2021-2022學(xué)年云南省昆明市西南聯(lián)大研究院附屬學(xué)院高二（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
  ??十八世紀(jì)德國(guó)學(xué)者萊辛的《拉奧孔》是近代詩(shī)畫(huà)理論文獻(xiàn)中第一部重要著作。從前人們相信詩(shī)畫(huà)同質(zhì)，直到萊辛才提出豐富的例證，用動(dòng)人的雄辯，說(shuō)明詩(shī)畫(huà)并不同質(zhì)。
  ??據(jù)傳說(shuō)，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內(nèi)埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見(jiàn)木馬，把它移到城內(nèi)。典祭官拉奧孔當(dāng)時(shí)極力勸阻，說(shuō)留下木馬是希臘人的詭計(jì)。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當(dāng)拉奧孔典祭時(shí)，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個(gè)兒子一齊絞死了。
  ??這是羅馬詩(shī)人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世紀(jì)在羅馬發(fā)現(xiàn)的拉奧孔雕像似以這段史詩(shī)為藍(lán)本。萊辛拿這段詩(shī)和雕像互較，發(fā)現(xiàn)幾個(gè)重要的異點(diǎn)。因?yàn)橐忉屵@些異點(diǎn)，他才提出詩(shī)畫(huà)異質(zhì)說(shuō)。
  ??據(jù)史詩(shī)，拉奧孔在被捆時(shí)放聲號(hào)叫；在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息，具有希臘藝術(shù)所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現(xiàn)詩(shī)人所描寫(xiě)的號(hào)啕呢？希臘人在詩(shī)中并不怕表現(xiàn)苦痛，而在造型藝術(shù)中卻永遠(yuǎn)避免痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉孿曲的丑狀。在表現(xiàn)痛感之中，他們?nèi)郧笮蜗蟮耐昝馈?br />??其次，據(jù)史詩(shī)，那兩條長(zhǎng)蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因?yàn)樽髡咭獜娜斫钊馍媳憩F(xiàn)出拉奧孔的苦痛，如果依史詩(shī)，筋肉方面所表現(xiàn)的苦痛就看不見(jiàn)了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩(shī)中拉奧孔穿著典祭官的衣服。
  ??萊辛推原這不同的理由，作這樣一個(gè)結(jié)論：“圖畫(huà)和詩(shī)所用的模仿媒介或符號(hào)完全不同，圖畫(huà)用存于空間的形色，詩(shī)用存于時(shí)間的聲音?！w或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’，物體和它們的看得見(jiàn)的屬性是圖畫(huà)的特殊題材。全體或部分在時(shí)間上相承續(xù)的事物叫作‘動(dòng)作’，動(dòng)作是詩(shī)的特殊題材?！?br />??換句話說(shuō)，畫(huà)只宜于描寫(xiě)靜物，詩(shī)只宜于敘述動(dòng)作。靜物各部分在空間中同時(shí)并存，這種靜物不宜于詩(shī)，因?yàn)樵?shī)的媒介是在時(shí)間上相承續(xù)的語(yǔ)言。比如說(shuō)一張桌子，畫(huà)家只需用寥寥數(shù)筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語(yǔ)言來(lái)描寫(xiě)，你須從某一點(diǎn)說(shuō)起，說(shuō)它有多長(zhǎng)多寬等等，說(shuō)了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。
  ??詩(shī)只宜敘述動(dòng)作，因?yàn)閯?dòng)作在時(shí)間上先后相承續(xù)，而詩(shī)所用的語(yǔ)言聲音也是如此。這種動(dòng)作不宜于畫(huà)，因?yàn)橐环?huà)僅能表現(xiàn)時(shí)間上的某一點(diǎn)，而動(dòng)作卻是一條綿延的直線。比如說(shuō)，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見(jiàn)著就跑了”，用語(yǔ)言來(lái)敘述這事，多么容易，但是如果把這簡(jiǎn)單的故事畫(huà)出來(lái)，畫(huà)十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。
  ??但是談到這里，我們不免有疑問(wèn)：畫(huà)絕對(duì)不能敘述動(dòng)作，而詩(shī)絕對(duì)不能描寫(xiě)靜物么？萊辛也談到這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)：“圖畫(huà)也可以模仿動(dòng)作，但是只能間接地用物體模仿動(dòng)作?！?shī)也能描繪物體，但是也只能間接地用動(dòng)作描繪物體?！?br />??換句話說(shuō)，圖畫(huà)敘述動(dòng)作時(shí)，必化動(dòng)為靜，以一靜面表現(xiàn)動(dòng)作的全過(guò)程；詩(shī)描寫(xiě)靜物時(shí)，亦必化靜為動(dòng)，以時(shí)間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。
  （摘編自朱光潛《詩(shī)論》）      材料二：
