2022-2023學(xué)年新疆哈密八中高二（下）期末歷史試卷

一、選擇題（選出最符合題意的一項(xiàng)，每小題2分，共50分。）

• 1．良渚文化距今5300～4300年，遺址中發(fā)現(xiàn)有墓地和祭壇，大型墓葬隨葬品豐富，以各種玉器為主，小型墓葬數(shù)量多，但隨葬品只有日常生活用品陶器等；同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了大型城址，城墻環(huán)繞古城四周且外圍還有類似于護(hù)城河的水溝。據(jù)此可知，良渚文化（　?。?br />①“蛋殼陶”是其代表器物
  ②出現(xiàn)了明顯的階級(jí)分化
  ③屬于母系氏族社會(huì)時(shí)期
  ④已經(jīng)出現(xiàn)部落間的紛爭(zhēng)

  A．①②

  B．②④

  C．②③

  D．①④
  組卷：14引用：6難度：0.5

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• 2．閱讀下表“商王武丁時(shí)期的祭祀活動(dòng)”，武丁時(shí)期的這些祭祀活動(dòng)（　?。?br />

  摘錄	出處
  “十二年報(bào)（報(bào)德之祭）祀上甲微（商部族的第九任首領(lǐng)）”	《今本竹書(shū)紀(jì)年》
  “上甲微能帥契者也（繼承始祖契的事業(yè)），商人報(bào)焉”	《國(guó)語(yǔ)?魯語(yǔ)上》
  對(duì)先王、先公進(jìn)行了廣泛的祭祀	甲骨文

  A．傳播了儒家禮制	B．增強(qiáng)了商王室的凝聚力
  C．完善了原始民主制	D．體現(xiàn)了“敬天保民”觀
  組卷：3引用：4難度：0.6

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• 3．子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。”墨子則認(rèn)為欣賞音樂(lè)先要“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”，因此要“非樂(lè)”。其思想不同的主要原因是（　?。?/h2>

  A．春秋與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代環(huán)境不同

  B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同

  C．學(xué)派之間的學(xué)術(shù)思想不同

  D．代表階級(jí)利益不同
  組卷：16引用：11難度：0.8

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• 4．英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為：“始皇帝并吞六國(guó)之后，進(jìn)而廢置各國(guó)的王室和封建貴族，并由秦國(guó)的官僚處理政事，這項(xiàng)激烈的措施使得這些犧牲者感到難以忍受之苦，這些強(qiáng)硬作風(fēng)使他們因敏銳地感受到失去獨(dú)立而更加難以忍受?！庇纱丝芍囟蓝觯ā　。?/h2>

  A．在于凝聚力的缺失	B．統(tǒng)治者的殘暴是主因
  C．源于統(tǒng)治疆域擴(kuò)大	D．由治理舉措過(guò)激而致
  組卷：31引用：7難度：0.7

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• 5．秦朝滅亡后，劉邦據(jù)秦之地、用秦之人、承秦之制，在秦國(guó)故土推行當(dāng)?shù)厝烁芙邮艿那貒?guó)風(fēng)俗法律；對(duì)于東方六國(guó)故地，則設(shè)立同姓乃至異姓諸侯王，并允許東方王國(guó)從俗而治。這些措施旨在（　?。?/h2>

  A．因勢(shì)利導(dǎo)化解緊張態(tài)勢(shì)	B．推行郡國(guó)并行之制
  C．遵循舊制促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展	D．吸取秦朝速亡教訓(xùn)
  組卷：19引用：5難度：0.8

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• 6．西漢時(shí)期，蕭何任丞相，“因民之疾秦法”，“治事省約寬緩”，曾請(qǐng)求劉邦準(zhǔn)許長(zhǎng)安民眾耕種上林苑空余田地。據(jù)此可知蕭何（　?。?/h2>

  A．倡導(dǎo)儒家民本思想	B．主張與民休息政策
  C．力求緩解人地矛盾	D．反對(duì)大興皇家林苑
  組卷：6引用：7難度：0.6

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• 7．西漢政府曾下令禁止宰殺耕牛，規(guī)定殺牛、盜牛者受重刑，但封國(guó)王侯以牛肉為獎(jiǎng)賞賜予臣屬的現(xiàn)象屢屢發(fā)生，在西漢初年長(zhǎng)沙國(guó)丞相利蒼及其家屬的墓葬（今馬王堆漢墓）出土的菜譜中亦記載豐富的牛肉菜品，如牛肉羹、烤牛肉等。這種現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．法律制度流于形式	B．自耕農(nóng)生產(chǎn)遭遇了困境
  C．中央權(quán)威面臨挑戰(zhàn)	D．豪強(qiáng)地主勢(shì)力日益膨脹
  組卷：56引用：12難度：0.5

