2022-2023學(xué)年浙江省山河聯(lián)盟高二（下）聯(lián)考?xì)v史試卷（3月份）

一、選擇題

• 1．有學(xué)者說，西周的“德政”思想是中國政治思想由神（天道）向人（人事）的一次重大轉(zhuǎn)化，開啟了中國古代“由天道以推人事”的思維路徑。由此可知，這次“轉(zhuǎn)化”（　　）

  A．使王權(quán)擺脫了神權(quán)束縛	B．萌發(fā)了儒家的民本思想
  C．強化了王權(quán)的世俗地位	D．推動了宗法分封制實施
  組卷：11引用：6難度：0.6

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• 2．如圖為唐代和元代行政區(qū)劃示意圖。與唐代相比，元代采取了新的劃界原則。這一原則客觀上（　　）
  

  唐開元十五道示意圖

  元代行省示意圖

  A．強化了行省對地方有效管轄

  B．增強了對國家的政治認(rèn)同感

  C．改變了南北經(jīng)濟文化的格局

  D．阻礙了民族交融的歷史進程
  組卷：14引用：12難度：0.5

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• 3．1940年3月，中共中央發(fā)表《抗日根據(jù)地政權(quán)問題》，規(guī)定在各級政權(quán)機關(guān)的工作人員組成上，“共產(chǎn)黨員占三分之一，非黨的左派進步分子占三分之一，不左不右的中間派占三分之一”?！叭啤钡耐菩校ā　。?/h2>

  A．滿足根據(jù)地人民集體參政愿望

  B．是黨創(chuàng)建人民革命政權(quán)的嘗試

  C．鞏固和擴大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線

  D．極大地提高邊區(qū)人民平等意識
  組卷：4引用：5難度：0.5

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• 4．在古代雅典，“盡管共同體的概念根深蒂固，但它卻從未包含平等主義或是對此的追求。至多，一些城邦曾采取措施以保障其公民出任公職并行使政治權(quán)利的同等機會，或在非常時期采取措施保護弱勢群體……但財產(chǎn)、生活方式的不平均卻被普遍地看作是‘自然的’”。這表明古代雅典追求（　?。?/h2>

  A．經(jīng)濟平等

  B．政治平等

  C．主權(quán)平等

  D．生存平等
  組卷：6引用：11難度：0.6

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• 5．公元前536年，鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”；公元前450年左右，羅馬共和國頒布《十二銅表法》。二者的共同點在于（　　）
  ①是東西方歷史上最早的法律
  ②加劇了平民和貴族的矛盾
  ③都符合當(dāng)時社會變革的需求
  ④對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響

  A．①③

  B．②③

  C．②④

  D．③④
  組卷：9引用：10難度：0.6

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• 6．孫中山說“至于社會的共和政體，那官吏不是君主的私人，是國民的公仆，必須十分稱職，方可任用。但是這考權(quán)如果屬于行政部，那權(quán)限未免太廣，流弊反多，所以必須成立獨立機關(guān)才得妥當(dāng)”。下列符合孫中山這一主張的是（　?。?/h2>

  A．頒布《文官考試法草案》成立政事堂

  B．頒布《臨時約法》成立中華民國

  C．頒布《奏定學(xué)堂章程》成立學(xué)部

  D．頒布《公務(wù)員任用法》成立考試院
  組卷：10引用：9難度：0.6

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• 7．荀子在《性惡》中提出了“人性之惡，其善者偽也”的觀點，他的學(xué)生韓非由此提出“夫民之性，惡勞而樂佚，佚則荒，荒則不治，不治則亂”，并要求“明主之治國也，明賞則民勸功，嚴(yán)刑則民親法”，由此可推斷出（　?。?/h2>

  A．法家思想在儒家思想的基礎(chǔ)上產(chǎn)生

  B．“性惡論”為法家思想的邏輯起點

  C．儒家思想中蘊含了強權(quán)專制的內(nèi)容

  D．荀子才是真正的法家思想集大成者
  組卷：4引用：9難度：0.6

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• 8．如表為清代乾隆時期江蘇青浦王氏族學(xué)教學(xué)計劃，由教學(xué)內(nèi)容可知（　?。?br />

