2022-2023學(xué)年貴州省遵義二中高二（下）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一
  “批判”一詞來自德國古典哲學(xué)，特指人類勇敢地運用理性來解決自身面臨的一切問題的崇高的“權(quán)衡較量”的思維活動，比如康德著名的三大“批判”。
        魯迅的“批判”也具有獨特的哲思魅力，但并不囿于哲學(xué)和理論。竹內(nèi)好認為，魯迅一開始就不喜歡擺弄單純的抽象理論，后來也無意于此。但這并不是說，魯迅更偏重于“行動”。盡管魯迅渴望“行動”，贊美“立意在反抗，指歸在動作”的“摩羅詩人”，但他終于并不是行動家，他的小說、雜文和散文隨筆無不顯明他主要還是思想文化領(lǐng)域的一個批評家（批判者）。而且他的批判并不仰仗也并不追求高深玄妙的概念理論的架構(gòu)，乃是整個生命（活潑的智慧、情感與意志）的全然投入。表現(xiàn)出來，更偏重于蘇珊?朗格所謂“情感的形式”，也就是文學(xué)。
        魯迅遺產(chǎn)也可以說就是批判的文學(xué)或文學(xué)的批判。
        這具體就是他所提倡的“社會批判和文明批判”：直接批判社會現(xiàn)實并進而批判一定的社會現(xiàn)實所依托的一定的精神傳統(tǒng)。其核心，就是“批判國民劣根性”。
        為什么“社會批判和文明批判”最后落實為對“國民性”或“國民劣根性”“壞根性”的批判？
        這是因為在魯迅看來，社會現(xiàn)實的改造直至文明傳統(tǒng)的更新，關(guān)鍵在“人”，“人”的關(guān)鍵在“精神”，即通常所謂“人心”。人心壞了，外在的社會設(shè)施乃至文明的一切其他內(nèi)容不管涂抹得怎樣漂亮，都不可能真正好轉(zhuǎn)，反而越來越壞。他雖然經(jīng)常從直接的乃至高度敏感的社會政治入手，雖然也像學(xué)問家們那樣進行深入廣泛的歷史文化的闡釋，但他的真正目標(biāo)仍然是堅定不移地“直指本心”：“批判國民劣根性”。
  （摘編自郜元寶《魯迅六講（增訂本）》）材料二
        魯迅在寫于世紀初的《文化偏至論》里，所要討論的是新世紀的中國文化的戰(zhàn)略選擇問題，同時提出的是中國要建立什么樣的“新文明”，也就是如何趕上世界新潮流，實現(xiàn)中國的“現(xiàn)代化”的問題。為此，他對于“西方文明史”，特別是19世紀西方現(xiàn)代化道路，進行了專門的考察。針對當(dāng)時流行的關(guān)于中國的“現(xiàn)代文明”的種種設(shè)想，他明確提出，無論是“以富有為文明”“以路曠（即科技——引者注）為文明”，還是“以眾治（即以議會民主為代表的現(xiàn)代民主）為文明”，都是片面的，只抓住了“現(xiàn)象之末”，而放棄了“本原”；他因此提出“根柢在人”，中國在新世紀里，要“生存兩間，角逐列國”，“其首在立人”，也即人的徹底解放，這是中國現(xiàn)代化的出發(fā)點，也是最后的歸宿。
        他又進一步回答了“怎樣立人”的問題，指出：“若其道術(shù)，乃必尊個性而張精神”，他的結(jié)論是：“國人之自覺至，個性張，沙聚之邦，由是轉(zhuǎn)為人國。人國既建，乃始雄厲無前，屹然獨見于天下”。這就是說，魯迅在思考中國所要建立的“現(xiàn)代文明”、所要實現(xiàn)的“現(xiàn)代化”目標(biāo)時，他并非不重視民族國家的獨立、富強與民主，但他更重視與強調(diào)“人的個體生命的精神自由”：他認為二者之間存在著“本末之分”，因此他賦予后者以哲學(xué)上絕對的終極的意義與價值，同時在現(xiàn)實層面的現(xiàn)代化（“現(xiàn)代文明”）目標(biāo)與道路上，強調(diào)“立人”是“立國”的前提與基礎(chǔ)，邏輯與歷史的起點與終點（最終要建立的現(xiàn)代國家是“人國”）。
  （摘編自錢理群《絕對不能讓步》）材料三