  《拉奧孔》所講繪畫(huà)或造型藝術(shù)和詩(shī)歌或文字藝術(shù)在功能上的區(qū)別，已成老生常談了。它的主要論點(diǎn)——繪畫(huà)宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩(shī)歌宜于表現(xiàn)“動(dòng)作”或情事，中國(guó)古人也浮泛地講過(guò)。晉代陸機(jī)分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說(shuō)：“宣物莫大于言，存形莫善于畫(huà)?！边@里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩(shī)說(shuō)得詳細(xì)些：“史筆善記事，畫(huà)筆善狀物。狀物與記事，二者各得一”；“畫(huà)筆善狀物，長(zhǎng)于運(yùn)丹青。丹青入巧思，萬(wàn)物無(wú)遁形。詩(shī)筆善狀物，長(zhǎng)于運(yùn)丹誠(chéng)。丹誠(chéng)入秀句，萬(wàn)物無(wú)遁情”。
  ??但是，萊辛的議論透徹深細(xì)得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開(kāi)，還進(jìn)一步把兩者各和時(shí)間與空間結(jié)合；作為空間藝術(shù)的繪畫(huà)、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時(shí)間，所畫(huà)出、塑出的不可能超過(guò)一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫(huà)更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀。我聯(lián)想起唐代的傳說(shuō)：“客有以《按樂(lè)圖》示王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也?！臀慈唬ぐ辞?，乃信?！彼未蚶ā秹?mèng)溪筆談》批駁了這個(gè)無(wú)稽之談：“此好奇者為之，凡畫(huà)奏樂(lè)，止能畫(huà)一聲。”“止能畫(huà)一聲”五字也幫助我們了解一首唐詩(shī)。徐凝《觀釣臺(tái)畫(huà)圖》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔崒白云殘，畫(huà)人心到啼猿破，欲作三聲出樹(shù)難。”畫(huà)家挖空心思，終畫(huà)不出“三聲”連續(xù)的猿啼，因?yàn)樗爸鼓墚?huà)一聲?！毙炷芸梢詫?xiě)“欲作悲鳴出樹(shù)難”，那不過(guò)說(shuō)圖畫(huà)只能繪形而不能“繪聲”。他寫(xiě)“三聲”，寓意精微，就是萊辛所謂繪畫(huà)只表達(dá)空間的平列，不表達(dá)時(shí)間上的后繼，所以畫(huà)家畫(huà)“一水”加“兩崖”的排列易，畫(huà)“一”而“兩”、“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。
  （摘編自錢(qián)鍾書(shū)《讀＜拉奧孔＞》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.萊辛是歷史上質(zhì)疑“詩(shī)畫(huà)同質(zhì)”觀念的第一人，他的《拉奧孔》在近代詩(shī)畫(huà)理論中產(chǎn)生了廣泛影響。
  B.雕塑《拉奧孔》既呈現(xiàn)了拉奧孔被纏絞的表情，又不讓這表情表現(xiàn)為丑態(tài)，體現(xiàn)了希臘藝術(shù)恬靜與肅穆的一面。
  C.雕塑《拉奧孔》與史詩(shī)記載的不同主要體現(xiàn)在三處：一是拉奧孔的表情，二是大蛇纏身的部位，三是人物穿衣與否。
  D.萊辛的《拉奧孔》認(rèn)為，由于詩(shī)和畫(huà)擁有不同的媒介和符號(hào)，所以形成了各擅勝場(chǎng)的題材范圍。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.由于詩(shī)歌是時(shí)間的藝術(shù)，在描述一件事情時(shí)，即使是高明的繪畫(huà)也不如詩(shī)歌來(lái)得生動(dòng)和明白。
  B.繪畫(huà)只能是對(duì)所畫(huà)對(duì)象某一瞬間的定格，因此后人根據(jù)畫(huà)作是推想不出所畫(huà)對(duì)象動(dòng)作的過(guò)程的。
  C.“紅杏枝頭春意鬧”“春風(fēng)又綠江南岸”“兩山排闥送青來(lái)”等詩(shī)句，化靜為動(dòng)，以動(dòng)作來(lái)描繪景致。
  D.沈括質(zhì)疑了唐代傳說(shuō)，從這個(gè)例子可判斷，后人關(guān)于王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的說(shuō)法其實(shí)沒(méi)有道理。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持萊辛“詩(shī)畫(huà)異質(zhì)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.詩(shī)以空靈，才為妙詩(shī)，可以入畫(huà)之詩(shī)尚是眼中金屑也。
  B.文者無(wú)形之畫(huà)，畫(huà)者有形之文，二者異?ài)E而同趣。
  C.詩(shī)和畫(huà)的圓滿(mǎn)結(jié)合，就是情和景的圓滿(mǎn)結(jié)合，也就是所謂的“藝術(shù)意境”。
  D.圖畫(huà)可以畫(huà)愛(ài)神向一個(gè)人張弓瞄準(zhǔn)，而詩(shī)歌則能寫(xiě)一個(gè)人怎樣被愛(ài)神之箭射中。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證思路。
  （5）嵇康詩(shī)有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說(shuō)畫(huà)“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。
  組卷：480引用：12難度：0.6

