2023年吉林省長春二中高考語文調(diào)研試卷（七）

一．現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        僅僅憑歷史學(xué)家在研究工作中離不開時(shí)間這一事實(shí)，還不足以斷言歷史學(xué)就是時(shí)間的科學(xué)。只有當(dāng)我們認(rèn)識到，不論在歷史學(xué)者身上，還是在歷史研究的對象、方法和手段上，時(shí)間在歷史研究過程中無處不在的時(shí)候，歷史學(xué)才真正稱得上是時(shí)間的科學(xué)。
        社會(huì)中的任何存在都是歷史性的存在，這為歷史研究規(guī)定了時(shí)間界限。歷史學(xué)研究人類文明的演變，文明有起源，僅就此而言，歷史必然有一個(gè)時(shí)間上的開端。同時(shí)，自有人類以來，世界上有無數(shù)的文明起起落落，英國著名歷史學(xué)家湯因比列舉了21個(gè)具有文明發(fā)展過程的社會(huì)，而在他那個(gè)時(shí)代，已知的原始社會(huì)的數(shù)量已經(jīng)超過了650個(gè)。因此，凡歷史性的存在，都有一個(gè)時(shí)間的終點(diǎn)。不論是文明，還是更加具體的歷史事件和進(jìn)程，在時(shí)間上都有開端和終結(jié)，在這個(gè)意義上，歷史就意味著時(shí)間。所以，歷史年代學(xué)就成為歷史研究中一個(gè)很重要的輔助學(xué)科，它的作用就是把歷史事件根據(jù)一定的時(shí)間順序排列起來。目前流行的公元紀(jì)年方法，是在中世紀(jì)到近代初期逐漸地創(chuàng)立、完善和推廣的。有了這樣一種方法，歷史上所發(fā)生的事件都可以井井有條地被安放在這條可以向前和向后無限伸展的時(shí)間之線上。而且，世界上不同地方在其曾經(jīng)使用過的各種紀(jì)年法上的歷史事件，都可以轉(zhuǎn)換到這一線性的時(shí)序中。
        這種以數(shù)字標(biāo)記的線性時(shí)間，看起來客觀、中性，其實(shí)不然。雖然每個(gè)以數(shù)字表現(xiàn)出來的年代，原本并沒有什么意義，但是，當(dāng)歷史學(xué)家在這些年代上開始編排歷史事件的時(shí)候，這些年代就被賦予一定的意義。例如，476年，是西羅馬帝國滅亡之年，這在西方的歷史上具有特殊的意義；1492年，哥倫布到達(dá)美洲，這一年被認(rèn)為對近代歷史發(fā)展有深遠(yuǎn)意義。這種被賦予了重要意義的年代，在漫長的人類歷史上幾乎到處存在。歷史學(xué)家對歷史事件的選擇和傾向性，使一些數(shù)字化的時(shí)間具有非同尋常的意義。歷史時(shí)間承載著意義這一事實(shí)說明，歷史學(xué)家根據(jù)自己的價(jià)值觀給歷史時(shí)間確定性質(zhì)，歷史上的年代標(biāo)記、時(shí)代和時(shí)期的劃分，是歷史學(xué)家有意識的活動(dòng)所引起的結(jié)果。
  （摘自俞金堯《歷史學(xué)：時(shí)間的科學(xué)》）材料二：
        在歐洲，有人曾提出這樣的問題：中國歷史學(xué)家的時(shí)間是否不是連續(xù)時(shí)間，而是“分段時(shí)間”？
        這可能是一種偏見。的確，單純的紀(jì)年法，比如奧林匹克紀(jì)年或者公元紀(jì)年，都沒有在中國自發(fā)產(chǎn)生。中國以朝代和統(tǒng)治紀(jì)年，自公元前140年左右以來朝代中又有年號。但中國的歷史學(xué)家又想出了一套關(guān)于王朝合法性的融貫的“單軌”理論，努力把同時(shí)代的小王朝、王國和蠻族的紀(jì)年法與所采用的主要時(shí)間標(biāo)度關(guān)聯(lián)起來。年代學(xué)領(lǐng)域的天文學(xué)家劉羲叟在他的《劉氏輯歷》中確認(rèn)了干支周期、閏月、冬至夏至等，體現(xiàn)了其“長術(shù)”（調(diào)和長期數(shù)據(jù)之術(shù)）的成果。
