2023-2024學(xué)年河南省鄭州四十四中高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一
        關(guān)于母教與儒學(xué)的關(guān)系或者說儒學(xué)是如何影響了家風(fēng)和家教的，主要涉及到兩個(gè)問題，一是孔子的儒學(xué)是如何影響了家風(fēng)。二是為什么在鄒魯之地，不僅產(chǎn)生了孔子、孟子兩位偉大的思想家，同時(shí)還產(chǎn)生了一位偉大的母親——孟母。
        首先從孔孟所處的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代說起。在那個(gè)時(shí)代，在鄒魯之地形成了一種特殊的社會(huì)風(fēng)氣，這種社會(huì)風(fēng)氣兩千多年以來被人們稱為“鄒魯之風(fēng)”。正是因?yàn)檫@樣一種社會(huì)風(fēng)氣的形成才能產(chǎn)生孟母這樣一位偉大的母親，才能產(chǎn)生孟子這樣一位偉大的思想家。
        春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中華民族家風(fēng)形成的關(guān)鍵轉(zhuǎn)型期，在此之前的社會(huì)，是世卿世祿的貴族統(tǒng)治社會(huì)。社會(huì)統(tǒng)治者是貴族，而且是世襲的，因此政治與文化也都是由貴族所壟斷，所以當(dāng)時(shí)的家庭觀念還沒有建立起來。周朝當(dāng)時(shí)有這樣一句話：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”這句話就證明當(dāng)時(shí)還沒有形成后來所說的家族和家庭，進(jìn)入春秋時(shí)期社會(huì)巨變的主要特征是“禮崩樂壞”，也就是貴族統(tǒng)治的崩潰，其實(shí)就是說在孟子時(shí)期開始形成后來的傳統(tǒng)意義上的家族和家庭。比如，《孟子》一書中就曾明確載有：“五口之家、八口之家”的字眼，“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣”，也就是說我們所謂的家族、家庭在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是形成的一個(gè)關(guān)鍵轉(zhuǎn)折期。
        正是在這樣一個(gè)時(shí)期，鄒魯之地形成了一種特殊的風(fēng)氣。而這種特殊風(fēng)氣的形成，也是和儒學(xué)的創(chuàng)始及創(chuàng)始后的發(fā)展歷史相聯(lián)系的。孔子去世后，孔子創(chuàng)設(shè)的儒學(xué)實(shí)際上陷入了一種低潮?！妒酚?儒林列傳》中說：“天下并爭(zhēng)于戰(zhàn)國(guó)，儒學(xué)既絀焉。然齊魯之間，學(xué)者獨(dú)不廢也?！币馑季褪钦f，孟子時(shí)期儒學(xué)已經(jīng)乏人問津，成為一種被廢棄的學(xué)問，但在齊魯之地，儒學(xué)沒有被廢除。這說明，孔子逝世以后，儒學(xué)陷入了低潮，可是正是在這樣一個(gè)時(shí)期，鄒魯之地卻形成了一種特殊的風(fēng)氣，這種風(fēng)氣就是“鄒魯士風(fēng)”，就是知識(shí)分子的風(fēng)氣。《莊子?天下篇》中說：“其在于《詩》《書》《禮》《樂》者，鄒魯之士、縉紳先生多能明之。”也就是說，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒學(xué)衰弱了，但鄒魯之地講習(xí)、傳承儒學(xué)及其經(jīng)典《詩》《書》《禮》《樂》的風(fēng)氣卻仍長(zhǎng)盛不衰。在全國(guó)陷入列國(guó)紛爭(zhēng)、諸侯割據(jù)，可以說民不聊生的時(shí)候，很少有人去關(guān)注文化與讀書，鄒魯之地卻能盛行著傳承儒學(xué)之風(fēng)。可以說，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒魯之地先從知識(shí)分子開始形成了一種讀書的良好風(fēng)氣，這種風(fēng)氣就是我們說的“鄒魯之風(fēng)”。概括來講，這種風(fēng)氣有四個(gè)特點(diǎn)，第一，不管在什么情況下都崇尚讀書，崇尚知識(shí)。第二，崇拜孔子，踐行儒學(xué)。第三，崇尚道德。第四，首先在知識(shí)分子中形成，又逐步走向了普通群眾。也就是從上層到基層，從社會(huì)到家庭。
