2023-2024學(xué)年河南省信陽市商城縣上石橋高級中學(xué)高二（上）月考語文試卷（9月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        新時代培育和弘揚(yáng)英雄文化是時代所喚、現(xiàn)實(shí)所需和群眾所愿，有著充分的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要廣泛開展先進(jìn)模范學(xué)習(xí)宣傳活動，營造崇尚英雄、學(xué)習(xí)英雄、捍衛(wèi)英雄、關(guān)愛英雄的濃厚氛圍?！币虼?，我們要結(jié)合新的時代特點(diǎn)，不斷改進(jìn)英雄文化的培育方式與路徑。
        英雄是國家的豐碑、民族的榮耀，理應(yīng)得到人們的尊重和關(guān)愛。但是，當(dāng)前英雄文化的培育和弘揚(yáng)受到了不良社會風(fēng)氣和西方社會思潮的影響，污蔑英雄、解構(gòu)英雄的現(xiàn)象有所滋生，英雄文化受到嚴(yán)重沖擊。新時代英雄文化培育的核心任務(wù)，就是要滿足實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興偉大事業(yè)的精神需要和文化需求，凸顯中國夢這一主題，充分發(fā)揮英雄文化扶正祛邪、激濁揚(yáng)清的功能，不斷激發(fā)人們投身中國夢的斗志和激情。中國夢具有高度的吸引力、感召力，能夠極大地凝聚力量、提振精神。當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)英雄文化要高揚(yáng)中國夢的主旋律，著力強(qiáng)化理想信念教育和黨史國史教育，不斷增強(qiáng)人們對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。習(xí)近平總書記指出：“今天，中國正在發(fā)生日新月異的變化，我們比歷史上任何時期都更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，需要英雄，需要英雄精神?！?br />      尊崇英雄，關(guān)愛英雄，傳承英雄精神，需要全社會共同參與、多維推動，以形成合力。其中，要格外重視青年學(xué)生群體的作用。一方面，青年的成長發(fā)展需要英雄人物的引領(lǐng)和號召，需要英雄精神的熏陶和哺育，每個青年學(xué)生心目中都有自己向往的英雄人物，這會對青年學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的重要影響。可以說，青年學(xué)生正處于學(xué)習(xí)英雄、崇尚英雄意愿最強(qiáng)烈、動力最強(qiáng)勁的時期，他們也是傳承與弘揚(yáng)英雄文化的生力軍和先鋒隊(duì)。另一方面，青年學(xué)生價值觀念尚未定型，人生閱歷淺，社會經(jīng)驗(yàn)不足，是非辨別能力有待提高，易受各種錯誤思潮、觀念的蠱惑和誤導(dǎo)。尤其是網(wǎng)絡(luò)空間中歷史虛無主義、泛娛樂化等思潮，對青年學(xué)生荼毒較深，在他們心中種下錯誤的種子，嚴(yán)重影響了他們對歷史的認(rèn)識、對英雄人物的評價。在這種情況下，要充分發(fā)揮思政課的主渠道作用，將英雄事跡、英雄人物、英雄精神等融入思政課教學(xué)中，圍繞這些資源積極開展理想信念、愛國主義教育等，以英雄精神、英雄文化為處于人生“拔節(jié)孕穗期”的青年學(xué)生“補(bǔ)鈣”，使之樹立正確的歷史觀、英雄觀，不斷深化青年學(xué)生對英雄文化的認(rèn)知、認(rèn)同和踐行。思政課教師要以馬克思主義英雄觀為指導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)術(shù)專長，從理論上深刻剖析各種錯誤思潮的謬誤之處，切實(shí)為青年學(xué)生解惑答疑、廓清迷霧。積極引導(dǎo)青年學(xué)生走出校園、走進(jìn)社會，到紀(jì)念堂館、革命遺跡進(jìn)行瞻仰、祭掃活動，近距離感受英雄文化、感悟英雄精神。總之，思政課是培育和弘揚(yáng)英雄文化的重要渠道，思政課教師要采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式和手段，將英雄文化融入思政課教學(xué)中，使之成為高校立德樹人、培根鑄魂的重要資源，使青年學(xué)生將英雄文化內(nèi)化于心、外化于行，真正成為英雄事業(yè)的接班人、英雄精神的傳承者。