        此外，中國的歷史編纂絕不限于朝代史的框架，因?yàn)殡S著時(shí)間的推移，各種形式的“通史”發(fā)展起來，以處理包括若干個(gè)朝代興亡在內(nèi)的長時(shí)間歷史。司馬遷本人為通史的寫作樹立了典范，因?yàn)樗摹妒酚洝窂倪h(yuǎn)古一直講到公元前100年左右的西漢時(shí)代，但他并沒有提出很多理論來討論歷史學(xué)家的工作。從唐代劉知幾的《史通》開始，歷史哲學(xué)才得到了精彩的研究?！妒吠ā肥鞘澜缟系谝徊坑懻摎v史編纂方法的著作，很值得與八個(gè)半世紀(jì)以后的歐洲史學(xué)先驅(qū)博丹和拉波普利尼埃爾的著作相比較。劉知幾的兒子劉秩與另一位唐代學(xué)者杜佑發(fā)明了一種全面的新型制度通史，劉秩作了《政典》，杜佑作了著名的《通典》。但直到1322年元代馬端臨的《文獻(xiàn)通考》出版，這種類型的著作才達(dá)到高峰。
        司馬光于1084年主持完成了中國最偉大的通史著作——《資治通鑒》，由此書又產(chǎn)生了另一種體裁，即“紀(jì)事本末”。1190年左右，袁樞考慮到《資治通鑒》材料過于龐雜，遂選出239個(gè)論題，在其《通鑒紀(jì)事本末》中分別論述，這又給接下來幾個(gè)世紀(jì)創(chuàng)造了一整套歷史體裁。這樣中國人便克服了時(shí)間的“分段化”。
        特別值得注意的是司馬光巨著的標(biāo)題——“資治”。歷史服務(wù)于一項(xiàng)重要的道德目的，即“資治”，指導(dǎo)行政工作，抑惡揚(yáng)善。這便是中國歷史編纂基本的“褒貶”理論，它是人類精神的一種崇高努力，盡管會(huì)使一些西方現(xiàn)代歷史學(xué)家感到不快。由這導(dǎo)致的任何看似悖謬的東西，都可以通過深藏于一代代中國歷史作家心中的一種深刻信念將其化解，那便是社會(huì)的顯露和發(fā)展過程的一種內(nèi)在邏輯，一種內(nèi)在的道，因此“仁心”（善心、不忍人之心、惻隱之心）終究會(huì)得到社會(huì)的善果，而不仁之心則會(huì)導(dǎo)致無法挽回的罪惡。人們感到這種歸納有非常充分的經(jīng)驗(yàn)依據(jù)。于是，歷史是道的顯現(xiàn)。怎么會(huì)有人以為中國人的時(shí)間意識不如歐洲人呢？我們甚至可以說，是歐洲人的時(shí)間意識不如中國人，因?yàn)榈涝跉v史中的化現(xiàn)是一個(gè)不斷更新的連續(xù)過程。
  （摘自英國李約瑟《時(shí)間、年代學(xué)和中國的歷史編纂》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．歷史年代學(xué)以歷史時(shí)間為研究對象，可幫助歷史研究者用時(shí)間線排序不同時(shí)空的歷史事件。
  B．1492年以數(shù)字來標(biāo)記，本身是客觀、中性的，但因與哥倫布到達(dá)美洲關(guān)聯(lián)而具有歷史意義。
  C．中國沒有自發(fā)產(chǎn)生單純的紀(jì)年法，緣于古代以朝代和統(tǒng)治紀(jì)年能夠融貫王朝的合法性。
  D．材料二中認(rèn)為《史通》可以與歐洲史學(xué)家的著作相比較，這樣讓西方讀者更容易理解。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．如果我們沒能認(rèn)識到時(shí)間在歷史學(xué)中已充分滲透、在歷史研究過程中無處不在這一事實(shí)，歷史學(xué)就不是時(shí)間的科學(xué)。
  B．從湯因比這一例子可以推斷出，世界上曾經(jīng)有過許多的文明或社會(huì)，但大多數(shù)都已經(jīng)走向時(shí)間的終點(diǎn)，成為歷史。
  C．《史記》以創(chuàng)作實(shí)踐樹立寫作典范，《文獻(xiàn)通考》達(dá)到制度通史寫作的高峰，這都說明一些中國史學(xué)家極具時(shí)間意識。
  D．紀(jì)事本末體以歷史事件為中心，以時(shí)間先后為順序，體現(xiàn)了連續(xù)時(shí)間，能讓人清晰了解具體歷史事件的開端和終點(diǎn)。
  （3）依據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中的舉例與相關(guān)概念，不相符合的一項(xiàng)是