        一個人的精神發(fā)展要經(jīng)過奴性、悟性、理性這三個階段，一個民族直至整個人類同樣也要經(jīng)過這三個階段。而民族和人類的精神自覺就需要本民族和全人類的思想家、文學(xué)家，對本民族的精神以至全人類的人性進行內(nèi)審與反省，并以文學(xué)為途徑把自己反思的結(jié)晶傳達給人民，以改變本民族的精神和人類的人性。
        魯迅畢生所致力的，就在于對中國人精神的反思，啟悟中國人“悟己之為奴”，從奴性狀態(tài)上升到悟性境界。這是魯迅所承擔(dān)的歷史的職責(zé)，也是他恒久的一直延續(xù)到當(dāng)代的最重要的價值。這不是從某個人或某個政治集團的角度得出的結(jié)論，而是從普世的，即中國人以至全人類精神文化發(fā)展的視角進行觀照所總結(jié)出的魯迅的當(dāng)代價值。正因為魯迅具有這樣的價值，是從根柢上深刻反思中國人的精神和思維方式，所以必然觸動了每個中國人的神經(jīng)中樞，牽扯到所有文化論戰(zhàn)的核心問題，因為種種文化論戰(zhàn)爭論的根柢，說到底也是應(yīng)該怎樣認識人類自己與外部世界的問題。因而至今總有人罵他，攻擊他，也總有人推崇他，紀念他，每一次的文化論戰(zhàn)也都要把魯迅牽連進去。
  （摘編自張夢陽《魯迅的科學(xué)思維》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.魯迅主要通過思想文化領(lǐng)域的批評來喚醒“人心”，他的批判不涉及抽象的概念理論，借助的是“整個生命的全然投入”的文學(xué)形式。
  B.在思考中國建立的“現(xiàn)代文明”的目標(biāo)時，魯迅更重視“人的個體生命的精神自由”，甚至甚于“國家的獨立、富強與民主”，他認為前者是“本”。
  C.從普世的層面進行觀照，魯迅的價值體現(xiàn)在他所承擔(dān)的歷史職責(zé)，即引導(dǎo)人們“悟己之為奴”，擺脫精神的奴役狀態(tài)，重新回歸理性境界。
  D.至今總有人罵他，攻擊他，也總有人推崇他，紀念他，這是因為魯迅是從根柢上深刻反思中國人的精神和思維方式，所以常招致誤解。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.三則材料都談到了對中國人精神的反思，不過三者論述的重心并不相同。
  B.魯迅所提倡的“社會批判和文明批判”的核心落實為“批判國民劣根性”。
  C.為了明確新世紀的中國文化的戰(zhàn)略選擇，魯迅考察了西方的現(xiàn)代化道路。
  D.魯迅對民族人性的內(nèi)審與反省，深刻改變了本民族的精神和人類的人性。
  （3）下列信息不屬于魯迅批判的“國民劣根性”的一項是

   

  
  A.魯迅在《論照相之類》中提到S城就有利用照片的合成而制作的“求己圖”：“一個自己傲然地坐著，一個自己卑劣可憐地，向了坐著的那一個自己跪著?！?br />B.魯迅在《為了忘卻的記念》中寫道：“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣?！?br />C.在《記念劉和珍君》中，提及劉和珍之死，魯迅寫道：“但段政府就有令，說她們是“暴徒”！但接著就有流言，說她們是受人利用的?！?br />D.在《論睜了眼看》中，魯迅說道：“中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路?！?br />（4）請簡要分析材料一論證思路。
  （5）魯迅曾大聲呼喚“精神界之戰(zhàn)士”的到來，他的核心思想是“立人”；兩千多年前的孔子曾對子貢說過“己欲立而立人”，這句話和“己所不欲，勿施于人”共同構(gòu)成他的“忠恕之道”。請簡述此處孔子的“立人”與魯迅的“立人”在概念內(nèi)涵上和提出目的上有何不同。
  組卷：12引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  文本一：
