，繁華成煙云。宋朝積弱300余年，從今天的眼光來審視宋朝的繁榮和虛弱，一個重要原因就在于其“重文教，抑武事”的基本國策。趙匡胤開國初期就通過“杯酒釋兵權(quán)”的方式剝奪中央及各地節(jié)度使的兵權(quán)，鼓勵將領(lǐng)“多積金，市田宅，以遺子孫，歌兒舞女，以終天年”。在尚文輕武的政策導(dǎo)向下，社會上習(xí)文之風(fēng)日盛，尚武之風(fēng)日衰，軍人的地位開始降低，軍隊的紀律松弛、戰(zhàn)斗力低下?！昂媚胁划?dāng)兵，好鐵不打釘”的俗語就是宋時流行起來的。
        ⑧英國歷史學(xué)家湯因比說：“如果讓我選擇，我愿意活在中國的宋朝?！睔v史是不能假設(shè)的。今天的中國人不會忘記宋朝的“靖康之恥”，依然能感受到宗澤連喊三聲“過河”而死的無限悲憤，陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的念茲在茲，岳飛“駕長車，踏破賀蘭山缺”的報國壯志。強國必須強軍，軍強才能國安。歷史反復(fù)證明，軍事這一手弱了，國家安全就沒有保障；沒有一支強大的軍隊，就不可能有強大的祖國。
  （摘自《解放軍報》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.宋朝的經(jīng)濟繁榮、文化燦爛、科技發(fā)達讓后人熱愛自豪，但其軍事上的一敗再敗、喪權(quán)辱國又令后人痛恨恥辱。
  B.宋朝的應(yīng)用科學(xué)和純粹科學(xué)在中國古代科技史上均處于主焦點，說明其軍事落后的主要原因與科技水平關(guān)系不大。
  C.宋朝的皇帝和官員們不思強國，以割地納款、俯首稱臣的方式乞求和平，這種賣辱求榮的做法最終導(dǎo)致國家顛覆。
  D.宋朝尚文輕武的基本國策證明，沒有強大的軍事和軍隊，就不可能有國家安全保障，也不可能有強大的祖國。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是

   

  
  A.文章第①段和第⑧段均引用了《滿江紅》中的詞句，都論證了“強軍強國”這一主觀點。
  B.文章第④段連發(fā)四問并一一作答，指出了宋朝軍事落后的根本原因，有引人深思的效果。
  C.文章既圍繞“強軍強國”這一觀點進行了集中的分析論證，又旁征博引，增強了可讀性。
  D.文章以宋史作為教科書和清醒劑，不僅停留在論述歷史的層面，更具備啟示今人的意義。
  （3）下列陳述不能支撐原文觀點的一項是

   

  
  A.習(xí)近平主席詢問海軍173編隊?wèi)?yīng)急處置準備情況，叮囑他們在海上過一個戰(zhàn)斗的春節(jié)，守護好祖國海疆。
  B.習(xí)近平主席詢問反恐部隊武警獵鷹突擊隊特戰(zhàn)技能的訓(xùn)練情況，叮囑大家苦練過硬本領(lǐng)，當(dāng)好忠誠衛(wèi)士。
  C.習(xí)近平主席詢問空軍航空兵某旅值班分隊日常防空戰(zhàn)備情況，要求他們枕戈待旦，維護好我國空防安全。
  D.習(xí)近平主席詢問醫(yī)護病患發(fā)熱門診接診、重癥救治、藥品配備和患者康復(fù)情況，要求確保群眾安度新春。
  組卷：11引用：3難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        時間觀念上的整體性和生命感，使中國人采取獨特的時間標示的表現(xiàn)形態(tài)。它不同于西方主要語種按“日—月一年”的順序標示時間，而是采取“年—月一日”的順序。人們對此也許習(xí)以為常；不過一種文化方式正是到了習(xí)以為常的境地，方能沉積為民族群體的潛意識。中西文化之異，并不一定在于我有的你沒有，而在于可以互相對應(yīng)的時間標示采取了逆行的順序，或者處于順序構(gòu)成的不同位置。道理很明顯，在“年—月一日”或“日—月—年”時序表述中，同樣的組合因素以不同的結(jié)構(gòu)組合，或以不同的順序排列，是具有不同的意義的。順序也是一種意義，而且是精神深處反復(fù)估量和整理了的意義。