   

  
  

  選項(xiàng)	概念	舉例
  A	線性時(shí)間	梁啟超主張中國歷史應(yīng)以孔子紀(jì)年，將孔子生年作為紀(jì)年的開始，以此確立時(shí)間之線，方便考古。
  B	分段時(shí)間	深知年號繁多的弊端，朱元璋登基后規(guī)定，從他以后的皇帝只能制定一個(gè)年號，并且以此作為祖訓(xùn)。
  C	“單軌”理論	《漢書》中用漢武帝元朔二年與匈奴的紀(jì)年時(shí)間進(jìn)行關(guān)聯(lián)，《新唐書》中用唐朝年號紀(jì)年為沙陀國作列傳。
  D	“褒貶”理論	孔子修改了魯國史書中不合微言大義的部分，刪除了無關(guān)治道人倫的內(nèi)容，最后編定了《春秋》。

  （4）材料二對西方學(xué)者的偏見進(jìn)行了反駁，請簡要說明文章是如何逐步展開反駁的。
  （5）下面這段改編歌詞串聯(lián)各個(gè)朝代，如同一部微型中國通史。請結(jié)合材料內(nèi)容，簡要分析其體現(xiàn)出的歷史時(shí)間的特點(diǎn)。
  周朝太長，一分成了雙；春秋在竹簡上，戰(zhàn)國忙打仗。
  秦滅六國，長城曾輝煌；因?yàn)槟潜┱?，二世而亡?br />漢在遠(yuǎn)方，西元前后傷；隨風(fēng)飄散，新的模樣。
  三國殘，兩晉殤，胡人模樣已泛黃……
  北風(fēng)亂，夜未央，二十五史剪不斷……
  組卷：14引用：9難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  文本一；
  豫讓行刺
  葉敬之
        趙襄子乘著馬車，帶著一群隨從，浩浩蕩蕩地出了城門。在陽光的照射下，他的臉上發(fā)出紅撲撲的油光。他的身體隨著馬車的顛簸，左右搖晃著。
        城外不遠(yuǎn)，矗立著層層疊疊的山嶺。山下河道彎曲，河上一座木橋，被垂柳擋住了平邊。
        開路的隨從過了橋，車夫鞭子一甩，催馬過橋。誰料，馬卻“咯噔”一下停往了。馬頭亂搖亂晃，馬蹄也往后倒退，馬屁股碰到了后面的車頭。
        趙襄子疑慮重重。自從殺了智伯，把智伯的人頭做成了飲具之后，他整天疑神疑鬼的；而智伯的臣子豫讓刺殺自己未遂，更讓他提高了警惕。如今，看到馬匹徘徊不前，他又起了疑心。
        他拍了拍參乘青荓的肩膀，指著橋下說道：“你去看看什么情況?！?br />      青荓下了馬，正了正頭上的帽子，扶了扶腰間的佩劍，往橋下走去。
        趙襄子等候著。不知過了多久，青荓沒有回來，而橋下也靜悄悄的。
        趙襄子不耐煩了，又叫了一個(gè)隨從過去察看。眼見得那個(gè)隨從下了橋，忽然聽得一聲尖利的叫喊：“主公，不好了！青荓死了！”
        趙襄子腦子“嗡”的一下，急忙下了馬，扶著腰間的佩劍，三步并兩步走近橋頭，拐彎下橋。
        不用他吩咐，他的隨從們也紛紛下馬，拔出佩劍，跟著趙襄子下橋。
        剛到橋底，趙襄子嚇了一跳，不由得往后退了幾步。他沒有看見青荓，卻看見了他的仇家——豫讓！豫讓垂著頭，握著佩劍，臉上的疤痕繃得緊緊的，使他看上去更加丑陋不堪。
        而豫讓的腳下，就躺著青荓。鮮血浸進(jìn)了青荓的衣服，往河邊汩汩流滿。
        趙襄子怒火中燒，他拔出劍來，揮舞著，怒斥豫讓道：“我原先以為，你不惜犧牲性命替主子報(bào)仇，是個(gè)義士，所以放了你。誰料，青荓與你是好友，你連他也殺掉，看來你不是義士！且吃我一劍！”
        豫讓并不舉劍，抬起頭來，臉上竟有晶瑩的淚珠。趙襄子的手抖了一下，劍鋒低了下去。他催促豫讓道：“你有什么話趕快說，說了好受死！”
        豫讓因?yàn)橥塘颂炕?，噪音嘶啞。他艱難地發(fā)出聲音來：“青荓發(fā)現(xiàn)我，欲放我走，則對不起主子；欲將我殺了，又對不起老友，所以自裁身亡。”
        豫讓說完，扔了佩劍，往地上一跪，撫著青荓尸體，大哭起來。聲音微弱如蚊蟲之鳴，粗糲似老樹之皮，似凄風(fēng)掠過。在場的人，無不低頭垂淚。趙襄子提劍的手，也撲地垂了下去。
        豫讓忽然爬起來，抹了一把眼淚，渾濁的眼光投向趙襄子：“我有一事有勞于君?！?br />      趙襄子目睹剛才的一幕，敵意已然消失，就允諾道：“你說。”
        豫讓道：“從今以后，再想刺君，已無可能。何況多年好友，為我而死。只是在主公智伯墳前的許諾未能兌現(xiàn)。能否請君脫下外衣，讓我刺上三劍，以報(bào)主公？”
        趙襄子聽了，沒有言語，把劍交給一個(gè)隨從，脫下外衣。兩個(gè)隨從上來，接過外衣，各拉一條袖子，來到豫讓面前。豫讓舉劍，跳躍呼喊，連刺三劍，三個(gè)洞口，邊緣皆染血，赫然出現(xiàn)在衣上。趙襄子見了，不免心驚。
