2022-2023學(xué)年浙江省南太湖霅書匯高三（上）聯(lián)考?xì)v史試卷（12月份）
發(fā)布：2024/9/12 7:0:8
一、選擇題Ⅰ（本大題20小題，每題2分，共40分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）
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1．近日，國(guó)家文物局在北京召開“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目重要進(jìn)展工作會(huì)，指出殷墟考古實(shí)證了文獻(xiàn)記載的商代歷史，系統(tǒng)展現(xiàn)了商代社會(huì)文化面貌、商代文明發(fā)展成就。關(guān)于殷商歷史，以下表述不正確的是（ ?。?/h2>
組卷：8引用：4難度：0.7 -
2．唐朝對(duì)周邊少數(shù)民族積極推行教之禮義的文化政策，最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)允許少數(shù)民族首領(lǐng)子弟入學(xué)就讀，還讓和親的公主擔(dān)負(fù)起傳播中原先進(jìn)文化的任務(wù)。唐朝這一做法旨在（ ?。?/h2>
組卷：0引用：4難度：0.5 -
3．唐初實(shí)行租庸調(diào)制，針對(duì)成年男子征收；兩稅法實(shí)行后，按田畝征收地稅，按人丁和資產(chǎn)征收戶稅；明朝后期的一條鞭法，賦役合并、一概折銀，由丁、田共同承擔(dān)；清朝實(shí)行攤丁入畝，將丁銀分?jǐn)偟教锂€中，征收統(tǒng)一的地丁銀。由此看出在古代賦役沿革中（ ?。?/h2>
組卷：20引用：4難度：0.6 -
4．宋朝是歷史上經(jīng)濟(jì)與文化教育最繁榮的時(shí)代之一。下列情形出現(xiàn)在宋朝的是（ ）
①“取士不問(wèn)家世，婚姻不問(wèn)閥閱”
②天一閣是古代中國(guó)私家藏書代表
③戶口分布南多北少的格局已定型
④錢鋪等新式金融機(jī)構(gòu)盛行起來(lái)組卷：1引用：3難度：0.5 -
5．有學(xué)者認(rèn)為，來(lái)自亞洲腹地的蒙古人征服的規(guī)模無(wú)與倫比……亞洲和大部分歐洲的政治組織都變換了，許多地區(qū)的人民被滅絕或四散，永遠(yuǎn)改變了其種族特征；世界主要宗教的分布和力量也發(fā)生了變化；同時(shí)，橫越歐亞大陸的道路由一個(gè)政權(quán)所控制，旅行變得安全了。這反映了蒙古西征（ ?。?/h2>
組卷：7引用：6難度：0.6 -
6．中醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)文化的瑰寶，在內(nèi)科、外科、婦科、兒科、骨科、五官科、傳染病以及各種疑難雜癥的治療方面都有自己獨(dú)特的方法，在藥物學(xué)、方劑學(xué)、針灸學(xué)以及養(yǎng)生保健學(xué)等方面更是特色鮮明。下列有關(guān)中醫(yī)藥成就，正確的是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：3難度：0.5 -
7．晚清時(shí)期，教育領(lǐng)域的重大變革之一是一批批新式學(xué)堂的相繼建立。下列對(duì)圖中所示學(xué)堂闡釋不正確的是（ ?。?/h2>組卷：1引用：3難度：0.5 -
8．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，對(duì)某次戰(zhàn)役有如下描述：“1940年8月23日，第5團(tuán)再次攻占娘子關(guān)，并炸毀娘子關(guān)以東石橋，破壞了程家隴底、磨河灘之間的鐵路。當(dāng)晚第19團(tuán)再次攻入移穰車站，炸毀水塔、鐵路?！痹搼?zhàn)役是指（ ?。?/h2>
組卷：2引用：2難度：0.5 -
9．閱讀《慶陽(yáng)縣兩年來(lái)三三制執(zhí)行情況（1944年）表》，對(duì)表中反映的政權(quán)理解正確的是（ ?。?br />
家庭成分 社會(huì)出身 項(xiàng)目 地主 富農(nóng) 中農(nóng) 貧農(nóng) 紳士 商人 學(xué)生 軍界 工人 務(wù)農(nóng) 數(shù)量 7 17 41 26 9 15 10 2 2 53 備考 全縣參議員91名。內(nèi)有候補(bǔ)議員12名 組卷：3引用：4難度：0.7
三、非選擇題（本大題共4小題，共45分）。
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28．技術(shù)進(jìn)步和科學(xué)革命影響著人類文明的進(jìn)程。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：由于牛頓證明了地上的力學(xué)也能應(yīng)用于天上的星球，從而昭示了一種簡(jiǎn)單而統(tǒng)一的自然規(guī)律的存在，整個(gè)思想界不禁為之亢奮。原來(lái)整個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜、撲朔迷離的自然界，不過(guò)是按某種法則運(yùn)轉(zhuǎn)的巨大的機(jī)械裝置，而其中并沒(méi)有上帝的地盤?！?8世紀(jì)后半期，歐洲的知識(shí)精英大多已對(duì)基督教持懷疑態(tài)度，法國(guó)尤其突出。法國(guó)人還自然地由自然界聯(lián)想到人類社會(huì)，既然自然界有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會(huì)也決不會(huì)例外。
——馬克垚《世界文明史》材料二：1811年，一封署名為內(nèi)德?盧德將軍的恐嚇信被發(fā)到諾丁漢的紡織廠的雇主那里，要求雇主停止削減工人工資與使用非學(xué)徒工的惡行。不久，數(shù)量不等的工人開始有組織地在晚上進(jìn)入工廠里砸毀機(jī)器。在三周以內(nèi)，兩百多臺(tái)織機(jī)被搗毀。1812年，毀機(jī)活動(dòng)蔓延到其他地區(qū)。在約克郡，剪絨工在1812年2月與3月砸毀了很多工廠的新型剪絨機(jī)。同年，蘭開郡使用新蒸汽動(dòng)力機(jī)的棉紡作坊也被砸毀。這些抗議的工人被稱為“盧德派”。面對(duì)盧德派的抗議行動(dòng)，有些工廠主作出一定妥協(xié)，但有的拒不讓步，還出資組織起偵緝機(jī)器破壞者協(xié)會(huì)，殘酷迫害工人。