  （摘編自于安龍《新時代培育和弘揚(yáng)英雄文化論析》）材料二：
        英雄是一個民族的精神象征。英雄是人們昂揚(yáng)精神的象征，是人們美好理想的寄托。一個國家，一個民族，要想自強(qiáng)自立于世界民族之林，就不能沒有自己的英雄。一個沒有英雄的民族是一個可悲的民族，一個擁有英雄而不尊崇英雄的民族則更為可悲。任何民族和國家，如果沒有英雄人物所代表的價值追求，就不可能有自己的精神坐標(biāo)和前進(jìn)力量。那些為國家、為民族奉獻(xiàn)犧牲的英雄人物，無一例外地受到本國人民的傳頌和推崇，甚至跨越國界，成為人類的共同偶像。每個民族，都有令人自豪的民族文化，而最能代表民族文化核心內(nèi)涵和價值取向的，就是英雄文化。英雄文化是中華民族偉大民族精神的藝術(shù)結(jié)晶，也是民族文化中最壯麗、最動人、最璀璨奪目的瑰寶，始終激勵著中華民族九死不悔、百折不撓、生生不息。正因?yàn)橛⑿鬯哂械膹?qiáng)大精神力量，世界各國無不頌揚(yáng)本國英雄以展示國家形象、體現(xiàn)民族精神。蘇聯(lián)英勇的卓婭和舒拉、鋼鐵戰(zhàn)士保爾?柯察金、太空英雄尤里?加加林等，都是文藝作品競相描寫和贊美的英雄人物。
        一部中國文化史，就是一部中華民族英雄史。在浩瀚的歷史長河中，中華民族每到生死存亡的關(guān)鍵時刻，總會有眾多民族精英挺身而出，力挽狂瀾，慷慨赴死。他們身上所體現(xiàn)出的偉大民族精神，是中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的，為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動力。這種精神既體現(xiàn)在中國人民的奮斗歷程中，體現(xiàn)在中國人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中。
        英雄從來不是一個在當(dāng)下與我們漸行漸遠(yuǎn)的稱謂，而是我們身邊普遍而真實(shí)的存在，各個系統(tǒng)各條戰(zhàn)線，到處都躍動著他們斗志昂揚(yáng)、忘我奮斗的英雄身影。他們?nèi)缤竦穆窐?biāo)，提醒著我們從哪里來，指引著我們該往哪里去。英雄文化的弘揚(yáng)和傳播，營造了全社會崇尚英雄、熱愛英雄、學(xué)習(xí)英雄的濃厚氛圍，這既是億萬人民奮勇前進(jìn)的動力源泉，更是無數(shù)英雄人物脫穎而出、茁壯成長的營養(yǎng)劑。不論我們所處什么時代、什么歷史方位，英雄文化所倡導(dǎo)的英雄精神和英雄氣概，從來都是照耀一個民族自立于世界民族之林的不滅燈塔，是激勵一個民族和國家前赴后繼、自強(qiáng)不息的不竭動力。特別是在中華民族走向偉大復(fù)興的新時代，我們更加需要弘揚(yáng)英雄文化，用浩然正氣凝聚起14億多人不可戰(zhàn)勝的磅礴力量，推動黨和國家事業(yè)不斷從勝利走向新的勝利。
  （摘編自慈愛民《讓英雄文化成為偉大時代的主旋律》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.新時代培育和弘揚(yáng)英雄文化是時代所需、民心所向，但當(dāng)前英雄文化的培育和弘揚(yáng)受到多方影響。
  B.尊崇英雄，關(guān)愛英雄，傳承英雄精神，不需要全社會共同參與，只要每個人心中有個英雄夢就可以。
  C.歷史證明，一個國家，一個民族，就算沒有自己推崇的英雄，同樣可以自強(qiáng)自立于世界民族之林。
  D.英雄看似是一個離我們漸行漸遠(yuǎn)的稱謂，當(dāng)下的我們完全可以通過自己的努力奮斗成為自己的英雄。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一第二段中，作者引用習(xí)總書記的話，是為了強(qiáng)調(diào)在日新月異的當(dāng)下培育和弘揚(yáng)英雄文化的必要性和重要性。