  碑
  孫犁
        趙莊村南有三間土坯房，一圈籬笆墻，面臨著滹沱河，那是趙老金的家。
        自從敵人在河南岸安上炮樓，老人整天到河邊去，有魚沒魚，就在這里呆一天?？纯刺爝叺纳接?，看看滹沱河從天的邊緣那里白茫茫地流下來，像一條銀帶，在趙莊的村南曲斂了一下，就又奔到遠遠的東方去了。
  “五一”（事變）以后，這里一向是常住八路軍和工作人員的。這些日子，每逢趙老金睡下了，母親和女兒小菊到了東間，把窗戶密密地遮起來，一盞小小的菜油燈掛在機子的欄桿上，女兒登上機子，母親就紡起線來。
        現(xiàn)在是九月底的天氣，夜深了，河灘上起了風(fēng)，聽見沙子飛揚的聲音，窗戶也呼打呼打的響。屋里是紡車嗡嗡和機子挺拍挺拍的合奏。
        母親忽然聽見窗戶上啪啪地響了兩下，她停了一下紡車，以為是風(fēng)吹的，就又紡起來。立時又是“啪啪啪”的三下，這回是這么清楚，連機子上的女兒也聽見了，轉(zhuǎn)眼望著這里。
        母親把耳朵貼到窗紙上去，外面就有這么一聲非常清楚、熟悉又親熱的聲音：“大娘！”
  “咳呀！李連長來了！”母親一下就出溜下炕來，把紡車也帶翻了。女兒又驚又喜地把機子停止，兩手接著柱板，囑咐著母親：“你看你，小心點。”母親摘下燈來，到外間去開了門，老李一閃進來，隨手又關(guān)了門，說：“大伯在家嗎？”
  “在家里。干什么呀，這么急？”
  “我們有十幾個人要過河，河里漲了水，天氣又涼不好浮。看見河邊有一只小船，我們又不會駛，叫起大伯來幫幫忙。”
        小菊聽著，連忙從機子上下來到西間去了。
  “十幾個人？他們哩？”大娘問。
  “在外邊。我是跳墻進來的?！崩侠钫f。
  “你就快點吧！”大娘向著西間喊了一聲。
  “來了。走吧，同志。”老金已經(jīng)穿好衣服，在外間等候了。
        大娘掩好門，回到屋里，和女兒坐在炕上。她聽著，河灘里的風(fēng)更大了，什么聲音也聽不見。風(fēng)殺了，一股寒氣從窗子里透進來。
        老金回來，他的胡子和鬢角上掛著一層霜雪。他很憂愁地說：“變天了，趕上了這么個壞天氣！要是今黑間封了河，他們就不好過來了。”
        一家三口，惦記著那十幾個人，放心不下。
        早晨，天沒亮，大娘就去開了門。滿天滿地霜雪，草垛上、樹枝上全掛滿了。樹枝垂下來，霜花沙沙地飄落。
        當(dāng)大娘正要轉(zhuǎn)身回到屋里的時候，在河南邊響起一梭機槍。這是一個信號，平原上的一次殘酷戰(zhàn)斗開始了。
        機槍一梭連一梭，響成一個聲音。中間是清脆沉著的步槍聲。一家人三步兩步跑到堤埝上，朝南望著。
        趙老金忘記了那飛蝗一樣的子彈，探著身子望著河那邊。他看見那一小隊人退到了河邊。當(dāng)他們一看出河里已經(jīng)結(jié)了冰，中間的水又是那么兇的時候，微微躊躇了一下。但是立刻就又轉(zhuǎn)過身去了，他們用河岸作掩護，開始向三面的敵人瘋狂地射擊。老金看見就在那煙火里面，這一小隊人鉆了出來，先后跳到河里去了。
        他們跳進結(jié)冰的河里，用槍托敲打著前面的冰，想快些撲到河中間去。但是腿上一陣麻木，心臟一收縮，他們失去了知覺，沉下去了。
        老金他們冒著那么大的危險跑到河邊，也只能救回來兩個戰(zhàn)士。他們那被水濕透的衣裳，叫冷風(fēng)一吹，立時就結(jié)成了冰。
  “你們昨晚上過去了多少人？”
  “二十個。就剩我們兩個人了！”戰(zhàn)士們說?！袄侠钅兀俊?br />“李連長死在河里了?！?br />      這樣過了兩天，天氣又暖和了些。太陽很好，趙老金吃過午飯，一句話也不說，就到河邊去了。他把網(wǎng)放在一邊，坐在沙灘上抽一袋煙。河邊的冰，叫太陽一照，乒乓地響，反射著太陽光，射得人眼花。老金往河那邊望過去，小麥地直展到看不清楚的遠地方，才是一抹黑色的樹林，一個村莊，村莊邊上露出黃色的炮樓。老金把眼光收回來。他好像又看見那一小隊人從這鋪滿小麥的田地里渡過來，縱身到這奔流不息的水里。
