2021-2022學(xué)年遼寧省朝陽(yáng)市部分高中高一（下）聯(lián)考語(yǔ)文試卷（6月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        受傳統(tǒng)文化、文學(xué)觀念以及史傳、詩(shī)騷精神的影響，我國(guó)古代小說(shuō)有敘事與抒情寫意兩種創(chuàng)作追求，向抒情寫意方向發(fā)展的是文人小說(shuō)。唐代在這類小說(shuō)中開始出現(xiàn)“造境”的因素，至清代，小說(shuō)的造境藝術(shù)已臻成熟。蒲松齡《聊齋志異》中的一些小說(shuō)，在傳奇模式中嫻熟運(yùn)用各種藝術(shù)技巧成功創(chuàng)造了意境，將古代小說(shuō)的造境藝術(shù)推向了頂峰。
        所謂意境，是文藝作品中作者的“情”與“景”水乳交融構(gòu)成的言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)境界，它“通向作為宇宙本體和生命的‘道’”，“伸向無(wú)限的宇宙、歷史、人生”。蒲松齡能夠?qū)⒐糯≌f(shuō)的造境藝術(shù)推向頂峰，先決條件是他的文化——?jiǎng)?chuàng)作心理與創(chuàng)造意境所需的心理具有同構(gòu)性。
        從藝術(shù)追求的角度看，蒲松齡的藝術(shù)追求與創(chuàng)造意境的藝術(shù)追求有契合處。意境是心靈化的境界，蒲松齡創(chuàng)作《聊齋》，如同“三閭氏感而為騷”，正是為了寫自己的心靈，“永托曠懷”，抒一腔“孤憤”。與一般文人傾向于用詩(shī)文言志抒情而視小說(shuō)為“小道”不同，蒲松齡將畢生的“情”與“志”都寫進(jìn)了《聊齋）中，且他的情志主觀化、個(gè)性化色彩極濃，是“自鳴天籟，不擇好音”。如果說(shuō)“娛樂(lè)消遣”“補(bǔ)史教化”之類創(chuàng)作心態(tài)阻礙了文人小說(shuō)走向?qū)懸?，那么，蒲松齡的創(chuàng)作追求會(huì)推動(dòng)他用小說(shuō)來(lái)寫意。且《聊齋》表明，蒲松齡對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)、社會(huì)與人生有太多的感慨，使小說(shuō)伸向“道”、伸向“宇宙、歷史、人生”也正是他的創(chuàng)作追求。
        從創(chuàng)作思維的角度看，蒲松齡的思維模式是建立在“天人合一”宇宙觀基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)的“整體思維”模式。這種思維模式將宇宙看成一個(gè)整體，認(rèn)為其中的萬(wàn)事萬(wàn)物彼此相聯(lián)系相感應(yīng)，不可分割，和諧統(tǒng)一，它會(huì)使作品中的人、事、景統(tǒng)一于某種主觀情調(diào)氛圍中，構(gòu)成情景交融的關(guān)系。而佛道思維使蒲松齡能夠“神與物游”“思接千載”“視通萬(wàn)里”，獲得精神自由，超越現(xiàn)實(shí)和小說(shuō)思維定勢(shì)，在“心齋”“坐忘”和“一念三千”的狀態(tài)中創(chuàng)造出物我交融、有限中包含著無(wú)限的小說(shuō)意境。同時(shí)，蒲松齡的詩(shī)性思維也是促使他用小說(shuō)造境的一個(gè)因素。詩(shī)歌對(duì)我國(guó)古代其他文體有強(qiáng)大的影響力，蒲松齡也是詩(shī)人，而且他的詩(shī)歌與他的小說(shuō)關(guān)系異常密切，不少題材內(nèi)容既出現(xiàn)于他的詩(shī)歌中，又出現(xiàn)于他的小說(shuō)中，《聊齋》中的有些小說(shuō)如《葛巾》本身就是由詩(shī)歌“化”出來(lái)的。因此，在蒲松齡身上，詩(shī)性思維對(duì)小說(shuō)思維的“滲透”“改造”力量會(huì)異常強(qiáng)大。
  （摘編自葉旦捷《＜聊齋志異＞的造境藝術(shù)》）材料二：