        總的講，在中國(guó)歷史上傳統(tǒng)的家族和家庭形成時(shí)期，鄒魯之地是一個(gè)示范區(qū)。所以說，中央將曲阜作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)，正是希望我們要傳承、發(fā)揚(yáng)兩千多年前鄒魯之地上的人民所做出的巨大文化貢獻(xiàn)。正是鄒魯之地社會(huì)上所形成的這樣一種風(fēng)氣，產(chǎn)生孟母這樣一位偉大的母親才不是偶然的，是鄒魯之地深厚的儒學(xué)根基、濃厚的社會(huì)文化風(fēng)氣培育出這樣一位偉大的母親?！懊夏附套印薄叭w擇鄰”的教育理念，其核心內(nèi)涵，實(shí)質(zhì)上是兩個(gè)方面：一個(gè)是讀書?！度纸?jīng)》上提到：子不學(xué)，斷機(jī)杼。孟母在后世被人們所尊崇的很重要的一個(gè)原因，就是因?yàn)樗Х桨儆?jì)讓孩子讀書、學(xué)知識(shí)。所以說，鄒魯之風(fēng)就是一種讀書的風(fēng)氣，這種風(fēng)氣感染了孟母，孟母才會(huì)產(chǎn)生教育孟子讀書的想法。第二個(gè)是向善。今天講孟子的“性善論”，可以說是他從小就從母親那里獲得了向善的基因。所以孟子之成為偉大的思想家、政治家、教育家，形成以性善論為核心的理論體系，除了他對(duì)孔子學(xué)說的學(xué)習(xí)、傳承和弘揚(yáng)，孟母是有著很大貢獻(xiàn)的，“向善”“做一個(gè)好人”正是孟母教子的又一核心問題。而這兩方面都是在鄒魯之風(fēng)的直接影響下形成的，所以我們今天講弘揚(yáng)歷史上的優(yōu)良家風(fēng)，這種家風(fēng)就是在家庭教育中貫徹落實(shí)儒家的思想，這方面的典范就是孟母，學(xué)習(xí)的榜樣就是她所教育出的孩子——孟子。
        孔子之后，儒學(xué)陷入了發(fā)展低潮期，是誰把孔子的儒學(xué)高揚(yáng)起來？是孟子。孟子從其母親那里獲得了這樣一種教育，他又將弘揚(yáng)儒學(xué)作為了自己終身的責(zé)任，所以孟子說“舍我其誰？”講的就是這種文化的使命感、責(zé)任擔(dān)當(dāng)。正是在這樣一種抱負(fù)下，孟子提出了“得天下英才而教育之”，才有了后來孟子周游列國(guó)“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人”的壯觀場(chǎng)面。孔子的學(xué)說在孟子時(shí)重新獲得發(fā)展的高潮期，而且孟子也從理論體系上發(fā)展了孔子學(xué)說，這其中最主要的一點(diǎn)就是將孔子關(guān)于做人做事的道理發(fā)展成為了治國(guó)理政的理念。他認(rèn)為孔子的理論不僅能教人做人做事的道理，更能治國(guó)理政，也就是后世所說的“仁政”學(xué)說。正是建立了這樣一套體系，漢武帝時(shí)期才能出現(xiàn)“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的局面，才有了后來孔子被尊封為至圣。而從歷史來看，亞圣非孟子莫屬，因?yàn)闆]有孟子就不會(huì)有儒學(xué)思想在低潮期的再度弘揚(yáng)；沒有孟子百家爭(zhēng)鳴時(shí)儒學(xué)就不會(huì)被稱為“顯學(xué)”；沒有孟子（當(dāng)然還包括荀子等儒家后學(xué)的發(fā)展），孔子的學(xué)問就不會(huì)成為治國(guó)理政的學(xué)說。從一定意義上講，沒有孟子就不會(huì)有孔子的偉大，也就不會(huì)有儒家學(xué)說成為中華民族思想文化的主干。
        兩千五百多年前鄒魯之地是家風(fēng)家教的示范區(qū)，今天這里是建設(shè)家風(fēng)家教的國(guó)家示范區(qū)。這是鄒魯人民自豪的地方，更是歷史賦予的重大責(zé)任。
