2022-2023學(xué)年浙江省金華市東陽中學(xué)高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一　作為“表意派”的中國戲曲是按照自己的表演觀念來表現(xiàn)人物的詩化情感的。在中國戲曲中，演員通過技術(shù)性的外部標(biāo)志來表現(xiàn)人物的感情沖動。當(dāng)然，演員在表演這種技術(shù)性的外部標(biāo)志時也會伴隨著一定的感情活動，但這種感情活動是在高度的理智控制下進(jìn)行的。例如，《伐子都》是一部表現(xiàn)男主人公子都內(nèi)心沖突的戲。副帥子都出于嫉妒主帥潁考叔的心理，用袖箭射死考叔，奪取了帥位。在班師還朝的路上和慶功宴上，潁考叔的鬼魂緊緊纏繞子都，使子都驚恐萬狀。演員運用了精彩的“虎跳前撲”“鷂子翻身”“竄桌而出”“烏龍絞柱”“小翻搶背”“甩發(fā)”“高空云里翻”“平板僵尸”等高難度技巧來表現(xiàn)角色的精神狀態(tài)。子都的恐懼狀態(tài)雖然體現(xiàn)在演員的面部表情中，但更突出的表現(xiàn)卻是演員的“搶背”“吊毛”“僵尸”等技術(shù)手段。
        在深切體驗規(guī)定情境的基礎(chǔ)上，演員要精心設(shè)計具有觀賞性的技術(shù)動作，把生活體驗與程式表現(xiàn)有機(jī)結(jié)合起來。這樣，戲曲演員才能用程式動作揭示人物的內(nèi)心感情。這種生活體驗基礎(chǔ)上的程式表現(xiàn)是“表意派”演劇方法的重要特征。詩化情感的程式表現(xiàn)有兩個基本特點：第一，情感表現(xiàn)的假定性。第二，情感表現(xiàn)的技術(shù)性。也就是說，戲曲演員的情感表現(xiàn)是假、真、美的辯證統(tǒng)一，是生活情感與技術(shù)表現(xiàn)的辯證統(tǒng)一。在表演角色哭泣時，戲曲演員不是寫實地摹擬現(xiàn)實生活中真實的哭，而要把哭處理得富有藝術(shù)性，具有意象的美感。在表現(xiàn)“哭”時，戲曲演員的面部表情既要悲情外溢（真）又不能讓眼淚流出眼眶（假），“喂呀”的哭聲和拭淚的動作還要保持優(yōu)美的造型（美）。這種生活體驗基礎(chǔ)上的程式表現(xiàn)就是真、假、美的辯證統(tǒng)一。例如，京劇《獅子樓》中，武松聞知西門慶是主使潘金蓮毒死武大的元兇和奸夫，他怒氣沖沖趕到獅子樓，決定上樓除奸報仇。為了突出武松憤怒的精神狀態(tài)，蓋叫天既沒有采用生活化的上樓動作，也沒有采用戲曲舞臺上一般的上樓動作，而是用“騎馬蹲襠式”側(cè)身上樓，他的雙腿先交叉后平移，隨著強(qiáng)烈的音樂節(jié)奏從下場門一直移動到上場門。演員就是用這種程式動作表現(xiàn)了武松急切報仇的神態(tài)，既傳情又富有美感。由于舞蹈化的身段和技術(shù)化的表情本身具有很強(qiáng)的觀賞性，因此，戲曲演員的程式表現(xiàn)就具有了雙重戲劇功能：既表現(xiàn)了角色的內(nèi)心又展示了演員的表演技巧。這樣一來，除表現(xiàn)人物的精神生活外，程式還具有了相對獨立的審美功能。
  （節(jié)選自冉常建《表意主義戲劇：中國戲曲本質(zhì)論》，有刪改）      材料二　西方戲劇舞臺表演基本上可以分為這樣兩大類型或范疇：體驗和表現(xiàn)。體驗和表現(xiàn)只是總結(jié)西方戲劇舞臺表演的理論和概念，它并不適合中國戲曲的舞臺表演實踐。中國戲曲表演既不是體驗，也不是表現(xiàn)，照中國傳統(tǒng)戲諺的說法，它是一種“鉆進(jìn)去，跳出來”的表演，如依中國古代戲曲理論的說法，則是一種“神形兼?zhèn)洹钡谋硌?。這里的“神”，當(dāng)然不是演員的體驗，而是表演者自己的意念——對角色的理解、認(rèn)識、美學(xué)評價和處理，戲諺所謂“未曾動身先動神”。這里的“形”，也不是表現(xiàn)派的那種“理想范本”，它不是體驗后的產(chǎn)物或即興表演的產(chǎn)物，而是建立在理解、認(rèn)識角色基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，是無數(shù)的表演者經(jīng)過無數(shù)的舞臺實踐，所沉淀、凝聚下來的程式動作。
        中國戲曲表演中的外部動作不是體驗角色的即興表演，而是一種程式的表演。如《三岔口》中的摸黑開打，兩個人物你來我去，空手對雙刀，單刀對單刀，單刀對空手，兩人對拳，擒拿轉(zhuǎn)椅子摸索等，其中的技巧組織、對打安排、節(jié)奏停頓、舞臺畫面等等，都具有非常高的技巧性和程式性，“臺下一年，臺上片刻”，這無疑是演員在臺下“千錘百煉”的結(jié)果，絕然不是在舞臺上即時體驗所產(chǎn)生的即興動作。蘇俄戲劇家古里葉夫說過一個非常典型的話劇表演戲例：
        莫查洛夫在《哈姆萊特》里有一個出名的滾翻動作，而他是從來沒有練過武功的。又譬如，人民演員蓋德布羅夫在《哈姆萊特》里有一場驚人的比劍，可是等我和他聊起來，我才知道，他總共只上過兩堂課，因此，斗劍的技術(shù)他是沒有的。
        兩相對比，不能不說非常具有妙趣。斯坦尼斯拉夫斯基曾強(qiáng)調(diào)過數(shù)十次，演員在遇到“我在這兒做什么”的問題時，應(yīng)該同時產(chǎn)生一個問題“我為什么這樣做”。只有這樣，他才能夠深入到劇中人物的復(fù)雜的心靈世界里去，抓住角色精神生活的全部底蘊。但對中國戲曲表演來說，演員的表演根本就不存在“我在這兒做什么”的問題，而是“我怎么才能做好它”的問題。因為它本來就是既定的，早已設(shè)計好的。故而中國戲曲表演的最理想狀態(tài)是將傳統(tǒng)的程式動作，經(jīng)過千錘百煉地苦練，與劇情、角色緊密結(jié)合，而西方戲劇表演的最理想狀態(tài)，卻是自我體驗后的最理想即興表演。
        中國戲曲演員的外部動作必須是經(jīng)過精心加工的程式動作。這種高度美化的程式動作，用歌舞的形式，富有詩意地表現(xiàn)藝術(shù)家對生活的感受，并不追求在舞臺上造成真實生活的幻覺，而是以引人注目的方式把戲曲的娛樂鮮明地呈示出來。換一個角度講，西方戲劇體驗派的表演是由內(nèi)到外（內(nèi)心的體驗激發(fā)外部的表現(xiàn)）；表現(xiàn)派的表演是由外到內(nèi)（通過體驗所產(chǎn)生的外部動作，作為理想范本，在舞臺表演中再次激發(fā)舞臺的體驗），即所謂“無動于衷而聲淚俱下”，而中國戲曲的表演則是內(nèi)外的結(jié)合和滲透，將“鉆進(jìn)去”所獲得的領(lǐng)悟與“跳出來”所尋找到的合適的外部動作（程式表演）高度融合，以“形”（有意味的外形）寫“神”（有美學(xué)評價的內(nèi)形），“神形兼?zhèn)洹薄?br />（節(jié)選自藍(lán)凡《中西戲劇比較論》，有刪改）（1）下列對材料內(nèi)容的分析和闡釋，不正確的一項是