        他站立起來，站到自己修好的一個小壩上去。他記得很清楚，那兩個戰(zhàn)士是從這個地方爬上岸來的。他撒下網(wǎng)去，他一網(wǎng)又一網(wǎng)地撒下去，慢慢地拉上來，每次都是嘆一口氣。他在心里祝告著，能把老李他們的尸首打撈上來就好了，哪怕打撈上一支槍來呢！幾天來只打上一只軍鞋和一條空的子彈袋。就這點東西吧，他也很珍重地把它們鋪展開曬在河灘上。
        這些日子，大娘哭得兩只眼睛通紅。小菊卻是一刻不停地織著自己的布，她用力推送著機子，兩只眼狠狠地跟著那來往穿送的梭轉(zhuǎn)。她用力踏著蹬板，用力卷著布。
        有時她到河岸上去叫爹吃飯，在傍晚的陽光里，她望著水發(fā)一會呆，她覺得她的心里也有一股東西流走了。
        老頭固執(zhí)得要命，每天到那個地方去撒網(wǎng)。一直到冬天，要封河了，他還是每天早晨攜帶一把長柄的木錘，把那個小魚場砸開，“你在別處結(jié)冰可以，這地方得開著！”于是，在冰底下憋悶一夜的水，一下就冒了上來，然后就又聽見那奔騰號叫的流水的聲音了。這聲音使老人的心平靜一些。他輕輕地撒著網(wǎng)。他不是打魚，他是打撈一種力量，打撈那些英雄們的靈魂。
        那渾黃的水，那卷走白沙又鋪下肥土的河，長年不息地流，永遠叫的是一個聲音，固執(zhí)的聲音，百折不回的聲音。站立在河邊的老人，就是平原上的一幢紀念碑。
  一九四六年春于冀中
  （有刪改）
  文本二：      整個荷花淀全震蕩起來。她們想，陷在敵人的埋伏里了，一準要死了，一齊翻身跳到水里去。漸漸聽清楚槍聲只是向著外面，她們才又扒著船幫露出頭來。她們看見不遠的地方，那寬厚肥大的荷葉下面，有一個人的臉，下半截身子長在水里。荷花變成人了？那不是我們的水生嗎？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的臉，啊！原來是他們！
        但是那些隱蔽在大荷葉下面的戰(zhàn)士們，正在聚精會神瞄著敵人射擊，半眼也沒有看她們。槍聲清脆，三五排槍過后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀。
        手榴彈把敵人那只大船擊沉，一切都沉下去了。水面上只剩下一團煙硝火藥氣味。戰(zhàn)士們就在那里大聲歡笑著，打撈戰(zhàn)利品。他們又開始了沉到水底撈出大魚來的拿手戲。他們爭著撈出敵人的槍支、子彈帶，然后是一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米。水生拍打著水去追趕一個在水波上滾動的東西，是一包用精致紙盒裝著的餅干。
        ……
  “出來吧，你們！”
        好像帶著很大的氣。
        ……
  “你們干什么來呀？”
        水生的女人說：
  “又給他們送了一些衣裳來！”
        小隊長回頭對水生說：
  “都是你村的？”
  “不是她們是誰，一群落后分子！”
        說完把紙盒順手丟在女人們船上，一泅，又沉到水底下去了，到很遠的地方才鉆出來。
  （節(jié)選自孫犁《荷花淀》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.小說講述趙老金一家?guī)椭寺奋姂?zhàn)士渡河，在戰(zhàn)士犧牲后執(zhí)著打撈戰(zhàn)士遺體遺物的故事，展現(xiàn)了群眾飽滿熱忱的抗戰(zhàn)情緒。
  B.孫犁善于使用細微動作去表現(xiàn)人物，如小菊“望著水發(fā)一會呆”可以看出她為戰(zhàn)士的犧牲而傷心難過，但又矜持內(nèi)斂的性格特征。
  C.碑是小說標(biāo)題，寓意豐富。它既指在河邊固執(zhí)打撈的趙老金，他是此次戰(zhàn)斗的見證者和紀念者，也指八路軍英雄，昭示他們的革命精神永垂不朽。
