2022-2023學(xué)年四川省綿陽市三臺中學(xué)高三（上）第四次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        待春風(fēng)吹散余寒，踏青便是賞心樂事，但是，您可曾想過，“春風(fēng)又綠江南岸”中春風(fēng)明明是吹綠了江南，為什么春季出游不用“踏綠”而用“踏青”？古人為何會在詩詞歌賦中推崇青色？中國畫為什么又稱為丹青？“天青色等煙雨”道出青花瓷一色難求，“青”所指的又是何種色彩？“青色”與“春色”到底有何內(nèi)在聯(lián)系？讓我們帶著這些疑問，揭開“青”熟悉而又神秘的面紗。
        古代文學(xué)作品當(dāng)中，有關(guān)“青”的詩詞歌賦不在少數(shù)，大多還以“青青”的疊詞出現(xiàn)。例如“青青陵上柏，磊磊澗中石”“青青子衿，悠悠我心”等，然而，不難發(fā)現(xiàn)古人對于青的指代并不明確，既可以是荀子《勸學(xué)》中“青出于藍而勝于藍”的藍；又可以是李白《將進酒》中“朝如青絲暮成雪”的黑；還可以是王安石《次韻景仁雪霽》中“稍見青青色，還從柳上歸”的黃綠色。為何古人有時會將“蒼、藍、碧、翠、綠”統(tǒng)稱為“青”？其實并非古人不識色彩，而是為了修辭和押韻，是將文學(xué)的浪漫色彩發(fā)揮到極致的表現(xiàn)。
        中國畫古時又稱丹青，所謂丹青主要是指朱砂和石青二色，古時作畫，由于色彩種類和繪畫技法的限制，朱砂和石青最為常用，所以又用丹青來泛指圖畫，青、綠二色在漢代之后廣泛運用于繪畫領(lǐng)域，其中一個最主要的原因就是佛教藝術(shù)的傳入，從現(xiàn)存魏晉時期的敦煌壁畫中，能夠看到大量石青、石綠被運用于描繪山石、樹木和佛像的服飾之上，顧愷之《洛神賦圖》中的山石，樹木仍可見敦煌壁畫中樹石之身影，而在中國的傳統(tǒng)繪畫中，將青色發(fā)展到極致門類的則是“青綠山水”，自展子虔創(chuàng)青綠山水樣式后，中國畫呈現(xiàn)出愈加富麗堂皇的局面，因此展子虔又被譽為“唐畫之祖”。在青綠山水畫中，王希孟的《千里江山圖》可謂家喻戶曉，此畫卷長近12米，氣勢遼闊，畫中層巒疊嶂、逶迤連綿，又有林木村野、舟船橋梁，將秀麗山河繪于一卷，所用石青和石綠二色可謂山水的靈氣所在。
        青，在工藝品中，當(dāng)屬青花瓷最為出名，方文山在歌曲《青花瓷》中一句“天青色等煙雨而我在等你”道出了古時天青色的青花瓷是一色難求，青花瓷上色的青料品類十分的講究，大致有回青、浙青、陂唐青、石青、珠明料、蘇麻離青等，由于青料的選擇不同，最后呈現(xiàn)的青色存在一定差異?，F(xiàn)通過考古發(fā)現(xiàn)，青花瓷自唐就有，經(jīng)千年不衰，如今更是成了中國瓷文化中最具代表的品類之一，足可見青色在中國受喜愛的程度之深。
  《爾雅?釋天》中將“春”又稱為“青陽”，這是“青”與“春”產(chǎn)生的一次直接性關(guān)聯(lián)，“青”具備泛指性和模糊性，是“青色系”的統(tǒng)稱，同時又象征“四時”之中的春，所以古人將踏春稱為“踏青”，而非“踏綠”。
        青色為何受到中國人的青睞？在于青色符合中國人的審美觀，青色所傳達出來的冷靜，柔和、安詳、深沉、樸素的色彩感受，既符合儒、釋、道思想對傳統(tǒng)審美的現(xiàn)實需要，又符合當(dāng)代審美所看重的精神需求，中國人對青色的喜愛，揮灑在筆墨之間，凝固在瓷器之上，表達了對人與自然和諧共處的美好期望，彰顯出東方審美中含蓄、冷靜、典雅的精神特質(zhì)。
  （摘編自余智鵬的《青色為何受國人青睞》，《光明日報》2021年2月）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.古人對于“青”的指代并不明確，并不是不識色彩，而是出于文學(xué)表現(xiàn)的需要。
  B.中國畫古時又稱“丹青”，是因為所用石青和石綠二色可謂中國畫的靈氣所在。
  C.自“青綠山水”將青色發(fā)展到極致之后，中國畫才呈現(xiàn)出一派富麗堂皇的局面。
  D.經(jīng)千年不衰的青花瓷，自唐就成為中國瓷文化的代表品類之一，深受國人喜愛。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章第二段通過引用詩詞歌賦中的名句，印證了古人對于“青色”的喜愛與推崇。