  B.青年學(xué)生群體是傳承與弘揚(yáng)英雄文化的生力軍和先鋒隊(duì)，所以要充分發(fā)揮思政課的主渠道作用，積極引導(dǎo)青年學(xué)生提高是非辨別能力。
  C.材料二列舉卓婭和舒拉、保爾?柯察金等人的事例，是為了論證“世界各國無不頌揚(yáng)本國英雄以展示國家形象、體現(xiàn)民族精神”的觀點(diǎn)。
  D.弘揚(yáng)和傳播英雄文化，有利于在全社會營造一種學(xué)習(xí)英雄的氛圍，有利于激勵民族和國家前赴后繼、自強(qiáng)不息。
  （3）下列選項(xiàng)，不屬于英雄文化的培育方式與路徑的一項(xiàng)是

   

  
  A.校尉營中學(xué)組織全校師生開展以“學(xué)習(xí)戍邊英雄凝聚愛國力量”為主題的愛國主義思政課，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，統(tǒng)一思想認(rèn)識，凝聚愛國力量。
  B.“雷鋒班”第27任班長牟振華以《感悟雷鋒精神真諦 筑牢立身做人根基》為題，給孩子們講述雷鋒生前的故事，解讀雷鋒精神的內(nèi)涵。
  C.某邊防總隊(duì)組織全體官兵觀看某軍旅英雄題材電影，觀影結(jié)束后，官兵們深受啟發(fā)和鼓舞，紛紛表示一定要將電影傳遞的正能量化為動力。
  D.得知杭州外賣小哥彭某跳江救人的事跡后，一位來自廣東的女性騎手，出于對英雄的崇拜和敬仰，聲稱自己可以無條件地嫁給彭某。
  （4）兩則材料都談到了弘揚(yáng)英雄文化，但側(cè)重點(diǎn)不同。請簡要分析。
  （5）青年仇某在網(wǎng)絡(luò)平臺上使用其個人注冊賬號，先后發(fā)布了兩條貶低、嘲諷衛(wèi)國戍邊的英雄的信息。該信息在網(wǎng)絡(luò)平臺迅速擴(kuò)散，遭到網(wǎng)友們的強(qiáng)烈譴責(zé)。請結(jié)合材料一，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/h2>
  組卷：10引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  張鐵匠
  賈平凹      牛站在峰畔，伸嘴去吃酸棗刺。狗臥在門道里一直在啃骨頭。骨頭早已成了黑棒子，狗不在乎有肉沒肉，它好的就是那股味道。東頭的鐵匠鋪里一直在叮叮咣咣敲打，西頭的彈棉花店里一直在嗡嗡作響，整個后晌石坡村都在軟硬相間的聲音里。
        石坡村之所以在白蘆峪出名，就是有張家的鐵匠鋪和司家的彈棉花店。但是，張家看不起司家。張鐵匠打鐵打乏了，要喝釅茶，收拾了錘子，也讓兒子歇下。兒子歇下就是吹嗩吶，吹出的像放屁，唾沫星子都噴出來，風(fēng)一吹又落在自己臉上。兒子是個笨家伙。張鐵匠抬頭看到遠(yuǎn)處的梁背上過來了人，說：把那些貨都掛出來！新打造的扎锨、鏟锨、板镢、犁鏵、齒耙、鐮刀、鋼釬、撬杠以及碾滾子梿枷軸，解板的長鋸，錐子夾子鉤子釘子，齊齊掛了鋪門兩邊的木架上和擺了木架前的攤位上。來人果然是買家，要挑一把牙子镢。張鐵匠明明知道是羊角村的，卻要問：哪個村的？回答是：羊角村的。張鐵匠又說：羊角村不是也有鐵匠鋪嗎？那人說：這不是貨怕比貨嘛！
        爺爺是鐵匠，爹是鐵匠，張鐵匠也打二十年鐵了，要把手藝再傳下去，兒子卻越來越心不在焉。他常常用鉗子從爐火里夾出一疙瘩鐵，在砧子上用小錘子敲，讓兒子掄起大錘子砸，敲兩下，砸一下，他覺得節(jié)奏有致，叮叮咣咣著是戲臺上一出戲，但后來，砸著砸著火錘子就亂了，他呵斥：咋啦？兒子說：我沓亂。這些年里白蘆峪里的年輕人時興著出山進(jìn)城去打工，他知道兒子受了誘惑，強(qiáng)壓著沒有讓兒子外出，而兒子要么吊個臉，要么消極怠工，這樣的日子又持續(xù)了三年。村子里已沒了牛，連狗都沒有了，來買锨、鋤、镢頭的越來越少，而齒耙犁鏵、鋼釬、撬杠幾乎無人問津。鐵匠鋪的爐火再不日夜通紅，大錘子小錘子的敲打聲，響一會兒就消停了。而西頭彈棉花店里的嗡嗡聲依舊。這使張鐵匠恨恨不已，他問兒子：咱村你那些同學(xué)去了城里，峪里別村的那些同學(xué)也都去了城里？兒子說：就是。他說：都不種地啦？兒子說：種一年地抵不住打一月工。他告誡兒子：這不會長久的，是農(nóng)民么能不種地？種地能不用農(nóng)具？咱多打些鐵貨放著。