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• 8．西漢初除中央發(fā)行的四銖錢(qián)外，諸侯王紛紛私自鑄幣，民間私鑄風(fēng)氣盛行，導(dǎo)致市場(chǎng)貨幣混亂、通貨膨脹嚴(yán)重、物價(jià)飛漲出現(xiàn)；漢武帝先后六次改革幣制，統(tǒng)一全國(guó)貨幣形式，禁止私鑄，穩(wěn)定了社會(huì)經(jīng)濟(jì)，平抑了物價(jià)。這一變化過(guò)程反映出西漢（　?。?/h2>

  A．國(guó)家治理能力增強(qiáng)	B．漢承秦制有所損益
  C．鑄幣制度日臻完善	D．王國(guó)問(wèn)題得以解決
  組卷：1引用：4難度：0.5

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• 9．西周時(shí)期諸侯或王官第一次受命為王臣，包括諸侯及王官的后嗣如繼續(xù)擔(dān)任諸侯或王官，周王必須進(jìn)行再一次的任命。只有經(jīng)過(guò)周王冊(cè)命的諸侯或王官的繼承人，其身份和地位才是合法的。據(jù)此可知，這一制度（　?。?/h2>

  A．保障了貴族階層的政治特權(quán)

  B．彰顯了周天子的共主地位

  C．維系了家國(guó)一體的統(tǒng)治格局

  D．強(qiáng)化了君臣間的契約關(guān)系
  組卷：29引用：6難度：0.6

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三．閱讀材料，完成下列問(wèn)題。

• 27．“大一統(tǒng)”理念是貫穿中國(guó)歷代政治格局和思想文化的主線之一，更是維系中華民族共同體意識(shí)的重要紐帶。閱讀材料，完成下列問(wèn)題。
  材料一
  
  材料二  漢武帝強(qiáng)化中央集權(quán)，至東漢末，全國(guó)百余郡，實(shí)施統(tǒng)一制度、法令。通過(guò)察舉制度的實(shí)施，構(gòu)建起研習(xí)儒經(jīng)、崇尚教化、執(zhí)行統(tǒng)一政策的士大夫官僚隊(duì)伍。漢朝盛時(shí)“編戶齊民”有5900多萬(wàn)人，儒家倡導(dǎo)的忠義孝悌等倫理，成為民眾日常行為的規(guī)范。漢朝境內(nèi)的百姓，不復(fù)以燕……“齊人”“秦人”相區(qū)別，而是“某郡桌縣”人，他們雖方言有異，卻使用著統(tǒng)一的不因語(yǔ)言差異而改變的文字。經(jīng)歷兩漢四個(gè)多世紀(jì)的統(tǒng)治，統(tǒng)一的觀念深入人心，“書(shū)同文、車同軌、人同倫”，在先秦以來(lái)華夏融合的基礎(chǔ)上，漢朝境內(nèi)的人們逐漸被稱為“漢人”。
  ——摘編自《漢書(shū)》《后漢書(shū)》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉秦朝鞏固統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的舉措，并指出元朝疆域的特點(diǎn)及制度創(chuàng)新。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢朝在國(guó)家治理上的舉措。
  （3）綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的認(rèn)識(shí)。
  組卷：16引用：6難度：0.5

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四．閱讀材料，完成下列要求。

• 28．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：當(dāng)代中國(guó)的民俗體育活動(dòng)眾多，是經(jīng)過(guò)五千年的文化發(fā)展積累而形成的。民俗體育有著較高的文化價(jià)值，它是我國(guó)一項(xiàng)優(yōu)秀的體育文化，同時(shí)也是一筆重要的文化財(cái)富。政府應(yīng)該加大在民俗體育保護(hù)上資金投入，豐富民俗體育的傳播途徑，進(jìn)而提升人們對(duì)民俗體育的認(rèn)知，民俗體育也應(yīng)該在學(xué)生的教育中進(jìn)行傳播，讓青少年對(duì)民俗體育有著較高程度的了解，并產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使民俗體育得到傳承。
  ——摘編自賈新建《民俗體育文化傳承與保護(hù)研究》材料二：“健康中國(guó)2030”與“全民健康計(jì)劃”中均提出，要根據(jù)不同人群和地域的特點(diǎn)來(lái)開(kāi)發(fā)民俗民間運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，并要求將傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入到全民健身工程之中，在全民健身戰(zhàn)略的推廣背景下，為民俗體育的傳承與發(fā)展提供了新的渠道。也要求政府、學(xué)術(shù)界參與到其中，對(duì)民俗體育中的精神元素展開(kāi)提煉，用圖文、視頻、膠片的形式保存下來(lái)。要讓人們更好的接收民俗體育，就需要在傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上做出改變，結(jié)合現(xiàn)代人的審美和生活方式，在其中融入新鮮的元素。
  ——摘編自李福會(huì)文《全民健身戰(zhàn)略下民俗體育的傳承與發(fā)展》（1）據(jù)材料一，歸納我國(guó)進(jìn)行民俗體育傳承和保護(hù)的必要性與有效途徑。
  （2）據(jù)材料二，指出當(dāng)前民俗體育傳承與發(fā)展的契機(jī)，并概括其特點(diǎn)。
  （3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析我國(guó)民俗體育傳承和保護(hù)的意義。
  組卷：2引用：2難度：0.4

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