2022-2023學(xué)年北京市通州區(qū)運(yùn)河中學(xué)高一（下）月考語(yǔ)文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（17分）

• 1．閱讀下面的材料，完成問(wèn)題。
  材料一
        當(dāng)年，科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步推動(dòng)了人工智能的迅猛發(fā)展，人工智能成了全球產(chǎn)業(yè)界、學(xué)術(shù)界的高頻詞。有研究者將人工智能定義為：對(duì)一種通過(guò)計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)人腦思維結(jié)果，能從環(huán)境中獲取感知并執(zhí)行行動(dòng)的智能體的描述和構(gòu)建。
        人工智能并不是新鮮事物。20世紀(jì)中葉，“機(jī)器思維”就已出現(xiàn)在這個(gè)世界上。1936年，英國(guó)數(shù)學(xué)家阿蘭麥席森圖靈從模擬人類思考和證明的過(guò)程入手，提出利用機(jī)器執(zhí)行邏輯代碼來(lái)模擬人類的各種計(jì)算和邏輯思維過(guò)程的設(shè)想。1950年，他發(fā)表了《計(jì)算機(jī)器與智能》一文，提出了判斷機(jī)器是否具有智能的標(biāo)準(zhǔn)，即“圖靈測(cè)試”?！皥D靈測(cè)試”是指一臺(tái)機(jī)器如果能在5分鐘內(nèi)回答由人類測(cè)試者提出的一系列問(wèn)題，且超過(guò)30%的回答讓測(cè)試者誤認(rèn)為是人類所答，那么就可以認(rèn)為這機(jī)器具有智能。
        20世紀(jì)80年代，美國(guó)哲學(xué)家約翰希爾勒教授用“中文房間”的思維實(shí)驗(yàn)，表達(dá)了對(duì)“智能”的不同思考。一個(gè)不懂中文只會(huì)說(shuō)英語(yǔ)的人被關(guān)在一個(gè)封閉的房間里，他只有鉛筆、紙張和一大本指導(dǎo)手冊(cè)，不時(shí)會(huì)有畫著陌生符號(hào)的紙張被遞進(jìn)來(lái)。被測(cè)試者只能通過(guò)閱讀指導(dǎo)手冊(cè)找尋對(duì)應(yīng)指令來(lái)分析這些符號(hào)。之后，他向屋外的人交出一份同樣寫滿符號(hào)的答卷。被測(cè)試者全程都不知道，其實(shí)這些紙上用來(lái)記錄問(wèn)題和答案的符號(hào)是中文。他完全不懂中文，但他的回答是完全正確的。上述過(guò)程中，被測(cè)試者代表計(jì)算機(jī)，他所經(jīng)歷的也正是計(jì)算機(jī)的工作內(nèi)容，即遵循規(guī)則，操控符號(hào)?！爸形姆块g”實(shí)驗(yàn)說(shuō)明，看起來(lái)完全智能的計(jì)算機(jī)程序其實(shí)根本不理解自身處理的各種信息。希爾勒認(rèn)為，如果機(jī)器有“智能”，就意味著它具有理解能力。既然機(jī)器沒有理解能力，那么所謂的“讓機(jī)器擁有人類智能”的說(shuō)法就是無(wú)稽之談了。
        大腦的物質(zhì)間的相互作用。他們研究大腦的結(jié)構(gòu)，讓計(jì)算機(jī)去模仿人類的大腦，并且用某種教學(xué)模型去重建一個(gè)簡(jiǎn)化的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)。行為主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)是機(jī)器和人類的行為相似，研究人工智能應(yīng)該研究人類感知和行動(dòng)的本能，而不是高級(jí)的邏輯推理，不解決基本問(wèn)題就無(wú)法實(shí)現(xiàn)復(fù)雜的思維模擬。因而他們讓計(jì)算機(jī)模仿人的行為，建立人工智能系統(tǒng)。
        時(shí)至今日，研究者們對(duì)“智能”的理解仍未形成共識(shí)。但是，正是對(duì)“何為智能”這個(gè)核心問(wèn)題的不斷思考和解答，推動(dòng)了人工智能技術(shù)在不同層面的發(fā)展。
  （取材于譚營(yíng)等人的文章）材料二
        2022年5月，谷歌Duple某人工智能語(yǔ)音技術(shù)（部分）通過(guò)了“圖靈測(cè)試”。這個(gè)消息進(jìn)一步引發(fā)了人們對(duì)于人工智能的思考：當(dāng)機(jī)器人越來(lái)越像人，我們應(yīng)該怎樣做？
        在人工智能的開發(fā)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者會(huì)遇到倫理問(wèn)題的挑戰(zhàn)。比如著名的“隧道問(wèn)題”：一輛自動(dòng)駕駛的汽車在通過(guò)黑暗的隧道時(shí)前方突然出現(xiàn)一個(gè)小孩，面對(duì)撞向隧道還是撞向行人這種進(jìn)退維谷的突發(fā)情況，自動(dòng)駕駛汽車會(huì)怎么做？
