人教部編版中外歷史綱要（上）《第6單元 辛亥革命與中華民國的建立》2020年單元測試卷（3）

一、選擇題

• 1．辛亥革命后兩年里，全國出現(xiàn)了500多家報館，標榜民主，評價時政，其中胡鄂公就在天津的《大中華報》上“無日不罵項城（袁世凱）”。材料反映了辛亥革命后（　?。?/h2>

  A．社會資訊傳播方式的改變

  B．傳統(tǒng)社會解體，道德觀念滑坡

  C．言論出版自由制度受尊重

  D．民主氛圍濃厚，社會環(huán)境寬松
  組卷：8引用：41難度：0.6

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• 2．真正決定革命和保皇勝敗的，不是辯論，也不是棒子，而是國內(nèi)清政府的政策，如果清政府的政策一直比較對頭，能夠充分滿足地方實力派和士紳的利益，保皇派肯定占上風，革命基本上就沒戲了?！弊髡哒J為（　?。?/h2>

  A．辛亥革命的發(fā)生具有偶然性

  B．晚清政府變革遲緩引發(fā)革命

  C．地方割據(jù)削弱清政府的力量

  D．晚清派系林立政局復雜動蕩
  組卷：3引用：13難度：0.7

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• 3．《中華民國臨時約法》規(guī)定：中華民國主權(quán)屬于國民全體。它所彰顯的政治意義是（　　）

  A．否定君主專制政體

  B．否定了儒表法里治國思想

  C．確立君主立憲政體

  D．斷絕了袁世凱稱帝的夢想
  組卷：6引用：7難度：0.6

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• 4．有人說辛亥革命“完成了國家政權(quán)由封建政治制度向現(xiàn)代民主政治制度的轉(zhuǎn)變”，實現(xiàn)了從“朝代國家”向“共和國家”的轉(zhuǎn)變，這是在說辛亥革命（　　）

  A．是中國政治近代化的體現(xiàn)

  B．實現(xiàn)了中國社會性質(zhì)的改變

  C．使中國徹底結(jié)束了政治專制

  D．使中國成功實現(xiàn)了民主政治
  組卷：17引用：38難度：0.7

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• 5．魯迅先生曾對我國歷史上的一段時期發(fā)表過這樣的感觸：“見過辛亥革命，見過二次革命，見過袁世凱稱帝、張勛復辟，看來看去，就看得懷疑起來，于是失望、頹唐得很了?！边@一歷史時期主要指的是（　　）

  A．清政府統(tǒng)治時期	B．北洋軍閥統(tǒng)治時期
  C．南京國民政府統(tǒng)治時期	D．國民大革命時期
  組卷：20引用：23難度：0.7

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二、解答題（共2小題，滿分0分）

• 16．材料 榮宗敬（1873-1938年）和榮德生（1875-1952年）兩兄弟生于江蘇無錫西鄉(xiāng)榮巷，是近代中國杰出的實業(yè)家。榮氏兄弟于1896年以廣生錢莊發(fā)家起步，在1899年榮德生赴廣東三水河口厘金局任總賬。廣州的所見所聞所學對他思想產(chǎn)生很大沖擊，最終走向了一條實業(yè)救國之路，決定試辦一家面粉廠，為此虛心求教、各方奔走并考察國內(nèi)外面粉廠。1902年他們創(chuàng)辦保興面粉廠，從1912年至1921年，所經(jīng)營的面粉廠達到12家，擁有粉磨301部，日產(chǎn)面粉能力7.6萬包，十年間擴張了24倍，占當時全國民族資本面粉生產(chǎn)能力的31.4%，因而榮氏兄弟獲得了“面粉大王”的桂冠。進入20年代以后，他們在繼續(xù)擴張企業(yè)的同時，把更多的精力花在了企業(yè)內(nèi)部管理的革新上，并且提高工人福利。還在地方上出資創(chuàng)辦大公圖書館及鋪橋、修路、建筑園林。然而30年代中期，榮氏企業(yè)遇到了空前的困難，特別是1937年8月13號戰(zhàn)火波及上海及江南地區(qū)，榮氏企業(yè)當即陷入一片火海之中。
  --摘編自《近代民族工業(yè)的巨子榮宗敬、榮德生》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括榮氏兩兄弟取得“面粉大王”桂冠的歷史機遇。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，指出影響榮氏兄弟實業(yè)之路的主要因素。
  組卷：6引用：4難度：0.5

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• 17．近代中國思想急劇變遷，新陳代謝中充滿新與舊的碰撞、調(diào)適。閱讀材料，回答問題。
  材料一：為了在王權(quán)承認的“合法性”范圍內(nèi)偷運西學之果，康有為在變法的整個過程中不得不始終小心翼翼地從“奉天承運”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變化之道?！M管康有為之變法理論似乎處處引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，無敢逾越古典圣賢所訂準繩，但言行舉止中卻不時透露出叛逆色彩。
  --許紀霖、陳達凱主編《中國現(xiàn)代化史》材料二：忠孝節(jié)義，奴隸之道德也；輕刑薄賦，奴隸之幸福也；……有之倫理、法律、學術(shù)、禮俗，無一非封建制度之遺……寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸消滅也?！瓏硕撁擅習r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當以科學與人權(quán)并重。
  
  --陳獨秀《敬告青年》（1915年）材料三：陳獨秀的啟蒙運動是一場比孫中山更加徹底的革命，陳獨秀是要把歐洲兩千多年發(fā)展起來的自由、民主和科學應(yīng)用于中國，徹底改變幾千年以來中國人民處于奴隸地位的舊倫理、舊道德、舊政治、舊思想，建立起人民本來就是主人地位的新倫理、新道德、新政治、新思想。
  --余孚《重新啟蒙：五四運動九十周年反思》材料四：在中國現(xiàn)代化進程中，如何確立儒家的身份？學術(shù)界有以下兩種主張：①儒家是治療現(xiàn)代文明弊病的良方，重建中華文化的核心；②儒家總體上已不適應(yīng)現(xiàn)代民主法制制度，但在社會生活中還可以發(fā)揮一些作用。
  --據(jù)余英時等著《不確定的遺產(chǎn)》整理完成下列要求：
  （1）據(jù)材料一，概括康有為變法思想的基本特點?？涤袨榈摹芭涯嫔省痹谄渌枷胫鲝埳嫌泻尉唧w體現(xiàn)？
  （2）據(jù)材料二，概括指出陳獨秀的基本主張。
  （3）據(jù)材料三并結(jié)合所學，你如何理解“陳獨秀的啟蒙運動是一場比孫中山更加徹底的革命”？
  （4）你同意材料四中的哪一觀點？請結(jié)合以上材料和所學知識以“現(xiàn)代化進程中儒家身份的確立”為主題進行論證。（要求：觀點明確；史論結(jié)合；邏輯嚴密；表述清晰；250字左右。）
  組卷：6引用：4難度：0.4

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