2022-2023學(xué)年黑龍江省雞西市密山四中高二(下)期中語文試卷
發(fā)布:2024/7/20 8:0:8
一、論述類文本閱讀(38分)
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1.閱讀下面的文字,完成各題。
健康碼成為數(shù)字抗疫的最大亮點(diǎn)之一。健康碼的出現(xiàn)是在非常時(shí)期一舉突破諸多制度和規(guī)范的非常之舉,帶來數(shù)字時(shí)代社會治理的第一場全局性大考,直接影響國家和社會治理的現(xiàn)代化進(jìn)程。要認(rèn)識健康碼的安全隱患,必須深入剖析和總結(jié)互聯(lián)網(wǎng)超級巨頭崛起的內(nèi)在邏輯和規(guī)律,描繪和構(gòu)建未來數(shù)字社會治理的基本進(jìn)程和制度框架。由于健康碼缺乏體系性制度設(shè)計(jì)、流程控制、監(jiān)管制度和責(zé)權(quán)制衡機(jī)制,使其潛在風(fēng)險(xiǎn)和安全隱患不斷累積。若不予以足夠重視,形勢將會非常嚴(yán)峻,后果將會超乎想象。
半個(gè)世紀(jì)以來,隨著互聯(lián)網(wǎng)不斷深入發(fā)展,人類社會的信息傳播范式已經(jīng)發(fā)生根本性改變。數(shù)字傳播經(jīng)歷了百年的數(shù)字化、半個(gè)世紀(jì)的網(wǎng)絡(luò)化、二十年左右的社交化和移動化,以及新興的智能化等五大階段,初步奠定了以計(jì)算、傳輸、存儲、數(shù)據(jù)和算法等核心要素組成的新型傳播基礎(chǔ)設(shè)施。人類傳播范式從過去傳統(tǒng)大眾傳播主導(dǎo)的自上而下、集中控制的大教堂模式走向了數(shù)字新媒體主導(dǎo)的自下而上、開放分布式的大集市模式,數(shù)字傳播已成為人類社會主導(dǎo)性的傳播新范式。政府對社會信息主流傳播機(jī)制已經(jīng)很難進(jìn)行有效控制,市場主體占據(jù)了明顯的傳播優(yōu)勢,也造成了明顯的傳播失控。沖擊世界各國和世界秩序的信疫(Infodemic,也譯為信息疫情)現(xiàn)象是其中的突出代表。如今,通過健康碼進(jìn)行大規(guī)模全民數(shù)據(jù)收集,成為另一個(gè)新出現(xiàn)的重大隱患。
賈森?薩多斯基認(rèn)為:“一切智能的背后,都是監(jiān)控與控制。”因?yàn)橹悄艿谋澈笫菙?shù)據(jù),數(shù)據(jù)的背后就是每一個(gè)人的基本權(quán)力和利益。所以,上述警示值得我們高度關(guān)注。如果缺乏合理的制度架構(gòu),智能就有可能走向初衷的反面,健康碼也是如此。健康碼是疫情時(shí)期突破和超越現(xiàn)有制度的非常產(chǎn)物,是一件智能傳播的利器,也是一把雙刃劍。當(dāng)前,全球疫情蔓延的態(tài)勢依然沒有得到有效控制,健康碼的常態(tài)化逐漸變得順理成章,成為大勢所趨。在今天數(shù)據(jù)治理制度缺失的背景下,基于市場化力量的運(yùn)作主體,健康碼帶來的利益必然走向公共利益的反面。同時(shí),由于科技龍頭企業(yè)擁有技術(shù)優(yōu)勢、數(shù)據(jù)優(yōu)勢和資本優(yōu)勢,目前各地健康碼的運(yùn)行主要由企業(yè)承擔(dān),民眾數(shù)據(jù)也掌握在企業(yè)手中。這在實(shí)際上使得“監(jiān)管俘獲”成為事實(shí)。但是,健康碼本身所展現(xiàn)的智能傳播威力及其背后所隱藏的風(fēng)險(xiǎn),卻依然缺乏系統(tǒng)性和學(xué)理性探究。
由浙江省率先實(shí)施的健康碼行動,不僅為抗擊疫情發(fā)揮了不可替代的作用,而且成為數(shù)字社會治理的重要嘗試。中國的成功探索也激發(fā)了其他國家的嘗試,其中美國谷歌公司和蘋果公司聯(lián)手進(jìn)行全球健康碼的試水也成為智能時(shí)代一次全球性的重要測試。雖然公益性的健康碼功能單一、風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn),但是其呈現(xiàn)的全員、全時(shí)、全域和全識等特性,卻難掩其背后隱藏的巨大力量和未來商業(yè)與治理的巨大潛能。可以說,健康碼第一次不期而然地展現(xiàn)出未來全球高科技競爭的制高點(diǎn),第一次呈現(xiàn)出未來全球數(shù)字社會治理公私合作的基本格局和相互博弈。
我們亟須對其背后隱藏的風(fēng)險(xiǎn)和濫用的危害進(jìn)行科學(xué)評估,制定應(yīng)對預(yù)案。健康碼背后巨大的利益誘惑能否在過猶不及的路上適可而止?在缺乏基本規(guī)則和制度保障的前提下,在巨大利益的誘惑驅(qū)動下,將其常態(tài)化昭示著潘多拉盒子打開之后的巨大風(fēng)險(xiǎn)。健康碼呈現(xiàn)的基本特性和規(guī)律,以及潛在的問題和可能的沖突,都需要我們運(yùn)用學(xué)理性和前瞻性的視角進(jìn)行深入的審視和分析。助力抗擊疫情的健康碼,不能成為危及全民隱私保護(hù)和危害數(shù)字社會治理健康發(fā)展的隱患。充分肯定健康碼在抗疫中的價(jià)值和作用的同時(shí),一定要警惕對其的濫用,防止過猶不及的現(xiàn)象發(fā)生。
(摘編自方興東、嚴(yán)峰《“健康碼”背后的數(shù)字社會治理挑戰(zhàn)研究》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.健康碼是非常時(shí)期的非常之舉,它突破和超越現(xiàn)有制度,在抗疫中發(fā)揮了巨大作用。
