2022-2023學(xué)年湖南省湘西州高一（下）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/7/30 8:0:9
一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
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1．《世本?作篇》記載：“胰作服?！保ㄒ龋荷倘说牡谄叽嫦?；服牛：訓(xùn)練牛，讓牛為人民服務(wù)）；如圖是殷墻出土的唯一一件牛形青銅尊——“亞長(zhǎng)”牛尊。據(jù)此可知（ ）
?組卷：5引用：1難度：0.5 -
2．唐代飲食起居總結(jié)了南北朝時(shí)期的漢、胡分野，整合為新的方式；唐代服飾參考胡服，成為窄袖、瘦腰、翻領(lǐng)、著靴，外面再披上一件長(zhǎng)衣……學(xué)者在《說中國(guó)：一個(gè)個(gè)不斷變化的復(fù)雜共同體》中評(píng)價(jià)到“唐代文化的接受能力，可能是中國(guó)歷來最強(qiáng)的?！碧拼幕慕邮苣芰Γā 。?/h2>
組卷：0引用：5難度：0.8 -
3．宋朝開封市場(chǎng)上商品種類豐富，有江淮的糧食、沿海的水產(chǎn)、遼和西夏的牛羊，還有日本的扇子、高麗的墨料、大食的香料和珍珠。由此可見宋朝（ ?。?/h2>
組卷：0引用：2難度：0.5 -
4．帝（明武宗）悉以天下章奏付劉瑾（太監(jiān)）。瑾時(shí)雜構(gòu)戲玩娛帝，候帝娛，則多上奏章，請(qǐng)省決，帝曰：“吾安用爾為？而一煩朕!”瑾由是自決政。瑾初亦送內(nèi)閣擬旨，但乘筆者逆探瑾意為之。其事大者，令堂候官至瑾處請(qǐng)明，然后下筆。后瑾竟自于私宅擬行。此現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（ ）
組卷：4引用：6難度：0.7 -
5．1848年道光帝命徐廣縉為兩廣總督，并頒行上諭“疆寄重在安民，民心不失，則外侮可彌?！毙鞆V縉上任后就寫信問林則徐“驅(qū)夷之法”。林則徐回答說：“民心可用”。學(xué)者蔣廷戴評(píng)價(jià)到“道光的上諭和林則徐的回答都是士大夫階級(jí)傳統(tǒng)的高調(diào)和空談”。在該學(xué)者看來（ ）
組卷：4引用：1難度：0.5 -
6．如表為1919-1921年間，中國(guó)一些報(bào)刊雜志變革措施。據(jù)此可知，下述變革措施（ ）
雜志名 變革措施 《東方雜志》 1919年宣布：中國(guó)的雜志應(yīng)該緊緊跟著世界潮流，放棄“反動(dòng)的保守主義”
1920和1921年，這雜志開始刊登用白話寫的文章。《小說月報(bào)》 1920年，任茅盾為編輯。
1921年，開始翻譯當(dāng)代西方文學(xué)，而且發(fā)表中國(guó)新文學(xué)的作品。《教育雜志》 1920年它的社論和文章都開始采用白話文。 組卷：1引用：1難度：0.8
二、非選擇題：本題共4小題，共52分
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19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 鐘表旅行記機(jī)械鐘表最早出現(xiàn)于12世紀(jì)的意大利，主要服務(wù)于天主教國(guó)家和地區(qū)宗教活動(dòng)儀式的開展。隨著宗教文化的交流，鐘表旅行到法國(guó)和瑞士等地。新大陸的發(fā)現(xiàn)和耶穌教會(huì)登陸東方，引發(fā)了鐘表向美洲和亞洲的旅行。16世紀(jì)中期，鐘表成為打開東方古老國(guó)家大門的鑰匙。從鐘表完成全世界旅行的那天開始，標(biāo)準(zhǔn)的、統(tǒng)一的世界時(shí)間就被構(gòu)建了。
——摘編自劉小芳《從計(jì)時(shí)器到奢侈品》材料二 鐘表帝國(guó)瑞士是世界上獨(dú)一無二的“鐘表帝國(guó)”，這與宗教改革有著密切的關(guān)聯(lián)。宗教改革中的一些法令為鐘表業(yè)的發(fā)展排除了勁敵首飾業(yè)，并將那些從事首飾業(yè)的工匠轉(zhuǎn)化為鐘表業(yè)的潛在技術(shù)人員。同時(shí)宗教改革發(fā)生后，受到宗教迫害的法國(guó)宗教難民等，又為瑞士鐘表業(yè)的興起提供了技術(shù)、資金、人才以及銷售網(wǎng)絡(luò)等資源，也使得宗教倫理與資本主義精神有機(jī)地結(jié)合起來，從思想層面上促進(jìn)了鐘表工業(yè)的發(fā)展。在上層建筑領(lǐng)域，改革者進(jìn)行大刀闊斧的改革，為鐘表工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)適宜的環(huán)境，同時(shí)締造了一個(gè)鐘表之城日內(nèi)瓦，又對(duì)瑞士近代城市發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。宗教改革糅合了人才與科教研事業(yè)，推動(dòng)瑞士鐘表帝國(guó)的崛起，對(duì)瑞士近代的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響。
——摘編自馬丁《歐洲宗教改革與瑞士鐘表業(yè)的崛起》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析推動(dòng)“鐘表旅行”的因素。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宗教改革與瑞士鐘表業(yè)發(fā)展的關(guān)系，并說明瑞士鐘表業(yè)發(fā)展的影響。組卷：6引用：3難度：0.6 -
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：伏爾泰在《哲學(xué)通信》中系統(tǒng)地闡述中國(guó)的歷史、道德、哲學(xué)等問題，竭力推廣孔子及其創(chuàng)立的儒家學(xué)說。
孟德斯鳩從朱熹的“法者，天下之理”和禮法應(yīng)“與時(shí)宜之”思想中得到啟示，在《論法的精神》中提出：“從最廣泛的意義上講，法是從事物的性質(zhì)中產(chǎn)生出來的必然的關(guān)系……人也有自己的法?！?br />——郭麗娜、康波：《18世紀(jì)法國(guó)啟蒙主義文學(xué)中的中國(guó)思想文化因素》材料二：在思想文化層面，中華文化的核心——儒學(xué)以及孔子的思想對(duì)歐洲近代以來的著名思想家都產(chǎn)生了重要影響。這種影響的產(chǎn)生，既是基于長(zhǎng)期以來中西文化交流的歷史沉淀和物質(zhì)準(zhǔn)備，也憑借西方傳教士出于在華傳教的目的和啟蒙思想的客觀需要，同時(shí)也仰仗中華文化本身所具有的博大精深、底蘊(yùn)深厚的內(nèi)在特質(zhì)。
——顧友仁：《基于當(dāng)代視野的中華文化與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)》（1）根據(jù)材料一、二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析啟蒙思想家推廣學(xué)習(xí)儒學(xué)的原因？
（2）儒學(xué)不僅影響中外歷史發(fā)展進(jìn)程，同時(shí)也具有非常強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。從儒學(xué)某一思想主張出發(fā)，談?wù)勀銓?duì)儒學(xué)現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)？組卷：2引用：3難度：0.5