  （摘編自王志民《中國(guó)優(yōu)良家風(fēng)的文化根基》）      材料二
        杜甫家世顯赫，其第十三世祖是晉朝當(dāng)陽侯杜預(yù)。杜預(yù)寫過一部儒學(xué)名著《春秋左傳集解》，是一部集大成的著作，也是目前傳世最早的一部《左傳》注釋本，為迄今為止《左傳》注釋中的最有代表性的典范著作，《左傳》學(xué)史上都具有崇高的影響。杜甫曾寫《祭遠(yuǎn)祖當(dāng)陽君文》表達(dá)對(duì)杜預(yù)的敬仰：“小子筑室，首陽之下，不敢忘本，不敢違仁。”其中就突出了“不敢忘本，不敢違仁”的儒家傳統(tǒng)。這就是杜甫家學(xué)家風(fēng)的首要方面——以儒學(xué)思想傳家。
        杜甫從家族中繼承了儒學(xué)傳統(tǒng)，他自身就是大儒者，心懷天下，憐憫蒼生，無一不體現(xiàn)“以人為本”的仁之理念。他的詩歌創(chuàng)作也處處體現(xiàn)儒學(xué)，寫給兒子宗武的詩《又示宗武》中，他將這種家學(xué)理念講述給了下一代：“應(yīng)須飽經(jīng)術(shù)，已似愛文章。十五男兒志，三千弟子行。曾參與游夏，達(dá)者得升堂?！卑芽鬃幼鳛榫把龅淖趲煟约壕捅仨毝ㄎ挥诳鬃拥娜У茏又?，達(dá)到曾參、子游、子夏的境界。這是杜甫對(duì)于宗武的教導(dǎo)，同時(shí)也是自己身體力行的。
        杜甫的家族是優(yōu)良家風(fēng)傳承千年的文化家族，杜甫在家風(fēng)的傳承和經(jīng)營(yíng)方面更是呈現(xiàn)出自己的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)集中表現(xiàn)在杜詩中。杜詩寫國(guó)事，寫時(shí)局，也寫家庭，寫生活。而在家庭與生活的描寫當(dāng)中，蘊(yùn)涵著家風(fēng)的內(nèi)涵。杜詩中所表現(xiàn)出來的家風(fēng)，彰顯出孝友仁愛、淳厚樸實(shí)的特點(diǎn)。杜甫給其兄弟、子女、友朋的詩作都有這些家風(fēng)的敘說與教誨，例如對(duì)宗族的凝聚、手足兄弟的情深等等。
        對(duì)兒女晚輩，杜甫也多次寫詩教導(dǎo)，勉勵(lì)他們辛勤勞作、為人誠懇。杜甫《元日示宗武》，作于大歷三年杜甫出峽時(shí)。時(shí)值晚年，已老病孤愁，開頭“汝啼吾手戰(zhàn)，吾笑汝身長(zhǎng)”，是說兒子宗武為自己的老病擔(dān)憂，而自己為宗武的成長(zhǎng)高興。父慈子孝，正是杜甫家風(fēng)的最好體現(xiàn)。
  （摘編自徐語楊《以儒學(xué)和文學(xué)傳家》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，就是所謂的家族、家庭形成的一個(gè)關(guān)鍵轉(zhuǎn)折期。而這種轉(zhuǎn)折與當(dāng)時(shí)的“禮崩樂壞”的社會(huì)巨變有關(guān)。
  B.中央將曲阜作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)，是希望傳承、發(fā)揚(yáng)兩千多年前鄒魯之地的人民所做出的巨大文化貢獻(xiàn)，是因?yàn)猷u魯之地產(chǎn)生了孟母這樣一位偉大的母親。
  C.杜甫家世顯赫，其第十三世祖是晉朝當(dāng)陽侯杜預(yù)。杜甫曾寫《祭遠(yuǎn)祖當(dāng)陽君文》表達(dá)對(duì)杜預(yù)的敬仰，也從側(cè)面表現(xiàn)了儒學(xué)對(duì)家風(fēng)的影響。
  D.杜甫重視對(duì)子女及晚輩的教育，身體力行，率先垂范，詩句“汝啼吾手戰(zhàn)，吾笑汝身長(zhǎng)”，也是父慈子孝家風(fēng)的體現(xiàn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“三遷擇鄰”的教育理念的形成，是鄒魯之風(fēng)感染了孟母，孟母才會(huì)產(chǎn)生教育孟子讀書的想法，使孟母意識(shí)到環(huán)境對(duì)孩子培養(yǎng)的重要意義。
  B.孟子成為偉大的思想家、政治家、教育家，形成以性善論為核心的理論體系，孟母功不可沒。