   

  
  A．作為表意派演劇方法的特征，詩化情感的程式表現(xiàn)有兩個基本特點：一是情感表現(xiàn)的假定性；二是情感表現(xiàn)的技術(shù)性。
  B．在戲曲舞臺上，中國戲曲演員處理假哭和假笑等技術(shù)性動作，既要考慮角色的真實情緒，又要兼顧面部和造型的優(yōu)美可觀。
  C．中國戲曲演員表演既不需要體驗，也不需要表現(xiàn)，他們在長期的藝術(shù)實踐中形成了“神形兼?zhèn)洹钡拿褡寤硌萏攸c和表演體系。
  D．對于中國戲曲演員來說，因為程式動作本來就是既定的，所以表演的核心問題是“我怎么才能做好它”的問題。
  （2）依據(jù)材料內(nèi)容，以下說法正確的一項是

   

  
  A．材料一和材料二的作者都在探尋中華戲曲的美學(xué)精髓，都飽含文化自信，都反對套用西方戲劇理論來裁剪中國戲曲。
  B．京劇《獅子樓》上樓除奸片段中，演員蓋叫天采用“騎馬蹲襠式”的程式動作，主要是為了凸顯中國戲曲的技術(shù)化和觀賞性。
  C．中國戲曲的“形”，不是西方戲劇表現(xiàn)派的“理想范本”，也不是西方戲劇體驗派的即興表演，而是永恒不變的程式動作。
  D．中國戲曲演員如果不刻苦訓(xùn)練，掌握唱念做打的程式動作等技術(shù)性外部標(biāo)志，他就難以表現(xiàn)人物的精神世界，更不可能創(chuàng)造傳情、精美的藝術(shù)境界。
  （3）下列選項中，最適合作為論據(jù)來證明材料二中心觀點的一項是

   

  
  A．蘇俄戲劇家古里葉夫說：“假如我們提出一個問題，說中國或日本的古典劇是屬于哪一種藝術(shù)的，大概多數(shù)人會說，這是表現(xiàn)的戲劇?！?br />B．川劇演員周慕蓮認(rèn)為在戲曲表演中“神是‘內(nèi)在’，容是‘外表’。神貫于容，神不貫則容不動；神到容隨，神貫而容動”。
  C．曲學(xué)大師吳梅認(rèn)為：“大抵劇之妙處，曰真、曰趣。真所以補(bǔ)風(fēng)化，趣所以動觀聽。而其惟一之宗旨，則尤在于美之一字。”
  D．蘇俄的斯坦尼斯拉夫斯基認(rèn)為，演員要與角色融為一體，“開始與角色同樣地去感覺，用我們的行話來說，這就叫做‘體驗角色’?！?br />（4）請概括材料一和材料二論證方法的異同。
  （5）中國古代戲諺說“形似非神似，神似才為真；神形合一體，方是劇中人”，結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓@句話的理解。
  組卷：30引用：7難度：0.1