  時段	教學(xué)內(nèi)容
  8歲	上半年識字，讀《祠塾條軌》《性理字調(diào)》《家禮》，下半年習(xí)字
  9-11歲	讀《小學(xué)》《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》四書
  12-15歲	讀《小學(xué)》及《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》四書
  16歲	讀《周易》《詩經(jīng)》《尚書》《春秋左傳》《禮記》《儀禮》《周禮》

  A．理學(xué)開始在基層普及

  B．體現(xiàn)了道德秩序得以重構(gòu)

  C．理學(xué)的教化功能加強

  D．政府主導(dǎo)下的道德教化方式
  組卷：5引用：3難度：0.5

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• 9．亞里士多德曾說：“十個人的城邦是不可能的，因為它將不能自給；十萬人的城邦是荒唐的，因為它將不能適當(dāng)?shù)闹卫?。”這說明（　?。?/h2>

  A．希臘城邦的經(jīng)濟是自給自足的自然經(jīng)濟

  B．當(dāng)時的希臘城邦總?cè)丝跊]有超過十萬

  C．亞里士多德認(rèn)為城邦制不適合古希臘

  D．城邦制符合古希臘小國寡民的特點
  組卷：26引用：47難度：0.7

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• 10．《大憲章》第十四條規(guī)定，國王征收協(xié)助金與盾牌錢，需在至少四十天前，將有關(guān)令狀送達(dá)大主教、主教、修道院院長、伯爵與男爵，指明時間與地點召集會議，以期獲得“王國的共同意見”。以上條款（　?。?/h2>

  A．有利于封君封臣制度形成

  B．促進英國普通法逐步形成

  C．標(biāo)志著議會君主制的建立

  D．對國王征稅權(quán)力做出限制
  組卷：7引用：8難度：0.6

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• 11．伏爾泰提出人類歷史上有四個“值得重視”的時代：伯里克利時代、奧古斯都時代、文藝復(fù)興時代和路易十四時代，并將路易十四時代作為最輝煌燦爛的黃金時代大加贊頌。伏爾泰的觀點（　　）

  A．體現(xiàn)歷史進步的信念

  B．肯定君主享有至高無上權(quán)威

  C．強調(diào)歷史的延續(xù)不斷

  D．反映啟蒙運動天賦人權(quán)思想
  組卷：192引用：18難度：0.5

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二、非選擇題（本大題共3小題，其中第31題13分，第32題16分，第33題題16分，共45分）

