2022-2023學(xué)年吉林省長春市農(nóng)安縣高二（上）質(zhì)檢語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        毛澤東于1942年發(fā)表的《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《延安講話》）和習(xí)近平在2014年10月發(fā)表的《在文藝工作座談會上的講話》（以下簡稱《北京講話》）體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對文藝性質(zhì)和意義的理解認知。在現(xiàn)代世界，任何國家的文藝在發(fā)展過程中，都無法回避且必須面對本土文化與外來文化關(guān)系的問題。在這個問題上兩個“講話”給予了妥當(dāng)?shù)睦碚撎幚?，二者雖然所處的社會語境有很大不同，但其解決問題的立足點卻是一致的，那就是人民本位下的民族文化立場。
        兩個“講話”的人民本位意識，首先表現(xiàn)在“為人民服務(wù)”“以人民為中心”的主基調(diào)上；其次，還表現(xiàn)在二者在語言表述上平民化的修辭與話語策略，極少采用專業(yè)詞匯，而是采用口語聊天的形式，通俗易懂。兩個“講話”的民族本位意識，主要表現(xiàn)在二者均以平視的眼光看待外來文藝，對外來文化、文藝觀念及其作用和影響進行理論和實踐上的反思；在主導(dǎo)性質(zhì)和方向上，具有強烈的本土文化意識。在中國化本土文藝話語建構(gòu)成熟之前，中國文藝話語要么打著歐美國家文藝話語的印跡，要么打著俄日文藝話語的印跡，與中國百姓的日常生活猶若云泥。
  《延安講話》發(fā)表之前，俄蘇話語成為左翼文藝界的主流話語。《延安講話》根據(jù)中國革命的實際，實事求是地強化革命敘事中農(nóng)民階級敘事?！堆影仓v話》極力提倡工農(nóng)兵文藝，把那種對外來文藝觀念“硬搬和模仿”行為斥之為文學(xué)教條主義和藝術(shù)教條主義?！堆影仓v話》成功破解了文藝?yán)碚摤F(xiàn)代發(fā)展中的“話語移植困局”，并以之作為話語闡釋符碼，成功建構(gòu)了中國現(xiàn)代第一個本土化的文藝?yán)碚撛捳Z體系。
  《北京講話》之所以重視文藝發(fā)展中的民族本位意識，把“中國精神”作為“社會主義文藝的靈魂”，是因為新時代中國的文藝發(fā)展面臨民族文化自強的迫切要求，且其社會文化語境比20世紀(jì)40年代更為復(fù)雜。由于缺乏中國化的思維和理論根基，中國文藝學(xué)者成為蘇聯(lián)文藝話語、西方文藝話語的兜售者，他們用外來話語對中國文藝對象所作的似是而非的研究分析，很難解釋清楚中國文藝的藝術(shù)性質(zhì)和藝術(shù)特征，更難以解決文藝活動中存在的相關(guān)問題或難題?！侗本┲v話》中的文藝民族本位意識既順應(yīng)了世界大勢，也順應(yīng)了國人民心和中華民族文化的發(fā)展要求。
  《北京講話》民族本位下的本土意識較之《延安講話》論證得更為豐富，也更為充分?！侗本┲v話》以“核心價值觀”“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這兩個闡釋符碼為基本敘事單位，使“中國精神”得到了呈現(xiàn)?！侗本┲v話》不僅要求文藝創(chuàng)作主體在藝術(shù)理論和觀念的理解上要有“理論自信”“文化自信”，還要求文藝創(chuàng)作主體在形式和技巧的認知上擺脫對西方文藝創(chuàng)作經(jīng)驗的迷信、依賴，從而在文藝創(chuàng)作活動中提升藝術(shù)創(chuàng)造的“核心技術(shù)”，鍛造文藝領(lǐng)域里的“中國芯”。
        兩個“講話”強調(diào)中國文藝發(fā)展中的民族化、中國化，或者說“去洋化”，要求中國的理論工作者立足中國文藝的實踐，概括、提煉出中國化的文藝?yán)碚?，并以之對中國文藝的發(fā)展及其審美價值做出理解、解釋、認識、評價。
        基于人民本位和民族文藝獨立性立場的《北京講話》將對新時代中國的文藝實踐和發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響?！堆影仓v話》為解放區(qū)建構(gòu)了一個新民主主義性質(zhì)的文藝現(xiàn)實，其后就涌現(xiàn)了以《小二黑結(jié)婚》為代表的農(nóng)民文藝作品，成為理論“創(chuàng)造”現(xiàn)實、引導(dǎo)文藝創(chuàng)作實踐的典型例證。《北京講話》為21世紀(jì)的中國人民建構(gòu)了一個中華民族偉大復(fù)興的文藝現(xiàn)實，假以時日，未來中國文藝界必定會有表現(xiàn)“中國夢”的輝煌作品問世。
