部編版九年級上冊《第20課 談創(chuàng)造性思維》2023年同步練習(xí)卷（3）
發(fā)布：2024/10/6 17:0:2
一、選擇題
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1．下面詩句與課文題目“事物的正確答案不止一個”表達(dá)的意思相同的一句是（ ?。?/h2>
組卷：44引用：8難度：0.8 -
2．下列句子沒有語病的一項是（ ?。?/h2>
組卷：162引用：4難度：0.8 -
3．不能說明“發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運用知識”的事例是（ ?。?/h2>
組卷：42引用：2難度：0.6
三、現(xiàn)代文閱讀
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8．閱讀下面的語段，完成各題。
①“正確答案不止一個”。這種思維模式在我們頭腦中已不知不覺地根生蒂固。事實上，若是某種數(shù)學(xué)問題的話，說正確答案只有一個是對的。麻煩的是，生活中大部分事物并不像某種數(shù)學(xué)問題那樣。生活中解決問題的方法并非只有一個，而是多種多樣的。由于情況的變化，原來行之有效的方法，到現(xiàn)在往往不靈了。正因為如此，如果你認(rèn)為正確答案只有一個的話，當(dāng)你找到某個答案以后，就會止步不前。因此，不滿足于一個答案，不放棄探求，這一點非常重要。
②然而，尋求第二種答案，或是解決問題的其他路徑和新方法有賴于創(chuàng)造性思維。那么，創(chuàng)造性思維又有哪些必須的要素呢？
③有人是這樣回答的：“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識，使自己學(xué)識淵博。從古代史到現(xiàn)代技術(shù)，從數(shù)學(xué)到插花，不精通各種知識就一事無成。因為這些知識隨時都可能進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘以后，也可能出現(xiàn)在六個月以后，六年以后。但當(dāng)事人堅信它一定會出現(xiàn)?！?br /> ④對此我完全贊同。知識是形成新創(chuàng)意的素材。但并不是說，光憑知識就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運用知識。創(chuàng)造性思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識的態(tài)度和意識，在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。
⑤這方面的典型代表，首推約翰?古登貝爾克。他將原來毫不相關(guān)的兩種機(jī)械——葡萄壓榨機(jī)和硬幣打造機(jī)組合起來開發(fā)出一種新產(chǎn)品。因為葡萄壓榨機(jī)用來從葡萄中榨出汁，所以它在大面積上均等加工。而硬幣打造機(jī)的功能則是在金幣之類的小面積上打出印花來。有一天，古登貝爾克開玩笑地自言自語道：“是不是可以在幾個硬幣打造機(jī)上加上葡萄壓榨機(jī)的壓力，使之在紙上打印出印花來呢？”由此發(fā)明了印刷機(jī)和排版術(shù)。
⑥另一個例子是羅蘭?布歇內(nèi)爾。1971年的一天，布歇內(nèi)爾邊看電視邊這么想：“光看太沒意思了。把電視接收器作為試驗對象看它發(fā)生什么反映?！贝撕蟛痪?，他就發(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲，從此開始了游戲機(jī)的革命。
（1）作者說“不滿足于一個答案，不放棄探求，這一點非常重要”，為什么呢？
（2）創(chuàng)造性思維有哪些必要要素？請分條概括。
（3）試用最簡潔的語言概括⑤、⑥兩段的內(nèi)容。并分析其作用
（4）如果把第②段劃線句子改成“創(chuàng)造性思維有如下必須要素”好不好，為什么？組卷：21引用：2難度：0.7 -
9．論述類文本閱讀。
閱讀下面的書評，完成下列各題。
讀書有方法也是一門藝術(shù)
劉永紅
①目前，全民閱讀已經(jīng)蔚然成風(fēng)，全民閱讀活動的開展，一方面離不開品種豐富、質(zhì)量上乘的各類優(yōu)秀出版物，另一方面也離不開科學(xué)有效的閱讀方法。雖然我國每年出版的圖書多達(dá)三四十萬種，然而能夠指導(dǎo)廣大讀者如何讀書的有用、實用、好用的閱讀指導(dǎo)類圖書并不多，作為《新華文摘》雜志讀書與傳媒專欄編輯，我萌生了策劃出版一本關(guān)于名家大師漫談讀書的小書的念頭。