        在中國(guó)美學(xué)由古代向近代發(fā)展的過(guò)程中，蒲松齡的美學(xué)思想非常值得注意。蒲松齡是一位執(zhí)著地追求美的作家，《聊齋志異》卷三的《白于玉》可以說(shuō)是蒲松齡突破傳統(tǒng)美學(xué)觀、建立新的美學(xué)思想的宣言書。小說(shuō)主人公吳生，一心求娶一位“遐爾共聞”的美女，自認(rèn)眼光甚高。他那位談吐“豁人心胸”的朋友白于玉不以為然，請(qǐng)他上天開眼界。在仙宮里，他看到了許多“曠世并無(wú)其儔”的美女，又聽說(shuō)她們還不是最美的，感嘆“乃知所見之不廣也”。這個(gè)富于哲理性的故事告訴讀者：在“什么是美”的問(wèn)題上，不能固執(zhí)在狹窄的舊生活中形成的己見，應(yīng)接觸新生活，廣見識(shí)，破除舊觀念，建立新觀念。這篇小說(shuō)也可以說(shuō)是蒲松齡啟發(fā)讀者接受自己的新美學(xué)思想的導(dǎo)言。
        在“什么是美”的問(wèn)題上，蒲松齡首先告訴人們的是：美感是怎樣形成的。晚明啟蒙思想家在融合傳統(tǒng)哲學(xué)和近代人文思想基礎(chǔ)上提出了以“童心”為美，但他們未能說(shuō)清“童心”與“美感”之間的關(guān)系。開始做這個(gè)工作的是蒲松齡。他在《畫壁》中講了一個(gè)關(guān)于人的審美活動(dòng)的故事：朱舉人見寺廟里“兩壁圖繪精妙，人物如生。東壁畫散花女，內(nèi)一垂髫者，拈花微笑，櫻唇欲動(dòng)，眼波將流”，于是“注目久，不覺(jué)神搖意奪，恍然凝想，身忽飄飄，如駕云霧，已到壁上”，與美麗的散花少女有了一段愛情生活。這個(gè)故事包含了一個(gè)完整的審美心理活動(dòng)過(guò)程。蒲松齡借用佛家觀念總結(jié)了故事中蘊(yùn)含的審美心理的奧秘：“幻由人生”，即：美感是人欲造成的一種超現(xiàn)實(shí)的心理感受。較之偏重于審美認(rèn)識(shí)的西方美學(xué)，蒲松齡的美感論顯然繼承了強(qiáng)調(diào)人的主觀體驗(yàn)的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，但他揚(yáng)棄了傳統(tǒng)美學(xué)片面強(qiáng)調(diào)美感的理性內(nèi)涵的不合理處，而吸收了近代人文思想，明確揭示了人欲與美感之間的關(guān)系，還了人的審美心理靈肉合一的本來(lái)面目。小說(shuō)告訴讀者：人的審美心理活動(dòng)的全過(guò)程：選擇審美對(duì)象——審美感知——審美想象的過(guò)程，始終包含著情欲的因素。
  （摘編自葉旦捷《＜聊齋志異＞美學(xué)思想新探》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.我國(guó)古代小說(shuō)有敘事與抒情寫意兩種創(chuàng)作追求，文人小說(shuō)向抒情寫意這種追求發(fā)展。
  B.蒲松齡能將造境藝術(shù)推向頂峰，是因?yàn)樗膭?chuàng)作心理與創(chuàng)造意境所需的心理具有同構(gòu)性。
  C.蒲松嶺感慨于歷史與現(xiàn)實(shí)、社會(huì)與人生，用抒情寫意小說(shuō)抒寫自己的心靈，抒發(fā)一腔孤憤。
  D.蒲松齡追求美非常執(zhí)著，其《白于玉》故事富有哲理性，是他建立自己的新美學(xué)思想的導(dǎo)言。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.唐代文人小說(shuō)開始出現(xiàn)“造境”因素，《聊齋志異》中的一些小說(shuō)能嫻熟運(yùn)用各種藝術(shù)技巧成功造境。
  B.一般文人喜用詩(shī)文言志抒情，視小說(shuō)為“小道”，而蒲松齡卻視詩(shī)文為“小道”，把“情”“志”寫進(jìn)《聊齋》。
  C.意境是心靈化的境界，是情景交融的藝術(shù)境界，蒲松齡的藝術(shù)追求與創(chuàng)造意境的藝術(shù)追求有契合點(diǎn)。