  （摘編自張清民《兩個文藝“講話”的話語意義分析》）材料二：
        文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師?！胺沧鱾魇乐恼?，必先有可以傳世之心?！睆V大文藝工作者要高揚社會主義核心價值觀的旗幟，充分認識肩上的責(zé)任，把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤物無聲。同時，文藝界知名人士很多，社會影響力不小，大家不僅要在文藝創(chuàng)作上追求卓越，而且要在思想道德修養(yǎng)上追求卓越，更應(yīng)身體力行踐行社會主義核心價值觀，努力做到言為士則、行為世范。
        在社會主義核心價值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義。愛國主義是常寫常新的主題。擁有家國情懷的作品，最能感召中華兒女團結(jié)奮斗。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，方志敏的《可愛的中國》，等等，都以全部熱情為祖國放歌抒懷。我們當(dāng)代文藝更要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。追求真善美是文藝的永恒價值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。一首短短的《游子吟》之所以流傳千年，就在于它生動謳歌了偉大的母愛。我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導(dǎo)人們增強道德判斷力和道德榮譽感，向往和追求講道德、遵道德、守道德的生活。
        文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈?！扒竽局L者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。事實上，外國人也跑到我們這里尋找素材、尋找靈感，好萊塢拍攝的《功夫熊貓》《花木蘭》等影片不就是取材于我們的文化資源嗎？中華民族在長期實踐中培育和形成了獨特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛、重民本、守誠信等思想，有自強不息、扶危濟困、見義勇為等傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值。我們要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學(xué)精神。我們要堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范。
        傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
  （摘編自習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》）（1）下列對《北京講話》相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.《北京講話》把“中國精神”作為“社會主義文藝的靈魂”，與新時代中國的文藝發(fā)展面臨民族文化自強的迫切要求緊密相關(guān)。
  B.《北京講話》強調(diào)了文藝的民族本位意識，這將改變中國文藝研究的現(xiàn)狀，文藝活動中的難題也都將迎刃而解。
  C.《北京講話》使“中國精神”得到了呈現(xiàn)，是因為把“核心價值觀”“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這兩個闡釋符碼作為基本敘事單位。
  D.《北京講話》希望文藝創(chuàng)作主體在文藝創(chuàng)作活動中提升藝術(shù)創(chuàng)造的“核心技術(shù)”，鍛造文藝領(lǐng)域里的“中國芯”。
  （2）據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是

   

  