  B.文章例舉顧愷之、王希孟的畫作，論證了漢代之后青綠在繪畫領(lǐng)域得到廣泛運用。
  C.文章從文學(xué)、繪畫、工藝品三方面闡述了國人對青色的喜愛，體現(xiàn)了論證的廣度。
  D.文章首先引出論題，然后分析論題，最后從中國人的美好期望的角度進行補充論述。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.“赍錢三百萬，皆用青絲穿”中的“青絲”與“綠云擾擾”中的“綠云”，意思不同。
  B.“獨留青冢向黃昏”中的“青?！奔赐跽丫哪冠?，因為冢上芳草常青，故有此稱。
  C.作者認為，“青”具備泛指性和模糊性，是“青色系”的統(tǒng)稱，所以稱春游為踏青。
  D.對青色的喜愛，讓中國人釋放出巨大的想象力和創(chuàng)造力，彰顯了東方審美的精神特質(zhì)。
  組卷：14引用：2難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        文化數(shù)字化，即以文化創(chuàng)意為核心，依托計算機、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字處理等信息技術(shù)進行存貯、創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、交易和消費等，是數(shù)字技術(shù)在文化領(lǐng)域的體現(xiàn)?；谖幕瘮?shù)字化提出的文化數(shù)字化戰(zhàn)略，為我們擘畫了民族文化全景呈現(xiàn)、全民共享和優(yōu)秀成果享譽世界的美好愿景，滿足了人民日益增長的精神文化需要，夯實了文化強國建設(shè)的根基。
        文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實施可以有效促進文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素。我國有著豐富的文化資源，國家倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化數(shù)字化是不可繞過的有效路徑，這也是在文化領(lǐng)域和文化建設(shè)上能夠抓住信息革命的一次重要機遇。
        文化數(shù)字化戰(zhàn)略中的“數(shù)據(jù)超市”“數(shù)字化文化消費新場景”等關(guān)鍵詞是實現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、提高文化生產(chǎn)力的要害。信息文明條件下，文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、進入社會化大生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化環(huán)節(jié)中，文化數(shù)字化是一條便捷的有效路徑，是文化藝術(shù)生產(chǎn)力快速提高的必然之舉，這一點已為國際經(jīng)驗所證實。繼“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”之后，我們應(yīng)該名正言順地甚至大張旗鼓地提出文化是生產(chǎn)力、文化創(chuàng)意是生產(chǎn)力的口號。事實上，有了現(xiàn)代化邏輯骨架的文化是真正的生產(chǎn)力，有著現(xiàn)代文明理念和價值追求的文化才是生產(chǎn)力的思想觀點逐漸成為一種共識。只有在這個意義上，文化經(jīng)濟學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)才是自在自為的完善的現(xiàn)代學(xué)科概念，才能真正為文化自信夯實經(jīng)濟基礎(chǔ)、為文化強國建設(shè)提供精神思想的支撐。