  解析

• 2．閱讀，回答問題。
  再  遇
  〔日本〕石川喬司      終于見到您了！昭子滿懷眷戀地看著眼前那人。這一找就是五十多年啊。當(dāng)時才二十歲出頭的小伙子，現(xiàn)在已成為年近八十歲的垂垂老者。那也沒什么奇怪的，當(dāng)年才五歲的我，現(xiàn)在不也是個年逾六十歲的老太婆了嗎？
        為參加亡母十三周年忌辰祭拜，昭子坐上了開往東京的中央直達(dá)特快列車。從上車的那一刻起，鄰座的老人就讓她有一種異樣的感覺。
        先搭話的是老人。
  “那個，請問你到哪？”
  “您好。我坐到終點，您呢？”
  “我也是……唉，是我糊涂了，這車本來就是直達(dá)終點，半途不停的。”
        二人你一句我一句地說些不著邊際的話，都在自嘲落伍于時代了。這時候，對方眉宇間的黑痣引起了昭子的注意，她的心臟劇烈地跳動起來。
        老人一邊訥訥地說著話，一邊湊近昭子：“我是有生以來第一次坐這車，請多多關(guān)照。”
  “啊，我也是第一次呢，該是我請您多關(guān)照才對??！”
        二人彼此低頭致禮的時候，老人頭頂?shù)膬蓚€樣子奇特的發(fā)旋特別惹眼。昭子覺得自己的心臟快要跳出嗓子眼兒了，記憶的閘門頓時被打開……
        兵荒馬亂之際，昭子和母親擠上了一列超員的夜行列車。車廂里擁擠不堪，連過道上都站滿了人。唯有昭子不受影響，還覺得很好玩，因為有一個身體結(jié)實的高個子兵哥哥馱著她。她朝下一看，發(fā)現(xiàn)兵哥哥的發(fā)際滲滿汗水，頭頂中央并列著兩個奇特的發(fā)旋。昭子突然產(chǎn)生沖動：將來我一定要做這個兵哥哥的新娘。列車在黑暗中不停地前進(jìn)，前進(jìn)……
        后來，昭子從母親口中知道了當(dāng)時的艱難處境。那是戰(zhàn)敗之年（1945年）秋天的事，當(dāng)時交通十分不便，長途旅行尤為艱難。母親接到娘家發(fā)來的“父親病?！钡碾妶蠛?，攥著好不容易搞到手的火車票，帶著才五歲的昭子，離開九州的婆家趕往遠(yuǎn)在栃木的娘家。
        那時候母親肚子里還懷著弟弟，車廂里擁擠不堪，母親快撐不住了。就在這時，一個像是復(fù)員兵的年輕人向她伸出了援手。年輕人讓昭子騎在自己的脖子上騰出空間，自始至終保護(hù)著母親不被周圍乘客擠倒，一直到東京終點站……
        受到如此體貼的照顧，母親感激不盡，但東京車站人流洶涌、秩序混亂，母親還來不及道一聲謝，就同年輕人走散了。這成了母親一生的遺憾。從那以后，她就憑著當(dāng)時年輕人說過的一句“我叫中村”這唯一的線索四處打聽他的下落。但直到最后，母親還是帶著遺憾離開了人世。
  “如果找到他，你一定要代我謝謝他……”昭子牢牢記住了母親臨終時說的話。
        現(xiàn)在昭子終于同恩人不期而遇了。望著老人的臉，昭子的視線漸漸模糊起來。
  “你是有什么心事嗎？”老人微笑著問，同時若無其事地將手搭在了昭子肩上。
  “沒……好久不見，中村先生?！弊詈髱讉€字她是帶著哭腔說出來的。
  “哎？”老人臉上掠過一道驚異之色。
  “您大概已經(jīng)忘了，畢竟是五十多年前的事了……”昭子下意識地觸摸老人的手。
        隨著真相漸明，老人的手開始顫抖起來。
        昭子的話一說完，老人就重重嘆了一口氣。
  “這真是奇遇??！我也一直記著呢。從硝煙彌漫的戰(zhàn)場一回國便遇到你們這對幸福的母女，當(dāng)時你還騎在我脖子上撒了泡尿呢?！?br />“啊，是嗎？”昭子被這意外的話羞得滿臉通紅。