B.健康碼的出現(xiàn)促使當(dāng)前人類社會的信息傳播范式從大教堂模式向大集市模式轉(zhuǎn)變。
C.美國谷歌公司和蘋果公司聯(lián)手進(jìn)行全球健康碼的試水是受我國健康碼行動的啟發(fā)。
D.當(dāng)前健康碼缺乏系統(tǒng)性和學(xué)理性探究,必須對其潛在的問題和可能的沖突進(jìn)行審視和分析。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.文章先肯定了健康碼的積極意義,再提出要認(rèn)識健康碼的安全隱患,具有辯證思維。
B.文章第二段分析了當(dāng)前人類傳播范式變化特點(diǎn),意在提醒要警惕健康碼的負(fù)面作用。
C.文章引用賈森?薩多斯基的話來反對科技龍頭企業(yè)利用自身優(yōu)勢掌握民眾的數(shù)據(jù)。
D.作者把健康碼說成“雙刃劍”“潘多拉盒子”,這表明作者對健康碼抱有審慎的態(tài)度。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
A.在數(shù)字傳播已成為主導(dǎo)性的傳播新范式的今天,市場主體已取代政府控制著社會信息主流傳播機(jī)制。
B.如果以市場化力量作為數(shù)據(jù)收集的運(yùn)作主體,數(shù)據(jù)收集帶來的利益必然走向公共利益的反面。
C.應(yīng)盡量避免全員、全時(shí)、全域和全識的數(shù)據(jù)收集,因?yàn)檫@樣會給未來商業(yè)與治理帶來巨大的災(zāi)難。
D.健康碼的出現(xiàn)是未來全球數(shù)字社會治理一次嘗試,全社會都要給予足夠的重視,進(jìn)行科學(xué)評估。組卷:7引用:20難度:0.7
(二)
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2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
從基層上看去,中國社會是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人,他們才是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣,雖則似乎帶著幾分藐視的意味,但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土,鄉(xiāng)下人離不了泥土,因?yàn)樵卩l(xiāng)下住,種地是最普通的謀生辦法??糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人,但是鄉(xiāng)下“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同,它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居,飄忽無定;做工業(yè)的人可以擇地而居,遷移無礙;而種地的人卻搬不動地,長在土里的莊稼行動不得,土氣是因?yàn)椴涣鲃佣l(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的,這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信,以農(nóng)為生的人,世代定居是常態(tài),遷移是變態(tài)。大旱大水,連年兵亂,可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng);即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動,我相信還是微乎其微的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的,從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的,而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家,但大多的農(nóng)民是聚村而居的,這一點(diǎn)對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位,很少有屋沿相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時(shí)代,人少地多的結(jié)果,同時(shí)也保持了他們個(gè)別負(fù)責(zé),獨(dú)來獨(dú)往的精神。我們中國很少類似的情形,中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落,從三家村起可以到幾千戶的大村。我所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。社區(qū)間的人們往來疏少,在區(qū)域間接觸少,生活隔離,各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯,死于斯的社會,常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話,在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色,每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的,在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會,沒有陌生人的社會。