        文化數(shù)字化不僅僅是器物層面的革新和技術(shù)應(yīng)用，還要“由器而道”、以技促道訴求一種新思維和原初視野。也就是說，文化數(shù)字化不僅在于使文化發(fā)展強身健體、形成新時代中華文化的健壯骨骼，更在于推動契合時代特點的文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)的整體躍升。文化數(shù)字化戰(zhàn)略是推動當(dāng)代文化創(chuàng)新的激發(fā)器和策源地，它涵蓋了中華文化數(shù)據(jù)庫、國家文化專網(wǎng)、文化數(shù)據(jù)服務(wù)平臺、數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級、數(shù)字化文化消費新場景、公共文化服務(wù)數(shù)字化水平、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化布局、文化數(shù)字化治理體系等領(lǐng)域，意在供給側(cè)發(fā)力，激活各類文化資源且貫通各部門各行業(yè)，貫穿文化建設(shè)全過程。同時還兼顧供給側(cè)與需求側(cè)，打通資源端、生產(chǎn)端、消費端和云端，從而構(gòu)建起一套由國家主導(dǎo)的文化大數(shù)據(jù)體系，在文化體系重塑中新被舊所融、舊因新而活，實現(xiàn)彼此所蘊含價值的極大化、“再發(fā)現(xiàn)”乃至聚合效應(yīng)，以文化活力的激發(fā)和文化創(chuàng)新意識的增強形成建設(shè)文化強國的堅實力量?？梢?，在文化數(shù)字化所形構(gòu)的原初視野中，文化數(shù)據(jù)因關(guān)聯(lián)而煥發(fā)出整體性的文化力量，從根本上提高了文化生產(chǎn)力水平，從而為經(jīng)濟社會發(fā)展特別是建設(shè)文化強國賦能。
  （摘編自范玉剛《以“文化數(shù)字化戰(zhàn)略”夯實文化強國建設(shè)的根基》）材料二：
        數(shù)字網(wǎng)絡(luò)下的遠程合作，使人們得以互相溝通連接，不同的聲音得以釋放和傳播，數(shù)字文化需求更加多元多樣。加快文化數(shù)字化發(fā)展，就要充分重視人民群眾的個性化精神文化需求。文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化在發(fā)展過程中產(chǎn)生了海量數(shù)據(jù)，其中包括文化產(chǎn)品供給端和消費端的數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)反映了文化消費市場的消費趨勢，將極大增強供給端的生產(chǎn)指向性。對供給端來說，洞悉消費者文化產(chǎn)品需求的精準(zhǔn)度，根據(jù)數(shù)據(jù)進行小規(guī)模、個性化、智能型、訂單式的生產(chǎn)，再利用消費數(shù)據(jù)對供給進行調(diào)整，可以更好地實現(xiàn)文化產(chǎn)品的價值，并確保文化供給的針對性和有效性。
        受資源稟賦、經(jīng)濟水平、交通條件、社會分工等因素的影響，人民群眾的文化需要在城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)之間存在差異，這導(dǎo)致文化的交流與傳播也存在較大差別。一直以來，因地理區(qū)隔造成文化需求的不均衡現(xiàn)象較為顯著。進入數(shù)字時代，數(shù)字鴻溝又進一步增加了既有差距。為了解決上述問題，當(dāng)前應(yīng)積極以數(shù)字化手段促進城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過新型數(shù)字文化消費渠道與人們的精神需求對接。比如，推進廣播電視直播衛(wèi)星公共服務(wù)升級，探索公益電影多樣化供給方式，加快農(nóng)家書屋數(shù)字化建設(shè)，加強面向困難群體的公共數(shù)字文化服務(wù)等。