  C.杜甫注重家風(fēng)的傳承，并以自己獨(dú)特的方式通過寫詩寄家風(fēng)蘊(yùn)含于詩意之中，詩作多有家風(fēng)的述說與教誨。
  D.杜甫作為大儒者，心懷天下，憐憫蒼生，“應(yīng)須飽經(jīng)術(shù)，已似愛文章。十五男兒志，三千弟子行。曾參與游夏，達(dá)者得升堂?！斌w現(xiàn)了儒學(xué)理念，并希望下一代得以繼承。
  （3）下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)儒學(xué)影響的一項(xiàng)是

   

  
  A.《三字經(jīng)》上提到：子不學(xué)，斷機(jī)杼。
  B.小子筑室，首陽之下，不敢忘本，不敢違仁。
  C.普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。
  D.杜詩彰顯出孝友仁愛、淳厚樸實(shí)的特點(diǎn)。
  （4）材料一在論證上有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說明。
  （5）不可否認(rèn)，“鄒魯之風(fēng)”在當(dāng)下仍有其積極的現(xiàn)實(shí)意義，請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

?（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面各題。
  洋（楊）掌柜
  馮驥才      洋掌柜和楊掌柜是同一個(gè)人，一人二姓，音同字不同。這因?yàn)樗袃蓚€(gè)古董店，開在不同地方。在租界那邊他叫楊掌柜，店名叫楊記古董鋪，專賣中國(guó)的老東西。在老城這邊他叫洋掌柜，店名叫洋記洋貨店，只賣洋人的洋東西。
        洋人喜歡中國(guó)人的老東西，中國(guó)人喜歡洋人的洋東西。頭一個(gè)看明白這些事的是他，頭一個(gè)干這種事的也是他。于是，他拿中國(guó)的東西賣給洋人，再弄來洋人的東西賣給中國(guó)人。這事他干得相當(dāng)成功，不少賺錢。關(guān)鍵是他還有許多訣竅。
        要想把東西賣得好，首先要把店鋪、車馬、行頭都做得像模像樣。租界那邊的楊記古董鋪看上去無奇不有，老城這邊的洋記洋貨店看上去古怪離奇。楊記古董鋪在戈登堂西邊街對(duì)面，戈登堂東邊是利順德大飯店，來天津辦事或游玩的洋人都住在利順德大飯店里，走出飯店便能瞧見古色古香的楊記古董鋪了。洋記洋貨店在海河邊娘娘宮前廣場(chǎng)旁的一條橫街上，到娘娘宮來上香的人很容易逛到洋貨店。兩邊店鋪的選址都好，風(fēng)水寶地，人氣旺足，買賣好做。
        他更著意在自己的行頭上做文章。
        在租界那邊，他把自己扮成一個(gè)地道的中國(guó)人。一身袍子馬褂，緞帽皮靴，材料上等，做工考究，關(guān)鍵是樣子一定要古里古氣，大拇指套著鹿骨扳指，叫洋人看得好奇。在老城這邊，他胸前總垂著一根懷表的金鏈子，脖子上系一根深紅色細(xì)繩領(lǐng)帶，洋人看不倫不類，中國(guó)人看洋氣十足。還有，他身上總冒一股子只洋人才用的香水味兒。這一來，他就成了店鋪里最招人的肉幌子。
        他剛剛干這買賣時(shí)，不缺中國(guó)古董，就缺洋貨。他想出了一招——以物易物。這招很得用。若是洋人喜歡上哪一樣中國(guó)的老東西，不用錢買，拿件洋東西來交換即可。然后他把這些從租界那邊換來的洋貨，再拿回到老城這邊的洋貨店來賣。兩邊的貨源都不缺，買賣都好做。尤其是，洋人不懂中國(guó)東西的價(jià)錢，中國(guó)人也不懂洋東西的價(jià)錢。中間的差價(jià)全由他隨機(jī)應(yīng)變，怎么合適怎么來，這種無本買賣干起來就太容易了。
        沒有幾年，他就在糧店前街買了一塊挺寬敞的空地，大約六七畝，蓋一座兩進(jìn)的大瓦房，磨磚對(duì)縫的高墻，石雕門樓，比得上東門里的徐家大院。他還買了一輛新式轎車，去到宮前或租界全都舒舒服服坐在自家的車上。有多少錢享多大的福。在海河兩岸上干古董這行的，沒人不羨慕他。有人罵他吃里扒外，吃洋飯，賣祖宗，可是你有他這種本事——一手托兩家，兩頭賺，來回賺，華洋通吃嗎？人家楊老板還下功夫?qū)W了幾句洋話呢，誰行？再說，在租界里開古董鋪，人家是第一家，在老城這邊開洋貨店，人家也是頭一號(hào)。過去天津人知道嘛叫洋貨店嗎？都是人家楊老板開的頭兒。別聽人罵他，這幫人一邊罵他，一邊學(xué)他，也開洋貨店。如今在他周邊至少冒出六七家洋貨店來。這條原本不知名的小街，人人都稱作“小洋貿(mào)街”了。