  “一閉上眼睛，那時的情景就浮現(xiàn)出來。你稚嫩的小臉，還有你母親的模樣……你母親長得真漂亮?！?br />“要是母親在世的時候能聽到這樣的話該有多好?！?br />      時間在慢慢流逝。說不定眼下這趟特快列車疾駛的線路，正是五十六年前載著二十歲中村和五歲昭子的破舊火車開過的線路。車窗外，似乎可以看見那時黑暗籠罩下的凋敝景色。
  “五十六年??！記得母親常常說，中村的頭文字是N，咱關(guān)姓的頭文字是S（N和S分別是日漢字‘中’和‘關(guān)’的發(fā)音聲母），這也是磁石的北極和南極，互相吸引，照理我們的命運是連在一起的，可為什么總是找不到呢？在這里見到您，大概真是磁力的作用吧！這么一說，我還真覺得自己的身體懸浮著，離開地面有十厘米……”
        昭子說出這番像是酒后的醉話，連她自己都覺得奇怪，而老人則一直沉默不語。他在苦苦思索著，五十六年前與眼前這個女人擦肩而過，半個世紀(jì)后竟又重逢，各自卻有著完全不同的人生軌跡。
        在復(fù)員回鄉(xiāng)的列車上，邂逅一對幸福和睦的母女成了他走向沉淪的起點。他千里迢迢回家后發(fā)現(xiàn)，在戰(zhàn)敗導(dǎo)致的窮困中掙扎的父親、母親、姐姐彼此反目。不久。災(zāi)難又頻頻降臨這個破敗的家：父親因甲醇中毒失明，母親跟著別的男人私奔，姐姐被占領(lǐng)軍污辱，最后，他自己也離開了家。
        他在想：你們怎么找得到我呢？我人生的大部分時間是在高墻里度過的……
        老人自嘲般地歪著嘴，他現(xiàn)在面臨的難題是，如何將剛才摸到手的錢包重新放回去而不被對方發(fā)覺。
        不管是從前還是現(xiàn)在，列車都是載著不同的人生在疾駛。
  （杜海清譯，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．雖然昭子前后兩次乘坐的是完全不同的列車，但走的可能是同一條線路，這使得她能夠又一次在列車上遇到中村。
  B．為使昭子能在五十六年后認(rèn)出中村具有合理性，小說特意點出了中村眉間的黑痣、頭頂?shù)钠嫣匕l(fā)旋這些相貌特征。
  C．母親對于當(dāng)年照顧自己的中村感激在心，臨終還囑咐女兒找到恩人致謝，母親的言行強(qiáng)化了昭子對往事的記憶。
  D．年輕的中村對困難中母女的照顧非常周到體貼，充公體現(xiàn)了他人性中的善良，與他后來的沉淪形成鮮明的對比。
  （2）關(guān)于小說的首段，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．運用倒敘手法，直接從昭子巧遇并認(rèn)出老年中村寫起，形成懸念，引起讀者關(guān)注。
  B．“終于見到您了！”起筆即是昭子的內(nèi)心獨白，且語氣強(qiáng)烈，有先聲奪人的效果。
  C．“五十六年”“二十歲”“八十歲”“五歲”“六十歲”等表示時間的數(shù)字蘊含著豐富的信息。
  D．小說整體采用第三人稱進(jìn)行敘事，本段則采用第一人稱，便于揭示人物的心理。
  （3）小說最后部分中村偷竊昭子錢包的情節(jié)為什么特別讓人感到意外？前文為這一情節(jié)埋下了哪些伏筆？
  （4）有評論者認(rèn)為，二戰(zhàn)后日本出現(xiàn)的反戰(zhàn)文學(xué)的視角大都是“受害者”而不是“加害者”，其對戰(zhàn)爭的反思既有積極意義，也有明顯的局限性。請以本文為例談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：9引用：4難度：0.5