• 32．習(xí)近平同志指出，糧食安全是“國之大者”。閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：糧食安全是國家安全的重要基礎(chǔ)，歷代政府均把糧食安全擺在治國安邦的重要地位……漢代賈誼積極主張發(fā)展糧食生產(chǎn)，重視糧食儲備，認(rèn)為糧食儲備是“天下之大命”。唐宋時期，形成了體系健全的救荒救災(zāi)的倉儲制度，以保障國家糧食安全。歷代政府一方面發(fā)揮政府在糧食流通中的干預(yù)作用；另一方面，還發(fā)揮自由貿(mào)易在調(diào)節(jié)糧食余缺方面的作用。清乾隆皇帝對建立全國統(tǒng)一糧食市場的必要性就有著清醒的認(rèn)識，并給糧食市場的建立與發(fā)展提供政策支持。
  ——摘編自吳賓等《試論中國古代的糧食安全觀》材料二：圈地運動早在15世紀(jì)就已經(jīng)在英國盛行，它為資本家提供了雇傭勞動力，并將封建土地所有制轉(zhuǎn)化為資本主義大土地所有制……16世紀(jì)中期，土豆被一個西班牙殖民者從南美洲帶到歐洲；17世紀(jì)時，土豆已經(jīng)成為歐洲的重要糧食作物……1842年，英國和德國興建了制造過磷酸鹽化肥的工廠……1861年，美國擁有的收割機已超過10萬臺。
  ——摘編自王榮生《近代歐美國家農(nóng)業(yè)資本主義發(fā)展的特點》材料三：隨著我國大規(guī)模經(jīng)濟建設(shè)的開始，大批農(nóng)民從農(nóng)村進入城市，城市人口和工業(yè)就業(yè)人數(shù)激增。1953年國家收入糧食540億斤，支出糧食587億斤，赤字達(dá)47億斤。而農(nóng)民在土改后生活改善，對糧食消費的需要提高了，有余糧也不急于出售。東北等產(chǎn)糧區(qū)遇到災(zāi)荒，使供銷局勢更顯緊張。一些私人糧商又乘機搶購糧食，囤積待機。市場糧價大幅上漲，一些經(jīng)濟困難的城市居民已難以購得必須的口糧，造成人心惶惶……據(jù)現(xiàn)有情況，只能采取這樣的政策：在農(nóng)村實行征購，在城市實行定量分配……
  ——摘編自金沖及《20世紀(jì)中國史綱》第3卷（1）根據(jù)材料一，概括我國古代重視糧食安全的主要表現(xiàn)。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析近代以來歐美各國能實現(xiàn)糧食安全的主要原因。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明新中國糧食政策出臺的歷史背景，指出當(dāng)代中國政府所發(fā)布在確保糧食安全方面具有“定海神針”意義的文件名稱，并簡述其內(nèi)容。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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• 33．閱讀材料，完成下列要求。
  公元2世紀(jì)，35°N附近的東西方，幾乎同時降生了兩位醫(yī)學(xué)巨人，他們在中西醫(yī)學(xué)的發(fā)展進程中如此重要，以致被分別尊為“PrinceofPhysicians”和“醫(yī)圣”。
  材料一：蓋侖（129-216？）出生于羅馬帝國鼎盛時期，自幼接受希臘哲學(xué)、數(shù)學(xué)和文學(xué)教育，青年時輾轉(zhuǎn)各地學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識。他承襲“醫(yī)學(xué)之父”希臘人希波克拉底的“四.體液”病理學(xué)說，但絕非對波氏醫(yī)學(xué)的教條研究。在亞歷山大城接受的動物解剖訓(xùn)練，使他能夠從具體器官、部位的損害或病變來探明病因，進而開展大量巧妙的生理學(xué)實驗，探索各組織器官的功能。他積極踐行亞里士多德“實踐研究與科學(xué)邏輯相統(tǒng)一”的觀點，以數(shù)學(xué)推理式的嚴(yán)謹(jǐn)思維來保證醫(yī)學(xué)研究和臨床醫(yī)療的準(zhǔn)確性。這些空前的成就使他出人頭地、成為御醫(yī)，但他始終堅持著“有治無類”的行醫(yī)準(zhǔn)則。他著述頗豐，據(jù)說超過300本，傳世經(jīng)典《論身體各部分的功用》是西醫(yī)必讀書籍。蓋侖醫(yī)學(xué)被教會勢力長期奉為不容觸犯的金科玉律，因此其學(xué)術(shù)價值在近代遭到不公貶損，但更多學(xué)者將其視為西方近代醫(yī)學(xué)的起點。
  ——摘編自（英）羅伊?波特《劍橋插圖醫(yī)學(xué)史》等材料二：成書于西漢的《黃帝內(nèi)經(jīng)》等標(biāo)志著中醫(yī)基本理論體系的建立；長沙馬王堆出土的《五十二病方》等則反映出當(dāng)時臨床醫(yī)療的發(fā)展。東漢后期，天災(zāi)與戰(zhàn)亂致使疫疾連年，張仲景（148-219）因近百名族人死于傷寒而立志從醫(yī)，他反對“孜孜汲汲，唯名利是務(wù)”之人，主張“精研方術(shù)，愛人知人”。他以醫(yī)經(jīng)為指導(dǎo)，總結(jié)薈萃經(jīng)方家們與自己的實踐經(jīng)驗，熔于一爐，著成《傷寒雜病論》。他的貢獻不僅在于一病一證（癥狀、體征等）、一方一藥的正確論述，更重要的是創(chuàng)造性地提出“辨證論治”范例，成為后世醫(yī)家臨證診療的重要準(zhǔn)則。
  ——摘編自常存庫《中國醫(yī)學(xué)史》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括蓋侖和張仲景作為偉大醫(yī)學(xué)家的共同之處。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析蓋侖醫(yī)學(xué)與同一時期中醫(yī)藥學(xué)的差異。
  （3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明古代醫(yī)學(xué)發(fā)展的意義。
  組卷：2引用：6難度：0.5

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