不同的順序反映了二者的差異：一、它的第一關(guān)注點不同，是年還是日，是整體還是部分；二、它在第一關(guān)注以后的思維方向不同，是以大觀小，還是以小觀大；三、確定了思維方向以后，它的前后環(huán)節(jié)的銜接方式不同，是以前環(huán)節(jié)統(tǒng)率后環(huán)節(jié)，還是以前環(huán)節(jié)積累成后環(huán)節(jié)，是統(tǒng)觀性的，還是分析性的。在中國人的時間標示順序中，總體先于部分，體現(xiàn)了其對時間整體性的重視，其統(tǒng)觀性、整體性時間觀念異于西方的積累性、分析性時間觀念。由此他們以時間整體性呼應(yīng)著天地之道，并以天地之道賦予部分以意義。
        時間的整體觀是與天地之道的整體觀相聯(lián)系的，或者說，前者是后者的一部分或一種表現(xiàn)形式。中國遠古時代，人們觀天以測歲時，依靠對日月星辰運行的軌道和位置來標示出年歲季節(jié)、月份和日子，以此指導(dǎo)自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會生活。因此遠古人對天象運行位置比后人更關(guān)注、更熟悉，與天象的心離得也似乎比后人更近。顧炎武的《日知錄》卷三十說：“三代以上人人皆知天文?！咴铝骰稹?，農(nóng)關(guān)之也?！窃谔臁瑡D人之語也。‘月離于畢’，戍卒之作也?！埼卜俊?，兒童之謠也。后世文人學(xué)士，有問之而茫然不知者矣。”這里引用的詩句，出自《詩經(jīng)》和《左傳》，所謂火、三星、畢、龍尾，都是古代的星宿名稱，詩句所講都是星宿運行的形態(tài)和位置。而所有這些都被農(nóng)民兵士、男女老幼用來表示歲月時令，表達人的感受和心情，可見古人是把天道、時間和人心交融為一個整體了。
        以時間呼應(yīng)天道的思維方式，具有類乎宗教信仰的儀式感和典重感，在古老的時代已經(jīng)沉積為中國人的精神原型。這種精神原型的生成，意味著中國的時間標示已經(jīng)不能被看作一個純粹的數(shù)學(xué)刻度，而是隱喻著某種關(guān)于宇宙模式的密碼。這種整體性時間意識把天象運行、季節(jié)更替、萬物榮枯，以及人對于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗如此等等的非常豐富的文化密碼，賦予大小相銜的時標順序之中。中國人把握某個時間點，不是把它當(dāng)作一個純粹的數(shù)學(xué)刻度來對待的。假如他具有深厚的文化體驗，他是會把這一時間點當(dāng)作縱橫交錯的諸多文化曲線的交叉點來進行聯(lián)想的。
  ——摘編自《時間表述形態(tài)和文化密碼》材料二：
        中國傳統(tǒng)計時采用的主要是干支法。干支兩兩交叉，可用于年、月、日、時辰的表述。中國文化自古注重人與時的和諧，“天人合一”是中國哲學(xué)的基本精神之一，中國文化賦予了時間更多抽象神秘的含義。天時往往通過某種不可知的力量影響事物的發(fā)展。此種思維方式使中國文化傳統(tǒng)非常注重“時”的順背。在中國文化傳統(tǒng)中，農(nóng)歷除了作為一種表述時間的重要手段，更多的則作為一種生活行為的指導(dǎo)，如遷居擇址、婚喪嫁娶等?！疤烊撕弦弧钡乃季S方式使中國文化在感知事物時強調(diào)主客一體，導(dǎo)致中國人對時間的感知帶有濃厚的主觀色彩，受客觀時間的拘束程度很小。人們對客觀時間的感知界限往往比較模糊，最明顯的是漢語語法構(gòu)詞系統(tǒng)中沒有表示過去、現(xiàn)在、將來這些時態(tài)變化的語法標識。中國人表達時間的常用詞匯常常采取模糊表達方式，例如“過了半天”“一小會兒”等等。這些常用的時間表達方式大多需要說者和聽者依靠特定語境才能準確理解。
        西方文化采取的則是“二元”的思維模式，將主體與客體明確分開，研究主體與客體的相互關(guān)系。這種哲學(xué)觀念使西方人對時間的認識更加注重對自然時間和物理時間的探討，具有很大的客觀性。在西方文化中，年、月、日是嚴格按照天體星球的運動來計算的。西方人很早就意識到時間中的過去、現(xiàn)在、將來，并對此有所區(qū)分，在時間中只有“過去”“現(xiàn)在”“將來”這幾種明確的運動形式。與漢語截然不同，西方語言大多需要通過動詞復(fù)雜變位表示動作時間的明確差別。例如，英語時態(tài)有過去時、完成時、將來時、進行時等等，這種劃分對于沒有相應(yīng)時間概念的中國人來說在理解上有一定的困難。