  A.在現(xiàn)代世界，任何國家的文藝都要面對本土文化與外來文化關(guān)系的問題。兩個“講話”雖然所處的社會語境不同，但都對這個問題給予了妥當(dāng)?shù)睦碚撎幚怼?br />B.《延安講話》極力提倡工農(nóng)兵文藝，堅決反對中國文藝借鑒俄蘇話語，把那種對外來文藝觀念“硬搬和模仿”行為斥之為文學(xué)教條主義和藝術(shù)教條主義。
  C.兩個“講話”強調(diào)中國文藝發(fā)展中的民族化、中國化，或者說“去洋化”，《北京講話》比《延安講話》對中國的文藝實踐和發(fā)展產(chǎn)生的影響更大。
  D.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，文藝創(chuàng)作要有文化傳統(tǒng)的血脈。增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的前提。
  （3）下列各項中，不能體現(xiàn)文藝的民族本位意識的一項是

   

  
  A.趙樹理的《小二黑結(jié)婚》
  B.方志敏的《可愛的中國》
  C.魯迅的《彷徨》
  D.好萊塢拍攝的《花木蘭》
  （4）材料二是如何體現(xiàn)“人民本位下的民族文化立場”的？請簡要分析。
  （5）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  組卷：16引用：5難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  一簾幽蘭
  孫作平
        ①房子要裝修，還沒等完全“妝扮”好，我即買了幾盆綠色植物--綠蘿、仙人掌、蘆薈、吊蘭均勻置于房里的角隅吸收甲醛凈化空氣。
        ②房子裝修后接著是長時間的通風(fēng)，美化，布置。幾經(jīng)折騰，除了吊蘭依然靜默蔥蘢，精神矍鑠，其它的便耷拉著小腦袋失去了精氣神，像精神萎靡，一蹶不振的孩子。我便開始精心“伺候”，一天天下去，再不見昂首挺胸，生命已夭折。不免無奈中自責(zé)起來，是我傷害了這些小家伙兒。
        ③悵然回眸中，可愛健壯又翠色欲滴的吊蘭正在逗我笑，寬慰一顆潮濕的心。我詫異于吊蘭超然不凡的生命力而喜愛上它，并挪移到窗臺且美其名曰“一簾幽蘭”。以后家里再養(yǎng)什么花草總是“熬”不過它，只有它堅守陣地，青春永駐。從此我和它成為朋友伙伴，再后來又視它為親人家人。
        ④古詩云：“何年一掬草，婆娑在盆中。葉瘦輕拖綠，花小不飛紅。根疏杯水淡，格高冷意濃。無關(guān)冬與夏，飄灑自得風(fēng)?！钡跆m因根葉似蘭，花梗橫伸倒懸得名。葉叢生，線形細長?；ㄇo奇特，枝葉下垂，葉色秀麗，淡雅清心，栽培簡單又極易生長，四季常綠，極好的室內(nèi)盆栽觀賞花卉，被人們譽之為“空中花卉”。
        ⑤吊蘭的種類繁多，形態(tài)特點各異，繁殖極易，常用分株扦插法。從春至秋隨時隨處都可以進行栽種。我家的金邊吊蘭年歲最長已做了母親，花莖從葉叢中抽出，葉脈中抽生出的匍匐莖，長可尺許，既剛且柔；莖頂端簇生的葉片，由盆沿向外下垂，隨風(fēng)飄動，多像展翅欲飛的小仙鶴。
        ⑥我把它的孩子“小仙鶴們”扦插栽入花盆內(nèi)培植，然后澆透水放蔭涼處養(yǎng)護。
        ⑦長時間的寒暑假里得不到一滴水滋潤，也得不到一點溫情呵護的它們，飽經(jīng)了嚴(yán)寒酷暑的歲月滄桑。開學(xué)了，我驚艷于蘭兒們面目雖已憔悴不堪，但身子骨還堅挺著。照顧幾天便立刻茁壯如初，朝氣蓬勃。優(yōu)雅美麗源于內(nèi)心美好強大的饋贈吧，難怪宋代詩人這么贊道：“忍犯冰霜欺竹柏，肯同雪月吊蘭蓀”那一簾幽蘭，一簾花影，一簇春色，一卷書香，一群耕耘者與逐夢的“花朵”諧調(diào)成學(xué)校里一道獨具匠心的亮麗風(fēng)景線。
        ⑧而今家中的每個角落都被我植上這綠色的小精靈，或瓶或盆或罐，有的懸吊于窗前，有的擺放在窗邊花架或窗臺上，小屋因此有了四季盎然如春，馨香彌漫，有了翠綠欲滴的嬌嫩和隨遇而安的恬淡悠然，為我守候這一方天地。
        ⑨當(dāng)下垂的花莖遇到微風(fēng)吹拂時，宛若綠色的蝴蝶翩翩起舞，裊裊婷婷；花莖上長出的許多嬌嫩的新植株體，隨風(fēng)繾綣，猶如“綠色仙子”在蕩秋千，又好似“天女散花”，饒有風(fēng)趣韻味?？崾顣r用她綠綠的清涼把我濃濃包裹，讓我輕盈從容；嚴(yán)寒時用她濃濃的綠茵把我輕輕簇擁，讓我溫暖如春。即便冷風(fēng)冷雨，枯萎凋零，一適逢時令與陽光水潤就會昂然挺立，精神煥發(fā)。這份堅強這份適應(yīng)，外表柔弱卻勇氣十足，真讓人欽佩!