        自動(dòng)駕駛汽車依靠的是人工智能“大腦”，它會(huì)從以往案例數(shù)據(jù)庫(kù)中選取一個(gè)與當(dāng)前情景較相似的案例，然后根據(jù)所選案例來(lái)實(shí)施本次決策。當(dāng)遇到完全陌生的情景時(shí)，汽車仍然會(huì)進(jìn)行搜索，即在“大腦”中迅速搜索與當(dāng)前場(chǎng)景相似度大于某個(gè)固定值的過(guò)往場(chǎng)景，形成與之對(duì)應(yīng)的決斷。如果計(jì)算機(jī)搜索出來(lái)的場(chǎng)景相似度小于那個(gè)值，自動(dòng)駕駛汽車將隨機(jī)選擇一種方式處理。
        那么，如果自動(dòng)駕駛汽車傷害了人類，誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)呢？有的學(xué)者認(rèn)為不能將人工智能體作為行為主體對(duì)待。因?yàn)椤爸黧w”概念有一系列限定，譬如具有反思能力、主觀判斷能力以及情感和價(jià)值目標(biāo)設(shè)定等。人工智能不是嚴(yán)格意義上的“智能”，它所表現(xiàn)出來(lái)的智能以及對(duì)人類社會(huì)道德行為規(guī)范的掌握和遵循，是基于大數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)的結(jié)果，和人類主觀意識(shí)有本質(zhì)的不同。因此，人工智能體不可以作為社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)者。以上述自動(dòng)駕駛汽車為例，究竟由人工智能開發(fā)者負(fù)責(zé)，還是由汽車公司負(fù)責(zé)甚至任何的第三方負(fù)責(zé)，或者各方在何種情形下如何分擔(dān)責(zé)任，應(yīng)當(dāng)在相關(guān)人工智能的法律法規(guī)框架下通過(guò)制訂商業(yè)合同進(jìn)行約定。
        人工智能在未來(lái)還可能產(chǎn)生的一個(gè)問(wèn)題就是“奇點(diǎn)（ingularity）”。所謂“奇點(diǎn)”就是指機(jī)器智能有朝一日超越人類智能，那時(shí)機(jī)器將能夠進(jìn)行自我編程而變得更加智能，它們也將持續(xù)設(shè)計(jì)更加先進(jìn)的機(jī)器，直到將人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開。盡管研究者對(duì)“奇點(diǎn)”到來(lái)的時(shí)間和可能性還有爭(zhēng)議，但是不管“奇點(diǎn)”時(shí)刻能否真的到來(lái)，在技術(shù)不斷完善的過(guò)程中，我們都要小心被人工智能“異化”。在我們訓(xùn)練人工智能的同時(shí)，有可能也被人工智能“訓(xùn)練”了。我們的一舉一動(dòng)、生活愛好都將被人工智能塑造，人工智能在無(wú)形中暗暗決定了我們的思維方式，當(dāng)我們還在為自己的自由意志而驕傲的時(shí)候，也許已不知不覺地淪為了數(shù)據(jù)的囚徒。
        面對(duì)人工智能可能帶來(lái)的種種沖擊，上世紀(jì)50年代美國(guó)科幻小說(shuō)家阿西莫夫提出的機(jī)器人三大定律，今天對(duì)我們依然有借鑒意義。這三大定律是：機(jī)器人不得傷害人，也不得見到人受傷害而袖手旁觀；機(jī)器人應(yīng)服從人的一切命令，但不得違反第一定律；機(jī)器人應(yīng)保護(hù)自身安全，但不得違反第一、第二定律。歸根結(jié)底，人是智能行為的總開關(guān)。人工智能的開發(fā)者應(yīng)該始終把對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的原則，放在對(duì)技術(shù)進(jìn)步的渴望之上。人類完全可以做到未雨綢繆，應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來(lái)的威脅。
  （取材于芮喆等人的文章）（1）下列對(duì)材料一第一段“人工智能”定義的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.人工智能是對(duì)一種智能體的描述和構(gòu)建。
  B.人工智能是能感知行動(dòng)的智能體。
  C.人工智能是計(jì)算機(jī)對(duì)環(huán)境的描述和構(gòu)建。
  D.人工智能是對(duì)計(jì)算機(jī)思維的實(shí)現(xiàn)。
  （2）根據(jù)材料一，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.數(shù)學(xué)家圖靈提出了用機(jī)器來(lái)模擬人類行為的設(shè)想。
  B.“圖靈測(cè)試”提出了機(jī)器是否具有智能的判斷標(biāo)準(zhǔn)。
  C.“中文房間”實(shí)驗(yàn)是為了證明計(jì)算機(jī)無(wú)法理解中文。
  D.圖靈和希爾勒全都認(rèn)為計(jì)算機(jī)是可以擁有智能的。
  （3）根據(jù)材料一，下列理解不符合文意的一項(xiàng)是