  D.小說精心穿插多處環(huán)境描寫，如“樹枝垂下來，霜花沙沙地飄落”既寫出了天氣的惡劣，也烘托老百姓水深火熱的生存處境。
  （2）下列對文本一和文本二藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.滹沱河是文本一的重要物象，結(jié)尾“永遠叫的是一個聲音，固執(zhí)的聲音，百折不回的聲音”寄寓的是當(dāng)?shù)剀娒駬敉藬耻姷臎Q心和信心。
  B.文本二中“下半截身子長在水里”的“長在”有“生根”“堅定”之意，此處用比擬手法寫出了戰(zhàn)士們穩(wěn)站水中專注戰(zhàn)斗的英姿。
  C.兩篇小說同為表現(xiàn)冀中抗日斗爭的作品，《碑》表現(xiàn)出了一種凝重悲壯的藝術(shù)風(fēng)格，它改變了孫犁以《荷花淀》為代表的清新明快的審美特征。
  D.兩篇小說均體現(xiàn)了詩化小說的特點，截取戰(zhàn)爭之外的尋常場景，提煉富有表現(xiàn)力的群眾語言來表現(xiàn)軍民魚水情，語言樸素卻不失美感。
  （3）“李連長”在文中出場次數(shù)不多，但其具有不可或缺的作用，請結(jié)合小說簡要分析這樣設(shè)計的藝術(shù)效果。
  （4）《文心雕龍》中說：“深文隱蔚，余味曲包。”強調(diào)文章貴有含蓄之美，文本一、二都體現(xiàn)了這個特點，請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：19引用：5難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
  文本一：
        圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛，不愛父，故虧父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。
  （節(jié)選自《墨子?兼愛》）文本二：
  “……人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時，忽忽如狂，自痛負漢，加以老母系保宮。子卿不欲降，何以過陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰為乎？愿聽陵計，勿復(fù)有云?！蔽湓唬骸拔涓缸油龉Φ拢詾楸菹滤删?，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯罐，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也，子為父死，亡所恨，愿勿復(fù)再言！”
  （節(jié)選自《蘇武傳》）文本三：
        圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君是禽獸也。公明儀曰：“有肥肉，廁有肥馬，民有饑色，野有餓享，此率獸而食人也?！睏钅啦幌ⅲ鬃又啦恢?，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞則率獸食人，人將相食。吾為此懼，閑先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復(fù)起，不易吾言矣。
        昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！对姟吩疲骸叭值沂歉G舒是懲，則莫我敢承?！睙o父無君，是周公所庸也。我亦欲正人心息邪說距诐行放淫辭以承三圣者豈好辯哉予不得已也能言距楊墨者，圣人之徒也。
  （節(jié)選自《孟子?滕文公下》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.我亦欲正人/心息邪說/距诐行/放淫辭/以承三圣者/豈好辯哉/予不得已也/