  D.晚明啟蒙思想家未能說(shuō)清楚“童心”與“美感”的關(guān)系，而蒲松齡則通過(guò)《畫壁》說(shuō)清了二者的關(guān)系。
  （3）下列各項(xiàng)中，能支撐材料二核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.《聊齋》運(yùn)用設(shè)置前后呼應(yīng)的立體場(chǎng)景來(lái)加強(qiáng)作品的空間感，為小說(shuō)提供包容意境氛圍的空間，為創(chuàng)造意境提供了條件。
  B.蒲松齡繼承并發(fā)展了前人用傳奇寫意的傳統(tǒng)。比起前代傳奇來(lái)，《聊齋》中寫意小說(shuō)的想象更大膽神奇，“象”更美，“意”更深更濃。
  C.蒲松齡筆下的景物描寫常常有象征意義和隱喻暗示性，如《晚霞》中用主人公幽會(huì)處的荷塘美景來(lái)象征兩人愛情的純潔優(yōu)美。
  D.《白秋練》的主人公慕生與白秋練喜愛那些具有聲色、形式之美的、抒寫人的性情的詩(shī)歌，而這些美也治好了他們的重病。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
  （5）從創(chuàng)作思維的角度來(lái)看，促使蒲松齡用小說(shuō)造境的思維因素有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：8引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  雙琴祭
  梁曉聲      ①那兩棵樹，是生長(zhǎng)極慢的樹，其材最適合做琴。那位老制琴師呢，他的經(jīng)驗(yàn)是，一棵那樣的樹，只能鋸取一段，做成一把音質(zhì)優(yōu)良的小提琴。所以他打算用那兩棵樹同時(shí)做兩把小提琴，使它們?cè)谝糍|(zhì)上不分軒輊。
        ②琴取于材，材取于樹。老制琴師當(dāng)年親手栽下的兩株小樹苗，在十余載里，不但增加著年輪，也像少年和少女漸漸長(zhǎng)成健壯的青年和標(biāo)致的女郎一樣，深深地相愛了。它們彼此欣賞，彼此贊美，永不厭倦地訴說(shuō)著纏綿的情話。
        ③但是，琴還沒(méi)做，老制琴師卻病倒了。他臨終前對(duì)兒子說(shuō)：“世人對(duì)于任何事物，包括人的才能，總習(xí)慣于評(píng)論出個(gè)孰高孰低。這是由于人心的褊狹導(dǎo)致的愚蠢啊！我有個(gè)夙愿，想要制成兩把音質(zhì)同樣優(yōu)良的小提琴，以此向世人證明，世上有些不同事物的美好是同樣的。兒子啊，我想做的事我是做不到了，你可一定要替我做到……”
        ④后來(lái)，他的兒子伐倒那兩棵樹，鋸取了它們各自最好的一段，制成了兩把音質(zhì)同樣一流的小提琴。他把琴送到了琴店，鄭重地交代：“如果有誰(shuí)在這兩把琴中反復(fù)比較、挑選，那么無(wú)論他最終選擇了哪一把，都不賣給他。如果有人說(shuō)它們是同樣好的琴，那么可以將兩把琴都送給他。如果是兩個(gè)人，那么一人一把?！?br />      ⑤有一天，琴店來(lái)了兩位父親，帶著兩名少年。兩位父親是好友，他們是陪兒子來(lái)選琴的。兩名少年不約而同地看上了那兩把小提琴，于是店主取出琴讓他們?cè)囈辉嚒?br />      ⑥他們各拉一曲后，都說(shuō)以他們的耳聽來(lái)，兩把琴的音質(zhì)同樣優(yōu)良。為了使大人們相信他們所選的不后悔，他們還毫不猶豫地交換了琴。于是他們幸運(yùn)地接受了贈(zèng)予。
        ⑦后來(lái)，他們果然都成了“家”，聲名鵲起。無(wú)論何時(shí)何地，他們一直合奏著。