        父子倆是打造了一批鐵貨，卻一直堆放在柴棚里。到第四年，一件都沒賣出去，鐵匠鋪就關(guān)門了。沒了鐵打，張鐵匠腰卻疼起來，脾氣也比以前壞。兒子每天一早往鎮(zhèn)上跑，天黑才回來，說縣政府在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，鎮(zhèn)街都開始改造老鋪面房了，他和人正謀劃著做些生意，張鐵匠罵兒子：放著家傳的手藝，做什么生意！腰疼得站不住，睡在躺椅上了，還在罵。
        兒子再也不怕爹罵了，先是出去偶爾夜不歸宿，后來就十天半月不回來。終于回來了，卻讓爹打造一批鐵叉，說游客要親自去河灘體驗(yàn)叉鱉。打鐵叉是小活，用不著兒子掄大錘子，他一個人能干，干著腰也不疼了。他打造了四十個鐵叉，兒子和他一手交錢一手交貨。不久，兒子又訂新貨了，說是他們在臨河岸上修三千米木頭長廊，釘子的需求量很大。張鐵匠再生爐火，開始打造釘子，叮叮當(dāng)，叮叮當(dāng)，白天打，夜里還點(diǎn)了燈打。這天下雨，鐵匠鋪外邊的場子上積了水，雨還下著，水面上的雨腳像無數(shù)的釘子在跳躍，張鐵匠突然就不打了。他耷拉著腦袋坐在里間屋去吃煙，里間屋黑咕隆咚，他就想在黑暗里，不愿見外人，自己也見不得自己。兒子回來了，還領(lǐng)著一個人。兒子給爹介紹這是他的合伙人，張鐵匠看了一眼，沒搭理。兒子問爹生誰的氣了，張鐵匠說他生自己的氣。兒子說他們是來收貨的，看到的筐子里怎么只有那么一些釘子？張鐵匠說：，不打啦！那合伙人說：咋不打啦？我們急需的，貨款都帶來了。張鐵匠說：丟先人哩，我這么大的鐵匠，就打這些小零碎？他攤開手，臉色十分難看。合伙人卻嘿嘿地笑，說：這有啥呀老爺子，發(fā)明了火藥還不是做鞭炮嗎？只要能賺錢，打啥還不一樣啊！張鐵匠一下子火了，撲過來一腳把火爐蹬倒，又一腳把淬火的水桶蹬倒。地上的紅炭在水里吱吱冒煙，他老牛一樣地嗚嗚，哭鼻子流眼淚。
        張鐵匠到山上去看父親和爺爺。父親是一個墓堆子，爺爺是一個墓堆子。在墓堆前蹴了一整晌，站起來往遠(yuǎn)處看，能看到白蘆峪河是一條線。那線的拐彎處是鎮(zhèn)街，更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的云外是縣城省城吧。他一步一步再下山回鐵匠鋪，拿了掛在墻上的嗩吶，這是兒子的嗩吶他不會吹，開口唱起小時候?qū)W會的山謠，唱得不沾弦。西頭彈棉花店里好像還有嗡嗡聲，也已經(jīng)不是火把燎著蜂巢漫天轟鳴，而蚊子似的，聲愈來愈細(xì)，愈來愈小。
  （選自賈平凹《秦嶺記》，有刪改）文本二：
        雖然賈平凹說，“農(nóng)村的這場變革，嚴(yán)格地說，還正在進(jìn)行，一切還未有定規(guī)，而未有定規(guī)的形勢下硬定規(guī)出人物，那只能導(dǎo)致產(chǎn)生新的框式，落入新的俗套?！钡?，在這些作品中還是一眼就可以看出一種模式和兩組人物，這一種模式就是社會的變革尤其是經(jīng)濟(jì)生活的變革與古老的生產(chǎn)方式、生活方式和倫理價值觀的沖突。
  （節(jié)選自汪政《論賈平凹》）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說開頭寫石坡村牛和狗的生存狀態(tài)，后文則寫村子里牛和狗都沒有了，可以看出石坡村的生活方式受到了很大的沖擊。
  B.小說中對于新打造鐵具的具體羅列，既表現(xiàn)出張鐵匠的高超技藝，又表現(xiàn)出作者對于農(nóng)村生產(chǎn)工具及勞作方式的了解。
  C.“張鐵匠明明知道是羊角村的，卻要問：哪個村的？”這一情節(jié)表現(xiàn)出張鐵匠對手藝的自信，同時期待獲得他人的稱贊。