   

  
  A.符號(hào)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”表現(xiàn)為解決具體問(wèn)題的思維能力。
  B.聯(lián)結(jié)主義學(xué)派和符號(hào)主義學(xué)派都認(rèn)為應(yīng)研究人類大腦的結(jié)構(gòu)。
  C.行為主義學(xué)派主張應(yīng)把人類感知和行動(dòng)的本能作為研究的內(nèi)容。
  D.三個(gè)學(xué)派對(duì)“智能”的理解不同，因而他們的研究思路也不同。
  （4）根據(jù)材料二，下列現(xiàn)象屬于被人工智能“異化”的是

   

  
  A.經(jīng)常使用“健康手環(huán)”來(lái)檢測(cè)自己的運(yùn)動(dòng)健康狀況。
  B.工作繁忙無(wú)暇做家務(wù)，購(gòu)買智能產(chǎn)品幫助清掃房間。
  C.出行全依賴手機(jī)導(dǎo)航，喪失了應(yīng)有的路線識(shí)別能力。
  D.從事某一職業(yè)過(guò)久，習(xí)慣了用行業(yè)思維來(lái)思考問(wèn)題。
  （5）根據(jù)材料一、材料二，簡(jiǎn)要說(shuō)明人類對(duì)人工智能的認(rèn)識(shí)是如何不斷深化的。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

二、文言文閱讀（22分）

• 2．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
  甲      夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。       且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
        子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。
  （節(jié)選自《燭之武退秦師》）乙      苑君璋，馬邑豪也，以矯雄自?shī)^。劉武周引兵寇，君璋曰：“唐以一州兵掇取三輔，所向風(fēng)靡，此殆天命，非人謀，不可爭(zhēng)也。太原而南多巖阻，今束甲深入，無(wú)踵軍，有失不可償，不如連突厥與唐合從，南面稱孤，上策也?！蔽渲懿宦?，使君璋次朔州，引眾內(nèi)侵，未幾敗，泣曰：“寢君言，竟至此！”即與共趣突厥。武周死突厥以君璋為大行臺(tái)統(tǒng)武周部曲使郁射設(shè)監(jiān)兵與舊將高滿政夜襲代州不克高祖遣使招之，賜鐵券，約不死。君璋拒命，進(jìn)略代州，刺史王孝德拒卻之。滿政勸君璋曰：“夷狄無(wú)禮，其可北面臣之？請(qǐng)盡殺其眾以歸唐?！本安粡?。而馬邑困于兵，人厭亂，滿政因眾不忍，夜脅君璋，君璋奔突厥。滿政以城歸，詔拜朔州總管，封榮國(guó)公。君璋引突厥攻陷馬邑，殺滿政，族其黨，乃去，退保恒安。其部皆中國(guó)人，多叛去，君璋窮，乃降，自請(qǐng)障虜贖罪。
  （節(jié)選自《新唐書?卷十七》）（1）下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．焉用亡鄭以陪鄰	陪：增加
  B．又欲肆其西封	封：以……為疆界
  C．即與共趣突厥	趣：同“趨”，趕赴
  D．刺史王孝德拒卻之	卻：使……退卻

  （2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

   

  
  

  A．若亡鄭而有益于君	而馬邑困于兵
  B．吾其還也	其可北面臣之
  C．失其所與	不如連突厥與唐合從
  D．使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還	君璋窮，乃降