        ⑧世人欣賞并贊美他們的合奏，但世人的心理是古怪易變的。不久，開始了他們之間孰高孰低的紛紜眾說(shuō)。水平一樣，琴還沒(méi)有差別嗎？沒(méi)有優(yōu)劣的差別，還沒(méi)有好和更好的差別嗎？即使兩把琴?zèng)]有差別，他們的演奏風(fēng)度也沒(méi)有差別嗎？人心一旦發(fā)現(xiàn)了美中不足，其實(shí)和最初欣賞美時(shí)是一樣快意的。而寂寞的傳媒一口咬住那紛紜眾說(shuō)，推波助瀾，好比饑犬叼住了一塊腔骨。
        ⑨最后，他們不能再合奏下去了，只能迫不得已地分開，各自獨(dú)奏。但他們都是那么眷戀合奏，因?yàn)樗麄冇X(jué)得只有合奏才能發(fā)揮出他們的演奏天賦。
        ⑩比他們更眷戀合奏的是那兩把小提琴。只有合奏的時(shí)候，它們才有機(jī)會(huì)相見。
  ?但自從分開后，它們?cè)贈(zèng)]“見到”過(guò)對(duì)方。它們被思念折磨著，它們的琴音里開始注入了縷縷憂傷，正如苦苦相思著的情人的信上有淚痕一樣。
  ?然而兩位由合奏而獨(dú)奏的演奏家，心里竟?jié)u漸地相互生出嫉恨來(lái)。他們不知不覺(jué)就墜入了別人的“陰謀”。他們?cè)?jīng)的珠聯(lián)璧合引起了別人的嫉恨。別人想要離間他們，想要看他們成為仇敵。
  ?結(jié)果事情變得這樣子了--倘如他們中誰(shuí)到某城市演出，那座城市的許多人包括一切媒體，不僅用熱情洋溢的方式和報(bào)導(dǎo)歡迎他的到來(lái)；而且還充滿惡意地貶低另一個(gè)，以證明所歡迎之人備受歡迎；同時(shí)證明他們，只有他們對(duì)音樂(lè)的鑒賞才是一流的……不消說(shuō)，同樣的情形幾乎同時(shí)出現(xiàn)在另一座城市。
  ?再后來(lái)事情變得這樣子了他們中誰(shuí)到了某座城市，所受的已不是歡迎而是拒絕，而是嘲笑和耍弄。因?yàn)榘凑者\(yùn)算的定理，他們的第二輪巡回演出必定會(huì)是那樣的局面。
  ?終于，他們中的一個(gè)心理崩潰了。他摔毀了他心愛的小提琴，躍下陽(yáng)臺(tái)，一命嗚呼。
  ?那時(shí)，另一個(gè)正在舞臺(tái)上演出。他提琴的幾根弦，隨弓皆斷。弦斷之際，小提琴發(fā)出類似哀號(hào)的最后一聲顫音…
  ?悲劇的發(fā)生使人心趨于冷靜，對(duì)死者的同情超過(guò)了人心對(duì)其他一切的表現(xiàn)。有同情就有憎恨，有悲劇就有責(zé)任。另一個(gè)還沒(méi)來(lái)得及從驚愕中悟到什么，已然懵懂地成了罪魁禍?zhǔn)?。最后，他瘋了?br />?他那一把琴被換了弦，又?jǐn)[在琴店里了。然而，無(wú)人問(wèn)津，因?yàn)樗驯灰暈椴幌橹?。只要琴弓一搭在弦上，便?huì)發(fā)出號(hào)哭一般的聲音。
  ?是的，那真是一把小提琴在號(hào)哭--在為它不幸的愛人而號(hào)哭……
  ?再后來(lái)，店主干脆把琴丟進(jìn)了堆放破舊雜物的倉(cāng)房。
  ?等到琴師的兒子找上門來(lái)，想要買回那把琴時(shí)，耗子已在琴膛里安了家，一窩小耗子剛剛出生，那琴也被咬得面目全非。
  ?在秋季午后祥和而溫暖的陽(yáng)光里，這個(gè)男人不禁淚流滿面……
  （選自《2011年中國(guó)微型小說(shuō)排行榜》，有刪改）（1）下列對(duì)作品相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.老制琴師的兒子為實(shí)現(xiàn)父親遺愿，把琴送到琴店并鄭重交代：可以將兩把音質(zhì)同樣優(yōu)良的小提琴贈(zèng)送給反復(fù)比較、挑選的人。
  B.兩位演奏家后來(lái)“各自獨(dú)奏”，還“相互生出嫉恨來(lái)”，與他們當(dāng)初買琴、合奏時(shí)的默契形成鮮明對(duì)比，令人嘆惋，也令人深思。
  C.老琴師希望能夠借助這兩把琴來(lái)點(diǎn)化、教育人們，小提琴的“面目全非”和他兒子的“淚流滿面”，表明他的夙愿未能實(shí)現(xiàn)。
  D.小說(shuō)把“雙琴”喻為一對(duì)“戀人”，講述了它們前世為樹、今生為琴的“姻緣”，演繹了一出由相愛相依至分離毀廢的悲劇。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)以雙琴為線索貫穿始終，從希望到絕望，從美到丑，雙琴見證了兩位“少年”的悲劇，標(biāo)題中的“祭”字，祭琴，也祭人。