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三、語言文字運用（16分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        他并不是一位農(nóng)民伯伯，而是河北省軍區(qū)原副司令、共和國少將張連印。退休后，他選擇回到自己的家鄉(xiāng)左云縣張家場村。
        望著一片光禿禿的荒山，張連印下定決心：“作為一個退休的老兵，我想把植樹造林作為自己退休后的最后一個戰(zhàn)場。”但改變生態(tài)環(huán)境，不像房前屋后栽幾棵樹那么容易，它需要科學(xué)指導(dǎo)，整體規(guī)劃。張連印帶兵是內(nèi)行，干這活兒卻是外行。但是他不恥下問，放下曾經(jīng)的特殊身份，拜專家為師，學(xué)習(xí)植樹防沙的知識。此外，他還通過去部隊老戰(zhàn)友那里走訪、到林業(yè)部門咨詢相關(guān)政策、與金融部門進(jìn)行接洽等多種形式為解決資金不足的問題到處奔波。
        在荒山上，張連印身先士卒，總是搶在勞動第一線，帶頭與村民們吃住在一起。由于經(jīng)驗不足，第一年栽下的樹苗成活率還不到50%。在成片枯死的樹苗前，張連印一坐就是半天，心情很差。在失敗的打擊下，他沒有灰心，而是重整旗鼓，及時總結(jié)，又悉心請教當(dāng)?shù)剞r(nóng)技專家，逐步摸索出適合家鄉(xiāng)氣候的植樹方法。
        ①四年多的風(fēng)餐露宿，四年多的含辛茹苦，四年多的甜酸苦辣，張連印終于收獲了碩果。荒山綠化面積達(dá)到3000余畝。②黃鸝鳥來了，杜鵑來了，黃羊也來了。
  （1）請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句。可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意。
  （2）文中兩處畫橫線的句子都使用了排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。
  組卷：6引用：1難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        當(dāng)下，很多人倡導(dǎo)簡約的理念也有不少人肯定繁復(fù)的價值。
        對此你有何看法？請寫一篇文章作課前演講，表達(dá)你的思考和感悟。
        要求：自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題；不要套作抄襲，不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析