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（28分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 2．閱讀下面的文言文，完成各題。
        戴胄忠清公直擢為大理少卿上以選人多詐冒資蔭敕令自首不首者死未幾有詐冒事覺(jué)者上欲殺之胄奏據(jù)法應(yīng)流上怒曰：“卿欲守法，而使朕失信乎？”對(duì)曰：“敕者出于一時(shí)之喜怒，法者國(guó)家所以布大信于天下也。陛下忿選人之多詐，故欲殺之，而既知其不可，復(fù)斷之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能執(zhí)法，朕復(fù)何憂(yōu)！”胄前后犯顏執(zhí)法，言如涌泉，上皆從之，天下無(wú)冤獄。鄃令裴仁軌私役門(mén)夫，上怒，欲斬之。殿中侍御史長(zhǎng)安李乾祐諫曰：“法者，陛下所與天下共也，非陛下所獨(dú)有也。今仁軌坐輕罪而抵極刑，臣恐人無(wú)所措手足?！鄙蠍?，免仁軌死，以乾祐為侍御史。上謂侍臣曰：“朕以死刑至重，故令三覆奏，蓋欲思之詳熟故也。而有司須臾之間，三覆已訖。又，古刑人，君為之徹樂(lè)減膳。朕庭無(wú)常設(shè)之樂(lè)，然常為之不啖酒肉。又，百司斷獄，唯據(jù)律文，雖情在可矜，而不敢違法，其間豈能盡無(wú)冤乎？”丁亥，制：“決死囚者，二日中五覆奏，下諸州者三覆奏。行刑之日，尚食勿進(jìn)酒肉，內(nèi)教坊及太常不舉樂(lè)。皆令門(mén)下覆視，有據(jù)法當(dāng)死而情可矜者，錄狀以聞。”由是全活甚眾。其五覆奏者以決前一二日，至決日又三覆奏。惟犯惡逆者一覆奏而已。上嘗與侍臣論獄，魏征曰：“煬帝時(shí)嘗有盜發(fā)，帝令於士澄捕之，少涉疑似，皆拷訊取服，凡二千余人，帝悉令斬之。大理丞張?jiān)獫?jì)怪其多，試尋其狀，內(nèi)五人嘗為盜，余皆平民。竟不敢執(zhí)奏，盡殺之?！鄙显唬骸按素M唯煬帝無(wú)道，其臣亦不盡忠。君臣如此，何得不亡？公等宜戒之?！?br />（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?貞觀君臣論治》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.戴胄忠清公直/擢為大理少卿/上以選人/多詐冒資蔭/赦令自首/不首者死/未幾有詐冒事覺(jué)者/上欲殺之/胄奏/據(jù)法應(yīng)流/
  B.戴胄忠清公直/擢為大理少卿/上以選人多詐冒資蔭/赦令自首/不首者死/未幾有詐冒/事覺(jué)者上欲殺之/胄奏/據(jù)法應(yīng)流/
  C.戴胄忠清公直/擢為大理少卿/上以選人多詐冒資蔭/赦令自首/不首者死/未幾有詐冒事覺(jué)者/上欲殺之/胄奏/據(jù)法應(yīng)流/
  D.戴胄忠清公直/擢為大理少卿/上以選人/多詐冒資蔭/赦令自首/不首者死/未幾有詐冒/事覺(jué)者上欲殺之/胄奏/據(jù)法應(yīng)流/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.犯顏，指敢于冒犯君王或尊長(zhǎng)的威嚴(yán)，常常用于表示直言敢諫的執(zhí)著態(tài)度。
  B.抵極刑，抵刑即處刑，抵極刑指犯人受到死刑外加上尸體示眾的極端刑罰。
  C.減膳，古代帝王遇到天災(zāi)等讓自己感到內(nèi)疚的情況時(shí)，常食素或減少肴饌。
  D.大理丞，大理丞是大理寺的重要官員，大理寺是我國(guó)古代掌管刑獄的官署。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.戴胄認(rèn)為法律是國(guó)家用以取信于天下的條例，若皇上敕令與法沖突，應(yīng)以法為準(zhǔn)繩，唐太宗聽(tīng)從了戴的意見(jiàn)，并高度評(píng)價(jià)他的看法。
  B.裴仁軌因私事使喚門(mén)夫，唐太宗要處死他。李乾祐說(shuō)法律為皇帝與天下共有，不可輕罪重判；太宗免去仁軌死罪，以乾祐為侍御史。
  C.唐太宗認(rèn)為死刑關(guān)乎人命，如果機(jī)械執(zhí)行法條難免會(huì)出現(xiàn)冤案，于是加強(qiáng)死刑覆奏，讓判決更為審慎，這一舉措使許多人得以活命。
  D.魏征說(shuō)，隋煬帝濫殺無(wú)辜，張?jiān)獫?jì)不敢諫諍；唐太宗認(rèn)為正是因?yàn)槌疾槐M忠，最終導(dǎo)致了隋朝滅亡，因此告誡群臣一定要吸取教訓(xùn)。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①而既知其不可，復(fù)斷之以法，此乃忍小忿而存大信也。
  ②皆令門(mén)下覆視，有據(jù)法當(dāng)死而情可矜者，錄狀以聞。
  組卷：438引用：6難度：0.6

