2023-2024學年河北省張家口市高一（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/10/11 11:0:2
一、選擇題：本題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。
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1．距今5000多年前，良渚文化中的部分玉器與紅山文化的玉器具有一些共同特征。距今4300年前，晉陜高原石峁遺址的一些石雕獸面與人面飾與遠在江漢平原的后石家河文化的雕塑多有相似之處。這表明，此時的中華文明已具有（ ?。?/h2>
組卷：1引用：6難度：0.7 -
2．如圖為良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結構圖。良渚先民在古城建設之初，在這一流域的上游、中游、下游興建了不同類型的水利設施，組成了一個龐大而復雜的水利體系，具有防洪、農田灌溉和運輸?shù)染C合功能。據此可知，良渚文化時期（ ）
組卷：4引用：4難度：0.6 -
3．商朝時，宗教官員和行政官員的權力很大，如“巫”往往可通過卜筮來參與王朝的最高決策，一些頗具資歷的“尹”甚至可以在商王無道的情況下將其放逐，暫時攝政。這表明商朝（ ?。?/h2>
組卷：6引用：3難度：0.7 -
4．發(fā)祥于東夷地區(qū)的商族后裔，卻刻意強調其祖先發(fā)祥及殷商立國的地域均為“禹績”。到了春秋戰(zhàn)國時期，無論是魯國所在“少睥之墟”的東夷地區(qū)，還是晉國所在“夏墟”的戎狄地區(qū)，都已成為華夏文明的核心區(qū)域。這表明（ ）
組卷：3引用：4難度：0.5 -
5．商鞅變法把推行平民化的社會結構作為改革的政治路線之一，將王權之外的一切政治權力、經濟利益、社會榮譽，對所有民眾開放。下列措施體現(xiàn)這一政治路線的是（ ?。?/h2>
組卷：12引用：13難度：0.5 -
6．老子提出“治大國若烹小鮮”；孟子強調“窮則獨善其身，達則兼善天下”；墨子則倡導“興天下之利，除天下之害”。司馬談評價諸子雖“言之異路”，但他們“一致而百慮，同歸而殊途”。這表明先秦諸子百家（ ）
組卷：17引用：10難度：0.7 -
7．秦統(tǒng)一后在地方興郡縣，郡守、縣令需要定期上報賦稅收益、戶口統(tǒng)計、治安狀況，其主要官員由中央任免和考核。秦朝的這些措施（ ?。?/h2>
組卷：1引用：4難度：0.5 -
8．春秋戰(zhàn)國之前，封國疆域不大，農民為封君服役3日，連同往返最多半月。秦統(tǒng)一后，仍沿襲舊制。地處安徽、河南交界的陳勝、吳廣等900農民北戍漁陽，連同往返，非數(shù)月不能濟事，成為暴政！據此可知，秦朝滅亡重要因素是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：18難度：0.6 -
9．漢武帝時期，分全國為十三州部，中央在每個州設立刺史一名。刺史沒有固定的治所，每年八月巡視所轄區(qū)域，考察吏治、獎懲官吏、決斷冤獄。由此可知，刺史的設立旨在（ ）
組卷：3引用：3難度：0.6 -
10．《后漢書》中出現(xiàn)了許多諸如“家世州郡”“家世衣冠”“世仕州郡”“世吏兩千石”“家世兩千石”的話語，這在西漢歷史的史料中是很少出現(xiàn)的。東漢時期的這一現(xiàn)象反映了（ ?。?/h2>
組卷：2引用：4難度：0.7 -
11．下面是三國兩晉南北朝至隋朝時期的朝代變遷示意圖。如圖反映出這一時期中國（ ?。?br />
組卷：13引用：17難度：0.5
二、非選擇題：共3題，共40分。
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32．制度的變革與創(chuàng)新是中國古代源源不竭的發(fā)展動力，且有效推動了國家與社會治理。閱讀材料，完成下列要求。
材料：唐初賦斂之法曰租庸調……玄宗之末，版籍（指戶口冊）浸壞……至是（780年），炎建議作兩稅法……戶無主客，以見居為簿；人無丁中，以貧富為差……居人之稅，秋夏兩征之……其租庸雜徭悉省……天下便之，人不土斷而地著，賦不加斂而增入，版籍不造而得其虛實，貪吏不誡而奸無所取，自是輕重之權始歸于朝廷。
——《舊唐書?楊炎傳》參考上述材料，模仿下面的示例，用簡潔的語言解釋兩稅法。示例：察舉制西漢開始實行的選官制度。
由地方長官在轄區(qū)內考察、選取人才并推薦給中央，經考核再任命官職。
察舉制的實行，為有才干的人提供了比較公平的競爭機會，初期為政府招攬了人才，但后期被權門勢族把持。兩稅法： 組卷：3引用：3難度：0.5 -
33．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：宋朝的發(fā)展軌跡上，承載著晚唐五代以來太過沉重的歷史教訓。“祖宗之法”立意于防范“意外倉促之變”，以制度的平緩調適來保證政治的穩(wěn)定。這一方針，有效杜絕了內部的重大變局，使得宋代以后，中國歷史上再也沒有出現(xiàn)通過兵變或所謂“禪讓”等方式篡取中央政權而成功者，也沒有發(fā)生嚴重的地方分裂割據局面。防范纖悉的小心與牽制，一方面使這一朝代政治上步履蹣跚，因而難免“因循”之譏；另一方面，卻也出于對“防弊”的重視，使其制度建設頗為細密，且調整變革不斷，滲透出務實與創(chuàng)新的精神。
——摘編自鄧小南《創(chuàng)新與因循：“祖宗之法”與宋代政治變革》材料二：在中國古代，“祖制”特指“先皇制度”。具體而言，祖制是本朝開國皇帝以及先代皇帝構建的關于國家治理根本制度的規(guī)范體系，其內容涉及：國家權力分配與制衡、朝廷運行機制、重大事件決策、重要職官任免、朝貢外交以及對于特定群體的規(guī)制、對于特殊事件的處理等等。祖制的名稱，各朝不一，有稱“祖制”“祖訓”“圣政”“圣訓”，也有稱“本朝家法”“祖宗故事”“祖宗之法”等。歷代的皇帝都十分重視祖制，將祖制作為一種原則，一種政治慣例，在中國古代國家治理與社會控制方面發(fā)揮著重要作用。
——摘編自朱勇《“祖制”的法律解讀》
（1）根據材料一并結合所學知識，指出宋代在處理中央與地方關系時“制度建設頗為細密”的表現(xiàn)并分析這些措施的歷史作用。
（2）根據材料一、二并結合所學知識，分析中國古代統(tǒng)治者用“祖制”治理國家的原因并談談對當代中國國家治理的啟示。組卷：5引用：5難度：0.5