  ——摘編自《跨文化交際中的中西方時間觀念差異對比》材料三：
  
  ——摘自百度（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.中國人以時間整體性呼應(yīng)天地之道，采用“年一月一日”的時間表達方式并到了習(xí)以為常的境地。
  B.中國人在時間標示的關(guān)注點、思維方向和前后環(huán)節(jié)的銜接方式都有自己的特點并且優(yōu)于西方人。
  C.中國人在古代依靠對日月星辰運行的軌道和位置來標示時間，指導(dǎo)勞作和生活，因而與天象親近。
  D.中國人對時間的感知更為主觀，感知的界限往往比較模糊，比如漢語沒有時態(tài)變化的語法標識。
  （2）根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.在古代，農(nóng)民士兵、男女老幼都懂得一些天文，現(xiàn)代人這一方面的知識則普遍比較欠缺。
  B.在中國古代，農(nóng)歷是人們生活行為的指導(dǎo)，今天的生活日新月異，農(nóng)歷已沒有太大使用價值。
  C.西方人通過動詞復(fù)雜變位表示動作時間的明確差別，從而造成了主客體分開的思維模式。
  D.西方人僅以日、月、年計時而沒有中國的節(jié)氣文化，顯示出他們只關(guān)注自身的認知局限。
  （3）觀察材料三，結(jié)合材料一和材料二的觀點談?wù)劧墓?jié)氣體現(xiàn)了中國人怎樣的時間觀念。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成小題。
  鳳仙花
  劉慶邦      用鳳和仙給花兒命名，真是好聽。鳳為鳥中王，花有花仙子之喻，似乎就有了仙氣，讓人高看不已?？上У氖?，這個小地方的人都不知道鳳仙花是什么，明明是鳳仙花，卻跟沒看見花一樣，被他們說成是指甲草。沒事的，不管是叫花，還是叫草，都不耽誤他們對指甲草的喜愛。因為，指甲草上面開出的花朵可以染指甲呀。
        每年春夏之交，住在大雜院的大奶奶都會種上一盆子指甲草。大奶奶用來種指甲草的東西是一只廢棄的尿罐子。罐子口的一個鼻子被碰掉了，一提一側(cè)歪，不能再盛尿水。尿罐子內(nèi)壁結(jié)了一層厚厚的尿堿，有些難聞。這不要緊，大奶奶正好變廢物為花盆。加上指甲草與其他草一樣，不需要什么特殊的待遇，只要有土壤、水分、肥料和陽光，就可以生根，發(fā)芽，開花，結(jié)果。尿堿也許正好可以化為指甲草的肥料呢。
        大奶奶怕院子里那些孫女們看不到，夠不著，就把花盆放在堂屋門口東側(cè)用泥坯壘成的雞窩頂上。這樣一來呢，指甲草剛一冒芽兒，孫女們就能看見。等開出花來，孫女們一伸手就能摸到花朵。明白了吧，大奶奶種指甲草不是為自己種的，是為院子里那些孫女們種的。大奶奶說過，她一個大老婆子，臉上的皺紋一抓一大把，不抓也是一大把，還種草養(yǎng)花兒干什么！她每年種指甲草，還不是給小閨女們種的？小閨女們都愛美嘛，都喜歡染紅指甲嘛！
        院子里年齡差不多大的閨女有三個，一個是大奶奶的孫女兒，名字叫梅靈；兩個是二奶奶的孫女兒，姐姐叫大玉，妹妹叫二葉。二奶奶死得早，她們都愿意跟著大奶奶玩兒，幾乎把大奶奶當(dāng)成了她們的親奶奶。
        剛過了二月二，大玉和二葉就在一天午飯后來到大奶奶家，問大奶奶是不是該種指甲草了。
        大奶奶正坐在堂屋當(dāng)門的一只小板凳上捻蠶絲。小小的木頭架子上，放有一團蠶繭煮得膨松的蠶絲，架子下面吊著一個木制的圓錐形捻錘兒，手捻捻錘兒的鐵錠子，讓捻錘兒旋轉(zhuǎn)，就可以把蠶絲紡成絲線。每捻好一段絲線，大奶奶就纏到捻錘兒上，再捻下一段。大奶奶說：花盆里的凍土還沒有完全化開，等過了清明節(jié)再種指甲草也不晚。大奶奶想著呢，放心吧，不耽誤你們這些小妮兒染紅指甲。
