2022-2023學年福建省福州市三校高三（上）期中歷史試卷

一、單選題（本大題共16小題，每小題3分，共48.0分）

• 1．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，距今約5300-4000年、分布于長江下游的良渚文化不僅有犁耕和引水灌田等先進的農業(yè)生產技術，而且擁有陶器、木器、竹器、絲麻紡織、玉雕以及髹漆等多種手工業(yè)。據(jù)此可知，良渚文化（　?。?/h2>

  A．證明了長江流域已進入青銅文明

  B．代表了高度發(fā)達的早期中原文化

  C．體現(xiàn)了先民在生產勞動中的智慧

  D．反映了早期不同文明區(qū)域的交流
  組卷：22引用：29難度：0.5

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• 2．漢代察舉制中科目最盛的三科是孝廉、賢良文學和茂才，唐代設有“賢良方正”和“直言極諫”科，宋代要求外郡推薦考生“須是履行（指行為）無惡、藝業(yè)及等者”，清代特設孝廉方正科。這說明古代官員的選拔（　?。?/h2>

  A．重視對官員德才的考核

  B．抑制了豪族對政權的壟斷

  C．廢除以詩賦取士的舊制

  D．克服了憑恩蔭選官的弊病
  組卷：18引用：19難度：0.5

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• 3．據(jù)歷史記載，唐初令文中多次重申“士”“農”“工”“商”四民分業(yè)的規(guī)定，但中唐到宋代，職業(yè)的等級差別在縮小或消弭。清代蘇州嚴氏之先“士商相雜”，時人歸玄恭告誡子孫“……宜專力于商而勿為士。蓋今之世，士之賤也，甚矣。”材料反映了（　?。?/h2>

  A．傳統(tǒng)“四民”社會完全瓦解

  B．社會階層垂直流動性明顯增強

  C．經濟發(fā)展沖擊傳統(tǒng)社會結構

  D．知識分子的社會地位顯著下降
  組卷：7引用：12難度：0.6

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• 4．宋末元初的著名畫家鄭思肖，南宋滅亡后改名“思肖（‘肖’為繁體‘趙’字的一部分）”。其筆下的蘭花疏而不空、無根無土，意境深遠。如圖為他根據(jù)自己在福建居住時所見的墨蘭所作的《墨蘭圖》（題字為“一國之香，一國之殤”）。這反映出（　?。?/h2>

  A．文化藝術的地域特征濃厚

  B．時代環(huán)境影響藝術創(chuàng)作

  C．凸顯高潔典雅的文人意趣

  D．風俗繪畫體現(xiàn)家國之殤
  組卷：3引用：4難度：0.5

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• 5．遼國的契丹族原本只有本民族語言而沒有本民族文字，南北面官制實行后，遼統(tǒng)治者仿照漢字創(chuàng)造了本國文字，其中契丹大字就是“以隸書之半增損之”而成。這說明，南北面官制（　?。?/h2>

  A．促進了契丹民族的漢化	B．緩和了契丹與漢族矛盾
  C．具有鮮明的奴隸制特色	D．推動了契丹文化的發(fā)展
  組卷：20引用：13難度：0.6

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• 6．乾隆二十四年，有官員上奏稱“近年以來，南北絲貨騰貴，價值較往歲增至數(shù)倍”，“民間商販希圖重利出賣，洋艘轉運，多至盈千累萬，以致絲價日昂”。為此，乾隆下旨限制生絲出口，“每船準其配買土絲五千斤，二蠶湖絲三千斤”。由此可以看出當時（　?。?/h2>

  A．自然經濟逐步解體

  B．農副產品商品化程度提高

  C．政府嚴禁對外貿易

  D．對外貿易中處于優(yōu)勢地位
  組卷：10引用：7難度：0.8

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二、非選擇題（本大題共4小題，其中第17題8分，18題20分，19題12分，20題12分，共52分）

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料 如圖展示了中國共產黨百年奮斗歷程中創(chuàng)造出的具有鮮明時代印記的詞語。
  
  根據(jù)材料并結合所學知識，選取不同時期或同一時期至少三個或三個以上關鍵詞，提煉出一個主題，并進行簡要闡述。（要求：主題明確，史論結合，論證充分，邏輯清晰。）
  組卷：2引用：9難度：0.7

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• 20．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 戰(zhàn)國時代，不同地域的文化存在著差異。秦始皇有匯合地域文化的理想，但并沒有成功。到漢武帝執(zhí)政時期，經過數(shù)十年的多次戰(zhàn)爭，地方的分裂勢力基本肅清，而楚文化、秦文化和齊魯文化等大體上完成了匯合的歷史過程，“天下車同軌，書同文，行同倫”的局面才得到實現(xiàn)。漢武帝推行“罷黜百家，表章六經”的文化政策，結束了“師異道，人異論，百家殊方”的局面，確立了儒家在百家之學中的主導地位，為中華文化的傳承奠定了堅實的政治基礎。君主集權政體，在我國漫長的封建社會有共性，也有個性。比如，西漢統(tǒng)治者主要實施政治、法律和思想文化的儒家化，代替了秦代的法家化。唐代除實行科舉選拔人才外，還重視思想文化的內外交流，以及境內各民族交融所產生的文化創(chuàng)造力，促使儒、佛、道的融合，將中華古代文化推進到一個新的高度。在兩宋時期，伴隨著皇權強化與選官制度的完善，以及教育上書院制的成熟，中華文化更加深化。
  ——摘編自張豈之《試論中華文化何以連綿不斷生生不息》材料二 1915年，陳獨秀、李大釗等人掀起了以改造國民性為主要目的的新文化運動。他們認為，國民性改造歸根到底是革除舊的價值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應的價值觀念和道德觀念。他們喊出三個響亮的口號：個性主義、科學、民主。新文化運動中，他們喊出了“打倒孔家店”的口號，批判“吃人禮教”，提出要“以科學和人權并重”。中國文化從鴉片戰(zhàn)爭開始，到五四新文化運動，大體實現(xiàn)了從傳統(tǒng)向近代的轉變。
  ——摘編自張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料三 人們在學習、研究、應用傳統(tǒng)文化時堅持古為今用、推陳出新，結合新的實踐和時代要求進行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。
  ——習近平《在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會上的講話》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括中華文化能夠生生不息的原因。
  （2）根據(jù)材料二并結合所學知識，概括新文化運動時期傳統(tǒng)文化向近代轉向的表現(xiàn)，并分析其原因。
  （3）根據(jù)材料一、二、三并結合所學知識，說明傳統(tǒng)文化的當代價值。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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