  B.我亦欲正人心/息邪說/距诐行/放淫辭以承/三圣者/豈好辯哉/予不得已也/
  C.我亦欲正人/心息邪說/距诐行/放淫辭以承/三圣者/豈好辯哉/予不得已也/
  D.我亦欲正人心/息邪說/距诐行/放淫辭/以承三圣者/豈好辯哉/予不得已也/
  （2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.負，意思是辜負，與《蘇武傳》中“見犯乃死，重負國”的“負”相同。
  B.陛下，原來指的是站在皇宮臺階下的侍者，后演變?yōu)槌甲訉Φ弁醯淖鸱Q。
  C.率，意思是全部、全都，與《過秦論》中“率疲弊之卒”的“率”不同。
  D.戒秋，是華夏部落對西北方向非華夏部落的統(tǒng)稱，即北狄和西戎的合稱。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.墨子認為，圣人以治理天下為己任，須明察天下動亂的根源，而其根源就在于人人只知“自愛”而“不相愛”，以至于互相損害。
  B.在李陵看來，蘇武的母親被關(guān)押，而皇帝又年事已高，法令無常，蘇武即使回到漢朝，也不會得到善待，因此沒有必要為漢朝守節(jié)。
  C.從文本三可以看出，當(dāng)時社會混亂，楊朱、墨翟的言論影響很大，孟子感到擔(dān)憂，竭力捍衛(wèi)圣人的學(xué)說，使胡言亂語的人不敢興風(fēng)作浪。
  D.墨子和孟子根據(jù)各自的立場，對當(dāng)時的社會亂象給出了不同的解釋，并提出了自己的治理主張，以期實現(xiàn)天下太平的政治理想。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。
  ②圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。
  （5）墨子、蘇武、孟子在君臣如何相處這一問題上，觀點有所不同，試加以說明。
  組卷：4引用：2難度：0.7

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）

• 8．請仿照示例，運用已學(xué)的邏輯方法，分析選自《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準》一文的論述句。
  [示例]大前提：每棵樹都有根系。
        小前提：門邊的白楊是樹。
        結(jié)論：所以，門邊的白楊有根系。
        有的同志擔(dān)心，堅持實踐是檢驗真理的標(biāo)準，會削弱理論的意義。這種擔(dān)心是多余的。凡是科學(xué)的理論，都不會害怕實踐的檢驗。
  大前提：

   

  。
  小前提：

   

  。
  結(jié)論：

   

  。
  組卷：4引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
        中華民族的歷史就是一部艱苦卓絕的奮斗史。從含辛茹苦的拓荒者到苦學(xué)力文的先驅(qū)，從救苦彌災(zāi)的自發(fā)者到志堅行苦的自覺者，華夏民族苦盡甘來。
        但“苦”在現(xiàn)代人身上更多地表現(xiàn)為精神層面：讀書學(xué)習(xí)是忍受寂寞的苦，堅守本職是默默奉獻的苦，創(chuàng)新創(chuàng)造是上下求索的苦……
        對“苦”，你有怎樣的體驗和思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?br />【注意】①角度自選，立意自定，自擬題目。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄套作。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析