  D.文中張鐵匠的兒子從小就是個笨家伙，因此張鐵匠經(jīng)常罵兒子，表現(xiàn)出張鐵匠對兒子的不滿，氣惱他不能子承父業(yè)。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說語言特點(diǎn)表現(xiàn)為表述口語化，運(yùn)用了鮮活的方言，具有濃厚的地域特色，為讀者呈現(xiàn)原汁原味的秦嶺風(fēng)貌。
  B.小說開頭運(yùn)用環(huán)境描寫，交代了故事發(fā)生的社會環(huán)境，描繪了石坡村的日常生活圖景，充滿樸拙的人間煙火氣。
  C.“西頭彈棉花店里好像還有嗡嗡聲，……而蚊子似的”運(yùn)用了比喻的修辭，化抽象為具象，生動形象，靈動逼真。
  D.小說運(yùn)用細(xì)節(jié)塑造人物，通過描寫張鐵匠生氣、哭泣等動作，將匠人晚年手藝欠佳的凄涼辛酸刻畫得淋漓盡致。
  （3）文本二提到“一種模式和兩組人物”，請結(jié)合文本一簡要分析“兩組人物”的形象。
  （4）文中多次提到鐵匠鋪的敲打聲和彈棉花店里的嗡嗡聲，有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：4引用：4難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．楚辭是在楚國民歌的基礎(chǔ)上，經(jīng)過加工、提煉而發(fā)展起來的楚國地方特色，屈原及其后學(xué)宋玉是楚辭最主要的創(chuàng)作者，與《詩經(jīng)》迥然不同。
        它不是集體的歌唱，①_______；不是現(xiàn)實(shí)主義的，而是浪漫主義的；不重自然的寫實(shí)，而是重主觀的抒情；不是表現(xiàn)北國風(fēng)光，而是表現(xiàn)南方景象。楚辭句式靈動，結(jié)構(gòu)宏大，風(fēng)格宏博麗雅。楚辭這種詩體的代表作是《離騷》，故后人②_______。在中國文學(xué)史上往往將“風(fēng)”“騷”相提并論。漢成帝時，劉向整理古文獻(xiàn)，把屈原、宋玉所創(chuàng)作的騷體詩和漢代賈誼、淮南小山、東方朔等人所創(chuàng)作的擬騷體詩匯編成集，定名為《楚辭》，由于《楚辭》一書在中國文學(xué)史上具有舉足輕重的地位，因此研究楚辭的歷史綿延悠久，研究楚辭的論著汗牛充棟，從而③_______，即楚辭學(xué)。
  （1）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.由屈原及其后學(xué)宋玉等人創(chuàng)作的楚辭，是在楚國民歌的基礎(chǔ)上，經(jīng)過加工、提煉而發(fā)展起來的楚國地方特色，風(fēng)格與《詩經(jīng)》迥然不同。
  B.楚辭是在楚國民歌的基礎(chǔ)上經(jīng)過加工、提煉而發(fā)展起來的詩歌體裁，屈原及其后學(xué)宋玉是其最主要的創(chuàng)作者，楚辭與《詩經(jīng)》迥然不同。
  C.屈原及其后學(xué)宋玉等楚辭的主要創(chuàng)作者經(jīng)過對楚國民歌的加工、提煉，有著濃郁楚國地方特色的楚辭發(fā)展起來了，與《詩經(jīng)》迥然不同。
  D.有濃郁地方特色的楚辭是在楚國民歌基礎(chǔ)上經(jīng)過加工、提煉而發(fā)展起來的，屈原及其后學(xué)宋玉是最主要的創(chuàng)作者，與《詩經(jīng)》迥然不同。
  （2）請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  組卷：11引用：5難度：0.7

  解析

四．作文

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        材料一：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？
  ——蘇軾《石鐘山記》      材料二：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
  ——蘇軾《題西林壁）      以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：25引用：10難度：0.5

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