        文化消費是人們建構(gòu)自我身份和獲得社會認同的不可忽視的重要途徑。當(dāng)前，越來越多富含中國文化元素的本土產(chǎn)品在文化消費市場中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的品牌和內(nèi)容付費。為了進一步發(fā)揮文化消費在增強認同、凝聚人心等方面的帶動作用，要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫所形成的成果，全面梳理中華文化資源，推動文化資源科學(xué)分類和規(guī)范標(biāo)識，形成中華文化數(shù)據(jù)庫，擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，為內(nèi)容創(chuàng)造者提供豐富的素材寶庫和多樣的靈感源泉，增強消費者與生產(chǎn)者之間的互動關(guān)系，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供有力支撐。
  （摘編自魏鵬舉、魏西笑《文化數(shù)字化帶動文化消費轉(zhuǎn)型升級》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進了文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，對文化消費市場的供給端生產(chǎn)的指向具有極強的引導(dǎo)性。
  B．文化數(shù)字化戰(zhàn)略通過文化消費轉(zhuǎn)型升級擴大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，增強了文化凝聚人心的作用。
  C．受城鄉(xiāng)、區(qū)域等因素影響，人民群眾的不同文化需要造成了文化的交流與傳播存在較大差距，數(shù)字時代的到來縮小了這一差距。
  D．文化數(shù)字化貫通各部門各行業(yè)，讓資源端、生產(chǎn)端、消費端和云端形成一體，貫穿于文化建設(shè)的全過程。
  （2）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐“文化是生產(chǎn)力”這一觀點的一項是

   

  
  A．《唐宮夜宴》運用VR技術(shù)，把唐三彩、賈湖骨笛、《簪花仕女圖》等文化物品作為節(jié)目背景，讓唐朝小姐姐們穿梭在這些唐元素之中，一瞬間讓傳統(tǒng)文化“活”了起來。
  B．西班牙的畢爾巴鄂鎮(zhèn)，因著名建筑師設(shè)計建造了一個史無前例的古根漢姆展覽館而激活城市經(jīng)濟，成為風(fēng)靡全世界的旅游勝地。
  C．棗莊市嶧城區(qū)峨山鎮(zhèn)依托國家級核桃基地品牌，積極打造“核桃+電商”為主題的電商創(chuàng)業(yè)平臺，拓展特色農(nóng)產(chǎn)品的銷售渠道，使更多的特色農(nóng)產(chǎn)品能夠賣全國、銷全球。
  D．中央廣播電視總臺百集特別節(jié)目《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》播出，以跨媒介的方式，融合影像、文學(xué)、照片、動畫、訪談等形式，在多維度視覺中向觀眾呈現(xiàn)波瀾壯闊的百年建黨史，為當(dāng)代紅色美術(shù)創(chuàng)作提供了鮮活樣本，成為一款“現(xiàn)象級”節(jié)目。
  （3）請結(jié)合材料二對下面的文化現(xiàn)象加以分析。
  “數(shù)字故宮”小程序受到追捧。書畫愛好者通過故宮發(fā)布的‘故宮名畫記’，能看到超高清的清明上河圖的細節(jié)；建筑愛好者通過‘全景故宮’，可以走進虛擬場景，一個人盡情游覽所有建筑……不管是游故宮、逛建筑，還是賞文物、看展覽，“數(shù)字故宮”小程序都可以“一站式”滿足用戶需求，讓更多國寶“飛入尋常百姓家”，隨時隨地暢享精彩數(shù)字文旅體驗。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  化石
  于是“麻醉的過程里，請您想一樣讓自己著迷的東西?！贬t(yī)生說，“這將有利于芯片和腦神經(jīng)快速融合鏈接?！?br />      六十九歲的M躺在手術(shù)臺上，即將被植入腦部芯片。這將使她一勞永逸地更新大腦，加速學(xué)習(xí)，還能調(diào)節(jié)內(nèi)分泌！理論上還能因此掙到更多錢，為日后更換義體做好準(zhǔn)備，曲線救國。
  “讓自己著迷的東西?！盡的腦海中突然浮現(xiàn)出那塊礦石。