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字,“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸,“習(xí)”是陶煉“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會中,我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同,規(guī)矩不是法律,規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。現(xiàn)代社會是個(gè)陌生人組成的社會,各人不知道各人的底細(xì),所以得講個(gè)明白;還要怕口說無憑,畫個(gè)押,簽個(gè)字,這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?!斑@不是見外了么?”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任,這信任其實(shí)最可靠也沒有了,因?yàn)檫@是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視,而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。在我們社會的急速變遷中,從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中,我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊,陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。
(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》)材料二:
中國是一個(gè)具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國家。每一個(gè)個(gè)體,不需要縱向上溯得太遠(yuǎn),也不需要橫向擴(kuò)展得太開,你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關(guān)聯(lián)?!班l(xiāng)村”,作為中國現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器,構(gòu)成了整個(gè)社會的底色,也成為了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。進(jìn)入21世紀(jì)前后,中國鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)了巨變,可謂“千年未有之大變局”。概括來看,這種巨變表現(xiàn)在三個(gè)層面:第一個(gè)層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農(nóng)業(yè)稅,而且還大規(guī)模地向農(nóng)村進(jìn)行財(cái)政轉(zhuǎn)移支付,目前國家財(cái)政每年向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移支付規(guī)模超過萬億。取消農(nóng)業(yè)稅和國家向農(nóng)村大規(guī)模輸入資源,極大地改善了國家與農(nóng)民的關(guān)系,之前基于稅費(fèi)收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應(yīng)新形勢的需要。第二個(gè)層面是村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變。進(jìn)入新世紀(jì)前后,越來越多的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商,之前相對封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開,村莊社會結(jié)構(gòu)迅速改變。村莊社會結(jié)構(gòu)的改變起于一百多年前的現(xiàn)代化,器物層面的現(xiàn)代化推動了經(jīng)濟(jì)、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在現(xiàn)代性的沖擊下,傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu),如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機(jī)制和地方性規(guī)范隨之解體。第三個(gè)層面是價(jià)值之變。傳統(tǒng)中國農(nóng)民有著強(qiáng)烈的生兒育女、傳宗接代的觀念,“生兒子、娶媳婦、抱孫子”成為農(nóng)民人生“三步曲”。到了20世紀(jì)末,全國絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變,傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個(gè)千年以來一直支撐農(nóng)民人生意義的價(jià)值失落,農(nóng)民安身立命的基礎(chǔ)就會出現(xiàn)變化。發(fā)生在世紀(jì)之交的以上三層巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設(shè)的后果?,F(xiàn)代化不只是工業(yè)化,而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國家基層政權(quán)建設(shè)的組成部分,外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序。