        豫讓停下劍來，拱手施禮，大呼道：“我已報(bào)答主公！”
        說丟舉劍，劍光一閃，頭顱落地，滾了幾滾。目光最后瞥一眼趙襄子，嘴唇略動(dòng)了動(dòng)：“謝，謝……”
        豫讓的尸體依然直立，不知過了多久，才轟然倒地。
        趙襄子為豫讓修了一座墳?zāi)?。那墓就在河邊，橋?cè)。后人稱墳?zāi)篂樵プ屇?，稱橋?yàn)樵プ寴?。河水流淌兩千年，粼粼清波，至今倒映著墓和橋?br />      河水不枯，墓橋永恒。
  （選自《小小說月刊》2021年第5期）文本二：
        當(dāng)“恩”與“義”發(fā)生沖突時(shí)，刺客們會(huì)如何選擇呢？從豫讓刺殺趙襄子的事跡中可以看出。豫讓第一次刺殺趙襄子失敗，趙襄子感動(dòng)其賢，釋放了他。于豫讓而言，趙襄子有救命之恩。但豫讓與智伯的君臣之義讓他不可能“懷二心”而事趙襄子，更不可能放棄為智伯復(fù)仇。智伯的“國士遇之”的恩情與二人之間的君臣之義大于趙襄子的救命之思，“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義”。因此，豫讓最終仍然選擇了再次刺殺趙襄子。由此可以看出，當(dāng)“恩”與“義”發(fā)生沖突時(shí)，刺客豫讓選擇了“死名之義”，三擊趙襄子衣而后自殺。
  （摘編自高婕《＜史記?刺客列傳＞中的“恩義”關(guān)系》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．面對趙襄子的拔劍相向，豫讓不躲避不反抗，竟然流下眼淚，說明他對青芹之死深感愧疚，也因失去老友黯然神傷。
  B．豫讓的復(fù)仇之路坎坷，充滿艱辛；他三擊趙襄子外衣之后的大呼，既是對智伯之靈的告慰，也是對自我心靈的寬慰。
  C．豫讓自殺后，其直立的尸體過了許久才轟然倒地，這一超現(xiàn)實(shí)的手法，表現(xiàn)了豫讓不甘失敗、生命頑強(qiáng)的精神品質(zhì)。
  D．小說的最后一段“河水不枯，墓橋永恒”具有象征意義，它意味著豫讓的可貴精神千百年以來世代流傳，永不磨滅。
  （2）關(guān)于青荓這一人物，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．青荓許久未歸且橋下靜悄悄的，反常的現(xiàn)象增添了現(xiàn)場的緊張氛圍。
  B．青荓在殺死與放走豫讓的兩難之中選擇自殺，體現(xiàn)了他的忠義精神。
  C．青荓形象的塑造主要通過豫讓的交代來完成，采用了側(cè)面描寫手法。
  D．青荓的出現(xiàn)，推動(dòng)了小說故事情節(jié)的發(fā)展，起到了線索人物的作用。
  （3）豫讓為智伯復(fù)仇，最終不得不以劍三擊趙襄子衣服而后自殺，結(jié)合文本一、二，談?wù)勀銓υプ寖r(jià)值追求的理解。
  （4）“襄子至橋，馬驚，襄子曰：‘此必是豫讓也?！谷碎g之，果豫讓也?！薄妒酚?刺客列傳》中的寥寥數(shù)語，卻在文本一中濃墨重彩，這一改寫帶來了怎樣的文學(xué)效果？
  組卷：38引用：17難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀短文，完成問題。
  ??海鞘在全球海洋均有分布，它的身體包在膠質(zhì)或近似植物纖維素成分的被囊中，再加上基本不移動(dòng)，所以①             ，實(shí)際上卻是一種體呈袋形或桶狀的雌雄同體動(dòng)物。
  ??最近，研究人員通過小鼠模型，發(fā)現(xiàn)用海鞘補(bǔ)充飲食，可以扭轉(zhuǎn)小鼠的衰老跡象。為何會(huì)產(chǎn)生這種效果？經(jīng)深入探索，研究人員發(fā)現(xiàn)，②             。其實(shí)，這種物質(zhì)在別的海洋生物（比如扇貝）體中也有，只是含量各有不同罷了。
  ??研究顯示，③             ，從而阻止認(rèn)知能力下降，逆轉(zhuǎn)表老大腦中的認(rèn)知障礙。在那次小鼠實(shí)驗(yàn)中，被喂食縮醛磷脂的小鼠就具有更高數(shù)量和質(zhì)量的神經(jīng)元突觸。
  ??皺紋、白發(fā)、記憶減退、體能下降等都是衰老的跡象，縮醛磷脂或許會(huì)創(chuàng)造新的可能，扭轉(zhuǎn)老人記憶減退的趨勢，給人類逆轉(zhuǎn)衰老提供新的啟示。
  （1）對于材料中項(xiàng)目研究的意義，下列概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