        鐵灰色的石塊上布滿詭譎的綠色顆粒，晶瑩，密集，涵蓋光譜上綠色所屬的一切范疇。雖被放置于展示柜中，但她能想像出來，它其實屬于更遼闊的一片地底世界。它如造物般精致，有種近乎刻意為之的渾然天成，就連綠色顆粒的質(zhì)感和不規(guī)則的排布都在強調(diào)這一點。M站在玻璃柜外忘記了時間，因為時間已全然地、純?nèi)坏厝诮庥谶@塊石頭了。她自己不存在了。
        麻醉隨著呼吸起效，世界在瞬間消失。
        醒來后躺在床上的M扭頭看到鄰床上躺著一位看不出年齡的男子。他們都穿著統(tǒng)一制式的病患服。他們幾乎是同時醒來、轉(zhuǎn)頭張望的，很自然地迎合彼此，相視一笑，像從同一個夢里醒來。
        M坐起身，用眼角余光打量男子的臉：皮膚光潔細膩，骨骼線條流暢，五官對稱，形狀姣好。一些從未有過的思緒突然躍現(xiàn)腦海，她猛然意識到芯片已啟用，從醫(yī)學(xué)到美學(xué)，從生物學(xué)到幾何學(xué)，從歷史到詩歌，對這張臉自己無論朝哪個領(lǐng)域去想都有無窮的信息?；叵肫鸬V石，此時此刻的大腦就像被無數(shù)綠色顆粒點亮的黑暗地底。
        男子抬起眼簾，袒露瞳孔的沙褐色以及好奇、渴盼的眼神?！拔铱梢越嚯x看看您嗎？”
  “是要看看這城里已很罕見的衰老素顏嗎？”
        男子笑著點頭。笑容的幅度和誠意都無可指摘?！吧鵀槿?，與其說不知如何占有，不如承認是不知如何失去?！盡立刻想起20世紀(jì)出版的兩本名著，被他說來，兩句話竟像是天生就在一起的。他繼續(xù)說道，“像您這樣允許衰老保持自由的人，真不多見。您很有勇氣?！?br />“您誤解了。”M坦然地說，絲毫沒有意識到自己是在引用哲學(xué)著作里的句子?！吧鵀槿?，我們和生老病死一樣，都是自由的所有物，而非自由的擁有者。我沒有勇氣，只是還有一點時間罷了。腦部芯片不就是為了扼制衰老嗎？據(jù)我看，您是 這兒的老客戶吧？”
        男子點點頭，看了看手背，又翻過來看了看掌心：“今天是更新膚色膚質(zhì)。每隔三年來做一次保養(yǎng)，就像祖輩們給古董家具抹松節(jié)油那樣。我們應(yīng)該是同齡人?！?br />      M端詳這位同齡人的臉?！澳悄窗?。想怎么看就怎么看?！?br />      凝視陌生人已被這個時代視為粗鄙失禮，只有隔著屏幕的凝視才能正大光明。男子索性走過來，伸出手指，輕輕撫摸她起皺的手背皮膚，然后是起皺的胳膊肘，就像當(dāng)年她瞪大眼睛，想看清楚石頭褶皺里的奇妙色點?！叭四昵?，醫(yī)生說，先去掉多余的脂肪吧？我說，先去掉時間！”
  “然后呢？”M笑了。
  “再去掉我！”他也笑了，“我把我剔除后，只需要把身體交給專業(yè)人士打理就好了，覺得人生輕松多了?！?br />“我和時間真的都不存在了嗎？”M維持著讓年齡顯得格外明顯的笑容。
        男子維持著無齡感的笑容，無聲地搖搖頭。他們手拉手地坐了一會兒，像幼兒園里最聽話的孩子在等待游戲的指令，各自懷抱著心愛的玩具：她的是大腦，他的是肉身。男子躺回自己的床?！澳峙逻€不知道這家診所有多厲害。十年前我自殺過，但他們拯救了我，由內(nèi)至外，全部換新。”
  “您為什么要自殺呢？”
  “因為那是唯一的、僅剩的、獨屬于我的權(quán)力啊。”男子仰臥著，“在那次拯救過程里，我太太倉惶中簽了一份醫(yī)患合約。我出院后細讀才發(fā)現(xiàn)，從那次手術(shù)開始，我已失去對肉身的處置權(quán)。我就這樣錯失了唯一的自由——不，用您的理論來說，那根本就不是我的自由?！?br />“在血管換新術(shù)成熟后，有醫(yī)生聲稱，如此保養(yǎng)下去，我的身體理應(yīng)可以續(xù)存數(shù)百年。只要沒有更換基因，我就依然是我?！?br />“甚至無法腦死嗎？”大腦是個體的最終堡壘，存儲一切屬于個體的意識與意志，導(dǎo)引一切個體的感知與認知。腦死亡才是真正的死亡，與此相比，肉身存續(xù)完全沒有個體性可言。
        男子不再仰視天花板，慢慢地向她扭過頭來，儼如嶄新的發(fā)條玩具，動作到位且勻速。“在拯救我的過程里，他們在我的腦部安裝了干預(yù)死亡的特種芯片，并且，將來如果我的腦部出現(xiàn)萎縮跡象，恐怕會直接換一個，據(jù)說手術(shù)更容易……”
        M打斷了他綿延的哀傷，“您該找些讓自己著迷的物事，投入時間，投入自我。”“您是在教我偽造未來嗎？”