——李培鋒《論英國(guó)盧德運(yùn)動(dòng)的維權(quán)特性》材料三：隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，科學(xué)技術(shù)日益成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的核心內(nèi)容。20世紀(jì)末，芯片技術(shù)、納米技術(shù)、基因技術(shù)等形成了全球范圍內(nèi)的擴(kuò)散趨勢(shì)。有些高風(fēng)險(xiǎn)、高成本的尖端科技實(shí)驗(yàn)成具有重大意義的全球性課題，需要世界各國(guó)的共同關(guān)注和參與，歐洲、東盟等都制訂科技發(fā)展計(jì)劃，以推進(jìn)地區(qū)性科技合作。在科技發(fā)展進(jìn)程中，世界各國(guó)在資金投入、人才儲(chǔ)備、技術(shù)基礎(chǔ)、科技創(chuàng)新體制和嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)精神等方面存在巨大差異，決定了世界科技發(fā)展的不平衡性。目前，發(fā)達(dá)國(guó)家擁有全世界90%以上的高科技設(shè)施，掌握著80%以上的世界研究與開發(fā)項(xiàng)目。發(fā)展中國(guó)家也不斷增加科技研發(fā)投入，改革科技創(chuàng)新體制以增強(qiáng)自身科技實(shí)力。
——張建華《世界現(xiàn)代史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出牛頓為近代科學(xué)發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)，并列舉法國(guó)人關(guān)于“人類社會(huì)絕不會(huì)例外”的基本政治思想。
（2）根據(jù)材料二，概括英國(guó)盧德運(yùn)動(dòng)的特征，并從唯物史觀的角度指出其實(shí)質(zhì)。
（3）根據(jù)材料三，概括20世紀(jì)末以來(lái)世界科技發(fā)展的趨勢(shì)，并結(jié)合所學(xué)分析趨勢(shì)出現(xiàn)的原因。組卷：0引用：2難度：0.5 -
29．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富多彩的內(nèi)涵，對(duì)中國(guó)乃至世界都產(chǎn)生了重大影響。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：星隊(duì)（墜）木鳴，國(guó)人皆恐。曰：是何也？曰：無(wú)何也！是天地之變，陰陽(yáng)之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也……日月星辰瑞歷，是禹桀之所同也，禹以治，桀以亂，治亂非天也。
——荀子《天論》材料二：歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，正當(dāng)法國(guó)進(jìn)步思想家們從舊的神人關(guān)系向新的人人關(guān)系過(guò)渡，而急切尋求新的思想、新的視野的時(shí)候，中國(guó)文化恰恰被傳教士們介紹過(guò)來(lái)，以儒學(xué)為核心的中國(guó)文化開始了對(duì)法國(guó)的傳播，為啟蒙思想家們?cè)谡紊戏磳?duì)專制和特權(quán)，在思想上反對(duì)宗教神學(xué)，提供了重要的思想資料和極其有力的思想武器。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命中通過(guò)的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》中便引用過(guò)孔子的格言“己所不欲，勿施于人”。
——吳星杰《中法文化交流與儒學(xué)在法國(guó)的傳播》材料三：現(xiàn)代化不僅僅是改善人的生存條件，提高人的生活品質(zhì)，它本身就包含有人的文化的、精神的、價(jià)值的問(wèn)題，所以在實(shí)際工作中，國(guó)家的每一項(xiàng)決策，除了需要考慮經(jīng)濟(jì)利益，進(jìn)行技術(shù)論證外，還要考慮人文的因素，如文化、審美、環(huán)境、資源等等諸多因素，特別是現(xiàn)代化所帶來(lái)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益引起全球的關(guān)注。這些問(wèn)題的考慮和解決，中國(guó)傳統(tǒng)文化就能夠大顯身手。西方后現(xiàn)代主義就已經(jīng)開始注意到東方文化，特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，比如“天人合一”思想所體現(xiàn)的“人的終極關(guān)懷”等等。
——王炯華《中國(guó)傳統(tǒng)文化十二講》（1）根據(jù)材料一，概括荀子的自然觀，結(jié)合所學(xué)指出荀子的自然觀對(duì)豐富中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵所做的貢獻(xiàn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括中華文化傳入歐洲的原因，并簡(jiǎn)析對(duì)近代歐洲產(chǎn)生的影響。
（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)，圍繞“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化”，自行擬定一個(gè)論題，并對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：觀點(diǎn)明確、闡述須有史實(shí)依據(jù)，字?jǐn)?shù)300左右）組卷：0引用：2難度：0.5