②《讀書的方法與藝術(shù)》集中收錄了魯迅等24位名家大師漫談讀書的美文，這些美文，或論述讀書的重要性，或講述自己的讀書經(jīng)歷，或談?wù)撟x書的方法，或分享讀書的感受與體會，內(nèi)容豐富，可讀性很強。
③讀書是有方法的。讀書的首要問題是讀什么書的問題，不妨擷取以下諸位名家大師，且看他們怎么說。樓宇烈先生認(rèn)為，我們現(xiàn)在讀書，如果從中國傳統(tǒng)的圖書分類來講，那就是經(jīng)史子集都要讀一點，不能只讀這個不讀那個。陳平原先生認(rèn)為，讀書一要讀沒有實際功用的詩歌、小說、散文、戲劇等，二要關(guān)注跟今人的生活血肉相連的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，三是必須有自家的生活體驗做底色，不至于讀死書，讀書死。易中天先生認(rèn)為，讀書如擇偶，要學(xué)會選書，先要多讀書，所謂現(xiàn)千劍而后識器。無獨有偶，朱光潛先生也曾說過：“你玩索的作品愈多，種類愈復(fù)雜，風(fēng)格愈紛歧，你的比較資料愈豐富，透視愈正確，你的鑒別力也就愈可靠?！庇纱擞^之，讀書要盡量廣博，要讀經(jīng)典作品，精挑細(xì)選，不能太功利。
④解決了讀什么書的問題，我們才真正進(jìn)入了怎樣讀書的問題。魯迅先生認(rèn)為，讀書至少可以分為兩種：一種是職業(yè)的讀書，譬如升學(xué)、備課等與飯碗有關(guān)的讀書；另一種是嗜好的讀書，沒有任何功利目的讀書。嗜好的讀書就如游公園，可以隨著自己的個人興致來去，但是，職業(yè)的讀書必須和現(xiàn)實社會接觸，把書讀活。周國平先生將自己讀書的特點歸納如下：第一個是“不務(wù)正業(yè)”；第二個是“不走彎路，直奔大師”；第三個是“不求甚解，為我所用”。關(guān)于讀書的方法，胡適先生提倡“四到”：眼到、口到、心到、手到。馮友蘭先生將自己的讀書經(jīng)驗與方法總結(jié)為四點：精其選、解其言、知其意、明其理。作家劉堂江曾經(jīng)研究過巴金、夏丏尊以及秦牧的讀書方法，巴金的讀書方法是“回憶法”，即靜坐在那里回憶自己曾經(jīng)讀過的書，屬于讀書而無書；夏丏尊的讀書方法是“蔓延法”，即以精讀的文章或者書籍為出發(fā)點，向四面八方蔓延，將內(nèi)容相關(guān)的書聯(lián)系起來讀；秦牧的讀書方法是“鯨吞牛食法”，“鯨吞”指的是泛讀，“牛食”指的是精讀，兩者互相結(jié)合，調(diào)配得當(dāng)。由是觀之，讀書要講究方法，做到活學(xué)活用。
⑤讀書更是一門藝術(shù)。讀書產(chǎn)生的美好的遐想、美妙的感覺，可以帶給讀書人一種優(yōu)雅和風(fēng)味。譬如，楊絳先生把讀書比作串門兒--“隱身”的串門兒?！胺_書面就闖進(jìn)大門，翻過幾頁就升堂入室；而且可以經(jīng)常去，時刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對質(zhì)。”作家畢淑敏認(rèn)為，讀書的感覺有些像吃，像烈火烹油的滿漢全席，為大享樂；有些像睡，讀完名著仿佛從酣然夢幻中醒來，重又生機(jī)盎然；有些像搏斗，我們在較量中蓬勃了自我，迸發(fā)出從未有過的力量。
⑥正如該書封面上那幅版畫：一本打開的書與一杯熱騰騰的咖啡，這是本透著一股書香味，散發(fā)著一絲書卷氣的裝幀雅致的好書?！蹲x書的方法與藝術(shù)》對當(dāng)今的全民閱讀，尤其是青少年的閱讀活動具有重要的指導(dǎo)意義。對于年輕讀者的閱讀習(xí)慣養(yǎng)成、閱讀方法掌握、閱讀旨趣塑造均具有不容忽視的重要作用。年輕人掌握了讀書的方法與藝術(shù)，才能正確開啟閱讀之旅，實現(xiàn)自己的出彩人生。尤其是在傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀日益式微的當(dāng)下，如何讓年輕人多一份書卷氣，多一點書香味，我想，這也是書香社會構(gòu)建并永遠(yuǎn)延續(xù)下去的關(guān)鍵之處。
（選自2017年9月7日《新華網(wǎng)》，有刪改。）
（1）本文的中心論點是：。
（2）第①段在文章結(jié)構(gòu)上有何作用？
（3）作者在第④段列舉大量事例，是否累贅？為什么？
（4）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．《讀書的方法與藝術(shù)》是一本透著書香味的好書，有很強的可讀性。
B．易中天、朱光潛一致認(rèn)為，讀書之法，應(yīng)先博覽群書，而后鑒別選擇。
C．讀書是一種美好享受，也是一種藝術(shù)熏陶，正所謂“腹有詩書氣自華”。
D．只要年輕人掌握了讀書的方法與藝術(shù)，多一份書卷氣，就能構(gòu)建書香社會。組卷：240引用：6難度：0.5