(摘編自賀雪峰《回鄉(xiāng)記:我們所看到的鄉(xiāng)土中國》)材料三:
鄉(xiāng)村振興是一個(gè)系統(tǒng)、復(fù)雜的過程,要更好地推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施,就需要在農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民上多下“繡花功夫”,依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。黨的十九大報(bào)告明確指出鄉(xiāng)村振興就是要以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),努力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。城市和農(nóng)村在吸引人的力度上,顯然城市更具有吸引力,其中一個(gè)重要原因就是城市環(huán)境好,要更好地實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,就需要讓農(nóng)村也美起來,這就需要完善鄉(xiāng)村的“包裝”,去美化鄉(xiāng)村,打造“新農(nóng)村”,才能夠讓鄉(xiāng)村更具有魅力,更具有吸引力。要推動鄉(xiāng)村的發(fā)展,就需要牢牢抓住“農(nóng)業(yè)”這個(gè)關(guān)鍵,而要讓農(nóng)業(yè)成為有吸引力的產(chǎn)業(yè),就需要讓農(nóng)業(yè)的發(fā)展與市場接軌,才能夠更好地實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型。發(fā)展新農(nóng)業(yè),通過不斷做優(yōu)做強(qiáng)做精特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè),加大土地流轉(zhuǎn)的力度,增強(qiáng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的科技化、機(jī)械化和智能化、提高土地產(chǎn)出率、資源利用率和勞動生產(chǎn)率,才能夠提高農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。種養(yǎng)殖大戶、家庭農(nóng)場主,農(nóng)業(yè)企業(yè)骨干和由城里打工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體讓農(nóng)民看到只有不斷地自我革新,不斷地自我進(jìn)步,才能夠掌握時(shí)代的主動權(quán),成為鄉(xiāng)村振興發(fā)展的“主角”,這就需要加強(qiáng)對農(nóng)民的培育,通過政府主導(dǎo)、立足產(chǎn)業(yè)、多方參與、注重實(shí)效的原則,打造一支新型的職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍,為鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)勁的人才支撐。鄉(xiāng)村振興的號角已經(jīng)吹響,藍(lán)圖已經(jīng)繪就,要更好地落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,就需要依靠“新”的思維,新的改變,去推動農(nóng)民農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展,讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè),讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè),讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。
(摘編自陳紅《鄉(xiāng)村振興要靠“新”》)(1)下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.鄉(xiāng)下人“土氣”,是因?yàn)槌抢锶苏J(rèn)為鄉(xiāng)下人種地謀生離不開泥土,泥土是鄉(xiāng)下人的命根。
B.以農(nóng)業(yè)為生的人世代定居在鄉(xiāng)村,氣候與戰(zhàn)亂會使得基層人口流動,這也是鄉(xiāng)土社會的常態(tài)。
C.鄉(xiāng)土社會中人和人之間的關(guān)系是“熟悉”的,因而鄉(xiāng)土社會成了一個(gè)生于斯、死于斯的社會。
D.在“熟悉”的社會中,人與人互相信任,信任成為規(guī)矩,規(guī)矩在鄉(xiāng)土社會具有較高的可靠性。
(2)根據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.鄉(xiāng)土社會實(shí)際上就是熟人社會、禮俗社會,而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會,兩者的人際交往原則是有區(qū)別的。