        洋貨店多了，爭(zhēng)嘴的人多了。做買賣的人都是各顯其能，各出招數(shù)，漸漸使他的洋記洋貨店變得平平常常。同時(shí)，租界里的洋人們更喜歡跑到南門外的破爛市上淘老東西，那邊的楊記古董鋪也不新鮮了。
        這事難了他，卻難不住他。一年后，他忽然在兩邊店鋪各花一筆錢，各使出了一招，這招別人同樣想不到。
        他從租界花錢請(qǐng)來一個(gè)法國(guó)人，叫馬爾樂。人高腿長(zhǎng)，金色卷發(fā)和胡須，尖鼻子可以扎人，八哥賽的藍(lán)眼睛，胳膊上長(zhǎng)了許多金毛，個(gè)頭至少比普通中國(guó)人高兩頭。這種人若是發(fā)起瘋來，會(huì)不會(huì)咬人？但是馬爾樂分外和藹可親，總是迷人地笑著，身上散出一種特殊的既不好聞也不難聞的氣味。他用磕磕巴巴的中國(guó)話，耐心向買家解釋每一件洋貨。他還挺會(huì)開玩笑，這很適合天津人的口味。
        洋人才能把洋貨說明白。馬爾樂的出現(xiàn)，表明只有洋記洋貨店里的洋貨才是地道的洋貨。別的店里的洋貨都是靠不住的。于是，楊家的大旗再一次在老城這邊飄揚(yáng)。
        他租界這邊也用了一個(gè)奇招。
        他花錢把楊記古董鋪后邊一個(gè)空倉庫買下來，打通了隔墻。這倉庫鐵頂木墻，高大寬闊，縱深很深。他從老城那邊找了三四十個(gè)倒騰古玩的小商販在這里擺攤。待小商販們把中國(guó)人的老東西五彩繽紛、五花八門地一鋪開，這倉庫就像一個(gè)魅力十足的古玩市場(chǎng)。租界里的洋人不用再跑到老城那邊去找古玩市場(chǎng)了。它開在了洋人身邊，一扭身就進(jìn)去了。半年之后，這里便成了洋人們來天津必來逛一逛、十分好玩又必有收獲的“黃金去處”。楊掌柜一句話切中其中的奧秘：“洋人最喜歡自己來發(fā)現(xiàn)?！?br />      他目光如炬，能夠看透買家的心理，買賣必然是戰(zhàn)無不勝了。他還不時(shí)把馬爾樂調(diào)到租界這邊來，幫著洋人尋寶淘寶。洋人信洋人，買賣真叫他玩活了。
        北京那邊干古董的，都羨慕他，但那邊沒有楊掌柜這種人。
  （選自馮驥才《世俗奇人》）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.不管做什么事情，掌柜的不做則已，做就做到位，做得像模像樣，所以，他很在意自己的店鋪車馬等。
  B.商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，盡管干古董這行的都羨慕洋掌柜，但也有人罵他吃里扒外，可又學(xué)他，也開洋店，揭露了國(guó)人的劣根性。
  C.“楊家的大旗再一次在老城這邊飄揚(yáng)”，表明馬爾樂的出現(xiàn)的確收到了理想的效果，也寫出了招數(shù)之奇。
  D.“他胸前總垂著一根懷表的金鏈子，脖子上系一根深紅色細(xì)繩領(lǐng)帶，洋人看不倫不類，中國(guó)人看洋氣十足”。表明楊掌柜更著意在自己的行頭上做文章。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.洋掌柜和楊掌柜是同一個(gè)人，一人二姓，音同字不同。小說開篇的介紹簡(jiǎn)單但又非同凡響，不經(jīng)意間設(shè)置了懸念，激發(fā)了讀者的閱讀情趣。
  B.小說寫“做買賣的人都是各顯其能，各出招數(shù)，漸漸使他的洋記洋貨店變得平平常常”起到了推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的作用，也為豐富人物形象做了很好的鋪墊。
  C.小說的語言樸實(shí)無華，通俗易懂，帶有濃郁的津腔津味，表現(xiàn)出鮮明的地域色彩。
  D.小說運(yùn)用第三人稱的敘述視角，用類似旁白的方式講述楊掌柜的故事，同時(shí)對(duì)楊掌柜進(jìn)行了外貌和語言描寫，增強(qiáng)了表現(xiàn)力量。