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（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

• 3．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。
  寄江州白司馬^①
  楊巨源
  江州司馬平安否？惠遠(yuǎn)東林住得無(wú)^②？
  湓浦曾聞似衣帶，廬峰見(jiàn)說(shuō)勝香爐。
  題詩(shī)歲晏離鴻斷，望闕天遙病鶴孤。
  莫謾拘牽雨花社^③，青云依舊是前途。[注]①江州白司馬：即白居易。②惠遠(yuǎn)：東晉高僧，居廬山東林寺。③莫謾：不要。雨花社：指佛教講經(jīng)的集會(huì)。
  （1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.根據(jù)內(nèi)容分析，這首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間應(yīng)該與白居易的《琵琶行》比較接近。
  B.第三句使用“一衣帶水”的典故，表現(xiàn)出朋友之間“天涯若比鄰”之意。
  C.第六句中的“病鶴”指的是白居易，他懷戀長(zhǎng)安，時(shí)常遙望京城的宮闕。
  D.詩(shī)人最后開(kāi)解朋友，目前雖然身處貶謫之中，但未來(lái)的前途依然很遠(yuǎn)大。
  （2）前人論此詩(shī)，認(rèn)為第二句已包含委婉勸告的意思，對(duì)這一觀點(diǎn)應(yīng)怎樣理解？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：696引用：29難度：0.6

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三、名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，20分）

• 4．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
  （1）人習(xí)于茍且非一日，

   

  ，

   

  。
  （2）今君實(shí)所以見(jiàn)教者，

   

  ，

   

  。
  （3）恩所加，

   

  ；罰所及，

   

  。
  （4）臣聞：求木之長(zhǎng)者，

   

  ；欲流之遠(yuǎn)者，

   

  ；思國(guó)之安者，

   

  。
  （5）

   

  ，故能就其深；

   

  ，故能明其德。
  （6）六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。

   

  ，隔離天日。

   

  ，直走咸陽(yáng)。
  （7）秦愛(ài)紛奢，人亦念其家；

   

  ，用之如泥沙？
  （8）六國(guó)破滅，

   

  ，戰(zhàn)不善，

   

  。
  （9）以地事秦，

   

  ，薪不盡，火不滅。
  （10）

   

  ，春服既成，冠者五六人，童子六七人，

   

  ，

   

  ，詠而歸。
  組卷：2引用：1難度：0.8

  解析

六、寫(xiě)作（60分）請(qǐng)從下面題目中任選一題作文。

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        請(qǐng)結(jié)合假期觀看得電影《革命者》或者《1921》或者《大學(xué)》寫(xiě)一篇觀后感。
  組卷：2引用：1難度：0.2

  解析

• 13．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        請(qǐng)結(jié)合你假期閱讀篇目中的任何一部?jī)?nèi)容向同學(xué)推薦你讀的這本書(shū)，或者寫(xiě)一篇心得體會(huì)。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析