B.鄉(xiāng)土社會里,鄉(xiāng)民是中國社會的基層,他們以種地為基本謀生方式,從土地中獲取生活資源,因此與土地分不開,為土地所束縛。
C.現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展,推動了我國村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的變化,同時(shí)推動了全國大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民生育觀念的轉(zhuǎn)變。
D.鄉(xiāng)土社會中血緣是穩(wěn)定的力量,血緣和地緣是合一的。陌生人在一個(gè)村子居住一段時(shí)間,就可以在當(dāng)?shù)匮壘W(wǎng)中生根。
(3)根據(jù)材料二和材料三,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.中國的現(xiàn)代化建設(shè)繞不過農(nóng)村,因?yàn)檗r(nóng)村幾乎跟每一個(gè)人都有關(guān)聯(lián),農(nóng)村也會為現(xiàn)代化建設(shè)提供滋養(yǎng)。
B.隨著現(xiàn)代化建設(shè),鄉(xiāng)村的社會秩序已經(jīng)被納入國家的基層政權(quán)建設(shè),國家與農(nóng)民的關(guān)系也得到改善。
C.鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來,鄉(xiāng)村就會更具魅力,就能吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動,形成新型職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍。
D.必須抓住農(nóng)業(yè)這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn),才能推動鄉(xiāng)村發(fā)展;農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型需要政府引領(lǐng)、科技投入和人才支撐。
(4)簡要梳理材料三的行文脈絡(luò)。
(5)材料一結(jié)尾說,現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。這種觀點(diǎn)在材料二和材料三中有哪些體現(xiàn)?請簡要分析。組卷:15引用:8難度:0.5
三、語言文字運(yùn)用(14分)
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6.請對下面這段新聞報(bào)道的文字壓縮成一句話。要求保留關(guān)鍵信息,句子簡潔流暢,不超過60個(gè)字。
“太極一號”是中科院空間科學(xué)戰(zhàn)略性先導(dǎo)科技專項(xiàng)首發(fā)星。該衛(wèi)星旨在完成我國空間引力波探測所需載荷和衛(wèi)星主要關(guān)鍵技術(shù)的首次在軌驗(yàn)證,包括高穩(wěn)定激光器、超高精度干涉儀、高靈敏度引力參考傳感器、無拖曳控制技術(shù)、微米級微推進(jìn)技術(shù)、超穩(wěn)超靜航天器等。2019年8月31日“太極一號”成功發(fā)射后,科學(xué)團(tuán)隊(duì)和工程團(tuán)隊(duì)通力合作,歷經(jīng)4個(gè)月嚴(yán)格測試和實(shí)驗(yàn),結(jié)果表明,衛(wèi)星系統(tǒng)在軌工作性能良好,完成了研制總要求規(guī)定的全部實(shí)驗(yàn)內(nèi)容?!疤珮O一號”圓滿完成在軌測試實(shí)驗(yàn),是我國空間引力波探測實(shí)驗(yàn)技術(shù)驗(yàn)證的重要突破,意味著太極計(jì)劃“三步走”第一步任務(wù)目標(biāo)已成功實(shí)現(xiàn)?!疤珮O一號”將轉(zhuǎn)入拓展實(shí)驗(yàn)階段。組卷:21引用:9難度:0.7
四、作文(60分)
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7.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
近日,中共中央、國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》,首次明確提出“教師懲戒權(quán)”這一問題,并要求制定實(shí)施細(xì)則,用以規(guī)范學(xué)生、家長、教師、學(xué)校的行為。這引發(fā)社會各界廣泛關(guān)注。
在此之前,教師“體罰”了學(xué)生,會面臨家長、社會、媒體輿論、教育行政部門等多方面的壓力,大都會受到嚴(yán)肅處理。相關(guān)法律的欠缺,產(chǎn)生了諸多家校矛盾,以致老師們畏首畏腳,不敢懲戒學(xué)生。
請結(jié)合材料內(nèi)容,在學(xué)生、教師、家長中任選一種身份,以“教育要不要懲戒”為辯題,寫一篇辯論稿,闡述你的觀點(diǎn)與思考,并提出希望與建議。要求:自擬標(biāo)題,自選角度,確定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。組卷:5引用:6難度:0.7