  B.第⑧段畫線句在全文結(jié)構(gòu)上起過(guò)渡作用：“世人欣賞并贊美他們的合奏”緊承上文，“但世人的心理是古怪易變的”則引領(lǐng)下文。
  C.第?段用擬人和夸張的修辭手法，寫出了兩把小提琴因分離而不能彼此欣賞、贊美的相思之苦和飽受思念折磨的憂傷情狀。
  D.小說(shuō)在敘述時(shí)，“他們”“它們”交替使用，人和物相互穿插交融，靈活地展現(xiàn)了事件的過(guò)程，也暗示了人和物命運(yùn)的共同性。
  （3）小說(shuō)的結(jié)局是悲劇性的。造成悲劇的外在原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)述。
  （4）請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要探析作品蘊(yùn)含的情感。
  組卷：12引用：4難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        我們用照片幫助自己記憶生活中的美好，而我們?nèi)梭w的指揮官——大腦，也在做著同樣的工作。科學(xué)研究證明：①

   

  。倫敦大學(xué)的一次實(shí)驗(yàn)表明，四成人的“最初的記憶”事實(shí)上都是虛構(gòu)的。人類的情景記憶受主觀情緒影響，情緒越強(qiáng)烈，②

   

  ，而被主觀“改造”的程度也就越強(qiáng)；如果情緒不夠強(qiáng)烈，那么記憶的深刻程度就會(huì)浮皮潦草，結(jié)果是當(dāng)我們回憶起來(lái)總是模模糊糊的。而當(dāng)人們像翻閱照片一樣，③

   

  時(shí)，大腦的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制就會(huì)啟動(dòng)，為這份記憶增加體驗(yàn)感和意義感。
        有科學(xué)研究認(rèn)為，這種行為本身代表著人類大腦具備自保機(jī)制——通過(guò)重復(fù)和美化記憶，降低當(dāng)下生活體驗(yàn)的失落感。人們都在本能地追求美和探索美。我們?nèi)绻宫F(xiàn)的、看見的不夠美，就美化照片來(lái)?yè)嵛啃撵`。這種行為模式深植于人類本能，并非任何外力，也包括外界非議能夠令行禁止、永不再犯的。我們要做的，是更積極地投身對(duì)美的追求和探索，讓每個(gè)人都能在日常生活中更多地展現(xiàn)出、體驗(yàn)到、收藏起真實(shí)的美好與幸福。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）簡(jiǎn)述第二段的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)80個(gè)字。
  組卷：10引用：2難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        近日，某品牌產(chǎn)品宣傳海報(bào)中，模特的“瞇瞇眼”引起了網(wǎng)友的爭(zhēng)議，有人認(rèn)為這是在丑化中國(guó)人，“瞇瞇眼”作為一種辱華標(biāo)志有著很長(zhǎng)的歷史淵源；也有人認(rèn)為眼睛小就是“瞇瞇眼”，只要使用小眼睛模特一律就是辱華，有些太過(guò)敏感，后《人民日?qǐng)?bào)》撰文評(píng)論：“要充分尊重受眾，也要涵養(yǎng)強(qiáng)大審美自信！”
        上述材料引起了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合你的感悟與思考，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：4難度：0.6

  解析