  “偽造……？”M再次想起那塊礦石，嵌在深處的綠色顆粒無窮無盡，也許就是蒼茫宇宙所有星系星子的高度鏡像，綠色顆粒之間黑灰的堅硬，也許就是腦體中的所有黑洞。“如果我是您，我會去高原的地底，看看億萬年前的海星。畢竟，您擁有了我們無法企及的時間?！?br />“??！多么荒唐！我是連‘我’都沒有的人?。≡俳o我一百年，哪怕變成一塊漂亮的琥珀，里面還是什么都沒有啊！”
  （選自《上海文學(xué)》2021年第1期，有刪改）（1）下列對文中加點內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．“曲線救國”是指M選擇先植入腦部芯片，改善身體機能后，可以積累資金更換義體，以實現(xiàn)生命的無齡和長久。
  B．“刻意為之的渾然天成”與小說結(jié)尾處的“偽造”呼應(yīng)，暗示這塊化石很可能是人工制造，并非真正渾然天成。
  C．“完全沒有個體性”是說借助統(tǒng)一制式的技術(shù)更新肉身，使個體的獨特性喪失，表達了敘述者對此的反思和嘆惋。
  D．“偽造未來”是男子對M所提建議的否定，表達他對失去自我性的哀傷，以及由此而生的對未來真實性和意義的懷疑。
  （2）小說直接寫到“化石”的地方不多，卻以“化石”為題，請分析其合理性。
  （3）優(yōu)秀的科幻小說在表現(xiàn)科學(xué)技術(shù)遠景和人類未來的物質(zhì)精神文化生活時，常常蘊含深刻的人文思考。請說說這篇小說的豐富內(nèi)涵。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（本題共2大題，20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成小題。
        2019年新元煤礦成為全國第一座5G煤礦。這里部署了147個5G基站，有全世界最深的5G網(wǎng)絡(luò)。人在井下，①               ，因為實時信號在五百米縱深的巖石間以可以忽略不計的時延穿梭。
        在5G網(wǎng)絡(luò)的加持下，數(shù)據(jù)實時回傳，井下泵房、基電硐室等固定崗位已被攝像頭、傳感器等替代，“藍領(lǐng)”礦工變“白領(lǐng)”，在窗明幾凈的調(diào)度中心遠程操控，肩頭卸下危險。井下交錯的巷道中，掘進機、采煤機、液壓支架等大量機械設(shè)備兢兢業(yè)業(yè)地進行采掘、運輸、生產(chǎn)輔助等作業(yè)，作業(yè)數(shù)據(jù)實時傳輸?shù)秸{(diào)度中心。②               ，地上一看便知；地面的操作員下達指令后，井下設(shè)備聞令而動。③               成為現(xiàn)實。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。
  （2）以下選項劃線詞中，與“藍領(lǐng)”“白領(lǐng)”所用的修辭手法相同的是

   

  
  A．間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難
  B．瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。
  C．孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
  D．山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
  組卷：0引用：1難度：0.7

  解析

四、作文（共60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        中國太極圖中，黑色與白色均衡對稱、穩(wěn)定和諧地組成一幅美的畫圖。二者相交相融，互生互動，共同構(gòu)成的“中和”之美，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要素之一。“對立者可以共構(gòu)，互殊者可以相通。”這種“中和”地看待萬事萬物的人生態(tài)度和思維方式，包含著清醒睿智的哲思，時至今日，依然具有廣泛的借鑒意義。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：8難度：0.5

  解析