  （3）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．武周死突厥/以君璋為大行臺(tái)/統(tǒng)武周部曲/使郁射設(shè)監(jiān)兵/與舊將高滿政夜襲/代州不克/
  B．武周死/突厥以君璋為大行臺(tái)/統(tǒng)武周部曲/使郁射設(shè)監(jiān)兵/與舊將高滿政夜襲代州/不克/
  C．武周死/突厥以君璋為大行臺(tái)/統(tǒng)武周部/曲使郁射設(shè)監(jiān)兵/與舊將高滿政夜襲代州/不克/
  D．武周死突厥/以君璋為大行臺(tái)/統(tǒng)武周部/曲使郁射設(shè)監(jiān)兵/與舊將高滿政夜襲/代州不克/
  （4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．苑君璋勇武矯捷，懷有長(zhǎng)遠(yuǎn)謀略。他是地方豪杰，以雄健自勵(lì)；在劉武周起兵攻唐時(shí)，他加以勸諫，認(rèn)為天時(shí)地利不合，主張親和突厥與唐，稱帝為上。
  B．苑君璋受命突厥，拒絕唐使招降。劉武周死后，突厥任命他為大行臺(tái)，在夜襲代州一役中失利，唐高祖派遣元普招撫他，賜予優(yōu)待的鐵券，他沒有接受。
  C．苑君璋處境困窘，依然執(zhí)迷不悟。他退保于恒安時(shí)，部下叛離很多，勢(shì)孤力單之下，被迫降唐，但頡利的招撫又讓他改悔，不聽苑孝政勸諫，又依附突厥。
  D．苑君璋率部歸唐，終為一代重臣。他看見頡利政局混亂，審時(shí)度勢(shì)，率部歸降唐朝，并打敗追兵；入朝后受到封賞，有熟悉政事的天分，得到賢能美稱。
  （5）把選文中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。
  ②未幾敗，泣曰：“寢君言，竟至此”。
  組卷：41引用：4難度：0.6

  解析

三、詩(shī)歌閱讀（8分）

• 3．閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。
  登岳陽(yáng)樓（其一）^①
  （宋）陳與義
  洞庭之東江水西，簾旌不動(dòng)夕陽(yáng)遲。
  登臨吳蜀橫分^②地，徙倚^③湖山欲暮時(shí)。
  萬(wàn)里來(lái)游還望遠(yuǎn)，三年多難更憑危。
  白頭吊古風(fēng)霜里，老木滄波無(wú)限悲。【注釋】①北宋靖康二年四月，金兵攻破開封，北宋滅亡。被貶在陳留的陳與義南逃到洞庭湖，多次和朋友一起登岳陽(yáng)樓，飲酒賦詩(shī)感慨時(shí)事，其中就有兩首《登岳陽(yáng)樓》詩(shī)。②橫分：瓜分。③徙倚：徘徊。
  （1）從題材或?qū)懽鲀?nèi)容角度看，下列說(shuō)法最不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．寫景抒情
  B．羈旅生活
  C．憑吊懷古
  D．送別
  （2）下列對(duì)這首詩(shī)賞析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．首聯(lián)交代了樓的位置、登樓的時(shí)間，描寫了登樓時(shí)湖面風(fēng)平浪靜的景象。
  B．頷聯(lián)描寫登樓后，作者面對(duì)傍晚時(shí)分的湖山勝景留戀忘返。
  C．頸聯(lián)中的“萬(wàn)里”是夸張?zhí)搶?，“三年”則是真實(shí)的輾轉(zhuǎn)逃難時(shí)間。
  D．尾聯(lián)中的“老木滄波”是簡(jiǎn)化版的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。
  （3）本詩(shī)是怎樣表現(xiàn)作者情感的？請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句依次加以分析。
  組卷：12引用：2難度：0.7

  解析

六、寫作（50分）任選一題，按要求作答。

• 9．按要求作文，不少于700字。
        每個(gè)人都有自己心儀的家園，請(qǐng)展開想象，以“我心中的家園”為題，寫一篇記敘文。要求：有細(xì)節(jié)，有描寫。
  組卷：2引用：3難度：0.7

  解析

• 10．按要求作答，不少于700字。
        華夏祖先神農(nóng)氏播下的種子，一直生長(zhǎng)到如今，讓我們每天都咀嚼著遠(yuǎn)古的味道。
        為建國(guó)家種子庫(kù)而獻(xiàn)出生命的鐘揚(yáng)曾在演講中說(shuō)：“一個(gè)基因能夠拯救一個(gè)國(guó)家，一粒種子能夠造福萬(wàn)千蒼生?！?br />      袁隆平的墓碑上鐫刻著他生前的一句話：“人就像種子，要做一粒好種子?！?br />      開國(guó)領(lǐng)袖毛澤東曾經(jīng)說(shuō)：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地……”
        以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇文章，文體不限。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言流暢。
  組卷：33引用：8難度：0.7

  解析