  （3）小說的結(jié)尾看似簡(jiǎn)單，但別具匠心，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明結(jié)尾的作用。
  （4）小說選自馮驥才的《世俗奇人》，“楊（洋）掌柜”又是怎樣一位“奇人”？請(qǐng)結(jié)合小說簡(jiǎn)要分析。
  組卷：9引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，13分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        常常，我想起那座山。有時(shí)是在熙熙攘攘的街頭，有時(shí)是在擁擠而又落寞的公共汽車站。天氣晴朗，薄涼。我決心要到山里去一趟，一個(gè)人。路上，無邊的煙繚霧繞。太陽藹然地升起來。峰回路轉(zhuǎn)，時(shí)而是左眼讀水，右眼閱山，時(shí)而是左眼披覽一頁頁的山，時(shí)而是右眼圈點(diǎn)一行行的水——山水的巨帙是如此美不勝收?；铛r鮮的青色一刷刷地刷到人眼里來，山頭跟山頭正手拉著手，圍成一個(gè)美麗的圈子。陽光更濃了，山景益發(fā)清晰，一切氣味也都被蒸發(fā)出來。稻香撲人，再有點(diǎn)醺然欲醉的味兒。這時(shí)候，只恨自己不能著一身寬袍，好兜兩袖素馨回去。路旁更有許多叫得出來和叫不出來的野花，也都曬干了一身的露水而抬起頭來了。山色越來越矜持，秋色越來越透明。車往上升，太陽往下掉，金黃的夕暉在大片山坡上徘徊卻顧，不知該留下來依屬山，還是追上去殉落日。
        我想起一首極喜歡的歌：“我的財(cái)產(chǎn)放置在一個(gè)地方，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在青天之上。”真的，直到那天我才忽然領(lǐng)悟到，我有那樣多無與倫比的美好產(chǎn)業(yè)，像清風(fēng)明月、像山松野草。我要把它們寄放在溪谷內(nèi)，我要把它們珍藏在云層上，我要把它們懷抱在內(nèi)心中。
  （1）文中畫虛線的句子使用了破折號(hào)，請(qǐng)分析其作用及表達(dá)效果。
  （2）文中畫橫線句子運(yùn)用了什么修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)述其妙處。
  （3）文中畫波浪線的句子生動(dòng)典雅，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。
  組卷：3引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：
        民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。 ——《老子》
        材料二：
        鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 ——《勸學(xué)》
        材料三：
        張華是復(fù)興中學(xué)高二年級(jí)的學(xué)生，他發(fā)現(xiàn)自己有個(gè)學(xué)習(xí)上的大問題：常常在學(xué)期初干勁十足，制定計(jì)劃，執(zhí)行計(jì)劃，各方面都表現(xiàn)積極；但一段時(shí)間后就開始松弛懈怠，學(xué)期末的時(shí)候他發(fā)現(xiàn)自己早忘了當(dāng)初的目標(biāo)，而且離心目中理想的自己越來越遠(yuǎn)了。對(duì)此，他深感困擾。
        假如你是張華的同學(xué)，請(qǐng)你結(jié)合材料，聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，給張華寫一封信，幫助他認(rèn)清問題，并給他一定的指導(dǎo)和建議。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。
  組卷：28引用：9難度：0.5

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