        梅靈也過來了，說她奶奶老捻老捻，捻到啥時候絲線才夠長呢，才能做成一件捻綢布衫子呢？奶奶說，人不管干啥事兒都不能著急，得像蠶一樣，一口一口吐絲，一絲一絲結(jié)成繭屋子。等把絲線捻得夠長了，長得比到天邊兒還長，就可以織成捻綢布，做成捻綢布衫子了！
        那，等你織好了捻綢布，先給誰做捻綢布衫子呢？
        那還用問嗎？當(dāng)然是先給你爹做了。誰讓你爺爺被土匪打死了呢，誰讓你爹是奶奶的兒子呢，誰讓你奶奶就這么一個兒子呢！
        我就知道你，只喜歡男孩子，不喜歡女孩子。
        誰說我不喜歡女孩子，我要是不喜歡女孩子的話，能年年想著給你們種指甲草嗎？能教你們用指甲草上開的花兒染指甲嗎？好了，我給你們唱個小曲兒吧。雞叫了，天明了，一朵花兒開紅了。
        清明節(jié)早上，天下著小雨，院子里有些霧氣蒙蒙。大奶奶把花盆從雞窩頂上搬下來，用鐵鏟子把花盆里的土刨松。老人并沒有跟三個孫女兒打招呼，她花白的頭發(fā)上頂著銀亮的水珠，彎著有些伸不直的腰，一個人不聲不響就勞動上了。她剛把花盆里有些發(fā)潮的土刨開，大玉就走了過來，問大奶奶要種指甲草了嗎？大奶奶說是呀，今天清明節(jié)，日子好記。今天下著雨，把花籽兒埋在土里就不用澆水了，老天爺替咱們澆水。
        大玉過來了，梅靈和二葉很快也過來了。卻原來，她們每天在院子里出來進去，時不時地都會往花盆那里看一眼，都在操著種指甲草的心。她們都有些興奮，捋胳膊，綰袖子，躍躍欲試。大奶奶說：你們都不用動手，前人栽樹，后人乘涼。大奶奶，你栽的不是樹，種的是指甲草呀！
        道理是一樣的，前人種指甲草，后人染紅指甲。
        花盆兒里的土整好了，整得松松軟軟，細細膩膩，大奶奶掀開衣服的大襟子，從下面的口袋里掏出一個小紙包，打開小紙包，露出了里面包藏著的指甲草的花籽兒。三個孫女兒一伸頭都看見了，花籽兒小小的，黑黑的，底色有些暗紅。紙包兒里的花籽兒是一小撮兒，大奶奶沒有把花籽兒全都撒進花盆里，她只挑了三顆，以三角的形式種進花盆的土里。
        二葉問：大奶奶，你為啥只種三顆呢，是不是我們?nèi)齻€人每人一顆呀？
        大奶奶說：這個二葉，就是聰明。不過呢，有些事情看破了不要說破，自己心里有數(shù)就中了。好了，你們?nèi)齻€都在土上摁摁吧。大帶小，大玉先摁。
        是要摁手印兒嗎？大玉問。
        對，五指并攏，使勁把土往下摁，摁出你的手印兒來。
        大玉把右手伸出來了，手指并攏嚴絲合縫，看著大奶奶，不明白大奶奶為什么讓她們在土上摁手印。
        大奶奶說：做人心要軟，種花土要實，你們把土摁得越實在，土和指甲草的種子貼得越緊，種子胖得就越快，發(fā)芽就越快。這跟人穿衣服一樣，如果衣服哐里哐當(dāng)，人就不暖和。把衣服穿得貼皮貼肉呢，人的身體就暖和，越暖和長得越快。明白了。大玉把手放在松軟的土上使勁兒往下摁，摁出一個深深的手印。清明雨還在細紛紛地下著，梅靈和二葉學(xué)著大玉的樣子，也先后在花盆里的土上摁下了屬于自己的手印。
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說先寫鳳仙花的命名與眾不同，再寫它被當(dāng)?shù)厝朔Q為指甲草，表現(xiàn)出此地獨特的民情風(fēng)俗，富有鄉(xiāng)土氣息。
  B.大玉和二葉姐妹都愿意跟著大奶奶玩兒，幾乎把她當(dāng)成了她們的親奶奶，可見她倆對大奶奶的親近和喜愛之情。
  C.小說圍繞大奶奶為孫女們種鳳仙花的事展開，情節(jié)一波三折，引人入勝，對日常生活的描寫充滿了詩意與美感。
  D.小說于行文當(dāng)中，不時閃現(xiàn)出哲思之光，如“人不管干啥事兒都不能著急”，“做人心要軟，種花土要實”等。
  （2）作者認為“情感之美是小說之美的核心”，這篇小說表達了哪些美好的情感？請簡要分析。
  （3）劉慶邦小說的語言具有地方化、本色化、審美化三個方面的特色，請結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用II（本題共1小題，10分）