        ⑩每次回到家第一眼就去看望我的“一簾幽蘭”，它們也爭寵似的在我面前獻媚討好，又是舞又是笑。每繁忙之余與它們對眸時，精神愉悅又輕松，心安寧又淡然。閑暇時最愜意的是：一簾幽蘭一抹綠意一片春色里，一縷陽光一杯清茶一箋書香中，與輕暖的文字相伴對話，無言也最懂，無言也最美。正如黑夜與星月的相映、相襯、相趣。
  ?蘭兒一生，不卑不亢，迤邐綽約，清香脈脈，素潔清芬。心向明媚，努力生長成自己喜歡的樣子，無意苦爭春，只把春來報。隨風(fēng)搖曳時浪漫與飄逸四溢，默默綻放，淡淡吐芳，靜時如畫，動時若詩。
  ?將溫暖織就綠茵，讓心音開成清韻。在清淺的歲月中“靜觀窗前花開花落，漫看天邊云卷云舒”，柔而不弱，纖細有風(fēng)骨。即便樸素而不失端莊優(yōu)雅，即便忙碌也不乏悠然從容。讓我油然想起楊絳，又想起她的百歲箴言--我們曾如此渴望命運的波瀾，最后才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容；我們?nèi)绱似谂瓮饨绲恼J可，到最后才知道世界是自己的，與他人毫無關(guān)系。
  ?一簾幽蘭為我打開了一簾不一樣的風(fēng)景!這種堅而不俗的德，靜水流深的勁，光而不耀的韌，堅守初心的美，深深地讓我為之動容，為之歌吟--幽蘭飄逸一簾堂，溫暖淺笑散菲芳。怡情不語滿室香，清心靜雅著妙章。
  （原文刊載于2018年6月18日《安徽青年報》“詩意的紅燭”欄目）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.文章第③自然段的描述可以看出吊蘭之所以成為作者的朋友伙伴，甚至后來又視它為親人家人的唯一原因是它能夠堅守陣地，青春永駐。
  B.文章第④自然段引用古詩是由悵然回眸中逗笑的吊蘭給我寬慰所引起的詩意聯(lián)想，意在轉(zhuǎn)向描寫“空中花卉”的淡雅清心、樸實無華。
  C.文章第⑦自然段引用詩句是由蘭花長時間未得滋潤稍微照顧就朝氣蓬勃而引起的詩意聯(lián)想，意在轉(zhuǎn)向描寫耕耘者與“花朵”的諧調(diào)。
  D.文章以對吊蘭的相關(guān)描寫來比喻不卑不亢、迤邐綽約的翩翩君子，是借吊蘭的形象來展現(xiàn)作者心向明媚、努力生長的姿態(tài)及追求。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章層層鋪墊，確定全文的描寫角度，即始終以一個養(yǎng)花人的視角來敘述“我”與吊蘭的故事，使敘述語調(diào)顯得親切而又溫暖。
  B.文章第⑤段寫“吊蘭從春至秋隨時隨處都可以進行栽種”除了強調(diào)吊蘭堅韌的生命力，也為下文栽培、養(yǎng)護、守候、感悟作鋪墊。
  C.文章倒數(shù)第二段引用楊絳的百歲箴言，意在表述我們無需外界的認可，因為人生最曼妙的風(fēng)景，是內(nèi)心的淡定與從容，與他人無關(guān)。
  D.文章最顯著的文字特點是運用大量四字詞、抒情性語句，形成繁復(fù)恣肆的修辭效果，同時表現(xiàn)了吊蘭幽香飄逸、淡淡吐芳的品性。
  （3）作者對吊蘭與我相伴相隨生活經(jīng)歷的敘述很有層次感，請結(jié)合作品概括分析。
  （4）請?zhí)骄课恼陆Y(jié)尾段，“一簾幽蘭為我打開了不一樣的風(fēng)景”這句話所包含的作者的情感態(tài)度。
  組卷：15引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        民間素有“今年冬令進補，明年三春打虎”之說。一到冬季，很多人會選擇一些溫補的食物來抵御寒冷，但專家提醒，人的情況不同，①       ，有人適合清補，有人適合溫補，有人適合大補或小補，盲目進補的效果往往比較差。
        在網(wǎng)絡(luò)短視頻中，有人倡議多喝熱粥，如紅棗芝麻粥、臘八粥、小米麥仁粥，認為這三種熱粥營養(yǎng)豐富，有助于增加熱量和營養(yǎng)。②      ，但它作為唯一的進補策略顯然不行，水果、蔬菜、肉類的進補同樣重要。
        對于冬季進補，切忌一種極錯誤的做法：無病亂補。如果身體狀況良好，③      ，如果以預(yù)防疾病為由，胡亂在飲食中添加過多高脂高熱量的食物，會增加血液中的膽固醇含量，易誘發(fā)心血管疾病。
  （1）在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。
  （2）請分別用一個否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過15個字。
  組卷：57引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。（張潮）
        ②讀書忌死讀，死讀鉆牛角。（葉圣陶）
        ③讀書就像蜜蜂采蜜一樣，倘若叮在一處，所得就有限。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，才能釀出蜜來。（魯迅）
        ④讀書破萬卷，下筆如有神。（杜甫）
        ⑤讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記。（朱熹）
        對于讀書，不同的人有不同的方法和看法，那么，你有怎樣的看法和理解？請在以上句子中任選三個，以“我看讀書”為中心，寫一篇作文，表達你的感悟和思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：28引用：14難度：0.7

  解析