   

  
  A．縮醛磷脂能夠扭轉(zhuǎn)小鼠衰老跡象
  B．縮醛磷脂或可阻止老人記憶減退
  C．縮醛磷脂能夠逆轉(zhuǎn)人類認(rèn)知障礙
  D．縮醛磷脂或可幫助人們逆轉(zhuǎn)衰老
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：13引用：5難度：0.7

  解析

四.寫作（60分）

• 8．根據(jù)下列材料要求，寫一篇不少于800字的議論文。
        莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后坦言，有人說諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是“死亡之吻”，很多作家獲獎(jiǎng)后就很難再寫出好作品，因?yàn)樽骷乙坏┇@獎(jiǎng)就很容易陷入到繁瑣的事務(wù)中去，希望自己能避免這樣的情況發(fā)生。
        老舍說：“心是一棵樹。無論是歲月的風(fēng)雨撲面而來，還是滾滾塵埃遮蔽了翠葉青枝，它總是靜靜地矗立在那里等待，并接受一切來臨，既不倨傲，也不卑微?！?br />      莫言在鋪天蓋地、如影隨形的名利面前，沒有浮躁，依舊能秉持一種淡定的態(tài)度，令人敬佩。
        上述材料給了你什么樣的啟示，請圍繞“浮躁與淡定”寫一篇議論文，要求體現(xiàn)你的感悟和思考，題目自擬。
  組卷：6引用：3難度：0.6

  解析