• 8．閱讀下面的文字，完成小題。
        習(xí)近平總書記強調(diào)：“保持定力，增強信心，集中精力辦好自己的事情，是我們應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)的關(guān)鍵。”對于我們這樣一個有14億多人口的大國而言，在整體邁入現(xiàn)代化社會進程中，艱巨性和復(fù)雜性前所未有，更需要把發(fā)展的主動權(quán)牢牢掌握在自己手中。只要保持“千磨萬擊還堅勁”的定力，具有“不畏浮云遮望眼”的清醒，集中精力辦好自己的事，就能不為雜音噪音所惑，①        ，在各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的狂風(fēng)暴雨、驚濤駭浪中增強生存力、競爭力、發(fā)展力、持續(xù)力，最終抵達夢想的彼岸。
        回顧歷史，中華民族總是集中精力辦好自己的事，化難度為高度，變阻力為動力，在戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)中發(fā)展壯大，②        ，取得一項項令人贊嘆的人間奇跡。
        進入新時代，面對全球糧食危機，我們牢牢把住糧食安全主動權(quán)，穩(wěn)面積、戰(zhàn)旱澇、防病蟲，穩(wěn)產(chǎn)增產(chǎn)舉措落地見效，中國人的飯碗端得更牢；面對新冠疫情沖擊，我們堅決筑牢疫情防控屏障，③        ，而且推動中國經(jīng)濟穩(wěn)中有進，不斷站上新臺階；面對一些國家實行“脫鉤斷鏈”、構(gòu)筑“小院高墻”，我們加快關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)，推動解決“卡脖子”問題，努力實現(xiàn)高水平科技自立自強……善開頂風(fēng)船，勇走上坡路，無論風(fēng)云如何變幻，只要沉住氣、穩(wěn)住神，集中精力辦好自己的事，就能“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺”。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字的語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
  （2）文中畫橫線句子有很強的鼓舞激勵作用，請簡要賞析。
  組卷：8引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：電影《流浪地球2》中許多場景其實并沒有特效加持，而是眾多國產(chǎn)尖端裝備的實物實演，比如：外骨骼動力裝甲來自上海，無人機干擾槍產(chǎn)自深圳，步履式挖掘機等61臺設(shè)備出自徐州。
        材料二：電影導(dǎo)演郭帆在《人民日報》撰文寫道，“科技進步為科幻文藝的傳播和接受提供了現(xiàn)實依據(jù)。比如，觀眾在大銀幕上看到中國航天員身著航天服，在空間站出艙行走，會自然信服而不感到違和?！?br />      材料三：原著作者劉慈欣也坦言：“如果放到30年前，《流浪地球2》是拍不成的，因為投資人會認為電影不可信。他們會覺得，中國怎么會有宇宙飛船、太空電梯呢？但我們現(xiàn)在不會有這種感覺，因為中國每時每刻都在發(fā)生巨大變化?！?br />      可以說：電影絕非憑空想象的烏托邦，而是想象與現(xiàn)實的同頻共振、文藝與科技的和聲共鳴，它基于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實，它源自當(dāng)下又預(yù)示未來。
        對以上論斷你有怎樣的看法？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：1難度：0.7

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