2022-2023學(xué)年湖北省十堰市普通高中六校協(xié)作體高二（上）聯(lián)考語文試卷（10月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        儒家講教化，著眼于培養(yǎng)具有健全完善人格和社會責(zé)任感的人，也就是所謂“成人”。這里的“成人”，并不是指年齡特征上發(fā)育成熟的成年人，而是從道德內(nèi)涵上強(qiáng)調(diào)人的人格養(yǎng)成。
        子路請教老師怎樣才是成人。孔子說：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝弧Ｒ娎剂x，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！保ā墩撜Z?憲問》）他先是提出了一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)，像臧武仲那樣有智慧，孟公綽那樣講廉潔，卞莊子那樣勇敢，冉求那樣多才多藝，再加上禮樂的人文修養(yǎng)，就可以算得一個(gè)成人。面對世風(fēng)日下的狀況，孔子又感嘆地說，如今的成人又何必這樣呢？見到可得之利時(shí)首先考慮它是否符合道義、自己該不該得，遇到危險(xiǎn)勇于承擔(dān)責(zé)任，做出犧牲，經(jīng)過長久的窮困也不忘自己平生的諾言，這也可以算是成人。
        孔子的“成人”思想，體現(xiàn)了他對人之所以為人的深刻反思和覺醒?？鬃诱f：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《論語?雍也》）他認(rèn)為，要成為一個(gè)在社會上立得住的人，僅有與生俱來的質(zhì)樸本真的稟賦是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須具有人文的修養(yǎng)。只有文與質(zhì)兩者兼?zhèn)?，配合恰?dāng)與協(xié)調(diào)，才能成為一個(gè)品格高尚的君子。而人文的修養(yǎng)離不開教化。教化，正是使人“成人”的途徑和方法?！敖獭本褪墙虒?dǎo)，“教者，效也。上為之，下效之。民有質(zhì)樸，不教不成?！保ā栋谆⑼?三教》）“化”就是感化，也就是在“上”者的教育和引導(dǎo)下，使“下”者內(nèi)在的人格精神發(fā)生變化?？鬃诱f：“君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人?！保ā抖Y記?中庸》）所謂“知人”，就是要有“人”的自覺，脫離純粹的人的自然狀態(tài)，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行為的能力，承擔(dān)起對社會應(yīng)盡的義務(wù)，成為一名合格的社會成員。
        顏淵請教孔子“成人之行若何”，孔子說：“既能成人，而又加之以仁義禮樂，成人之行也。”（《孔子家語?顏回》）所謂“成人之行”，就是一個(gè)成人應(yīng)當(dāng)具備的德行。這段話與孔子回答子路問成人的話是一致的，都強(qiáng)調(diào)了仁義禮樂教化在人的人格養(yǎng)成過程中的重要性和必要性。“仁”是人內(nèi)在的品德和思想境界，“禮”是人外在的行為準(zhǔn)則。任何社會都有一定的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，教化的目的，就是要使人在內(nèi)心發(fā)生變化，達(dá)到“仁”的境界，從而實(shí)現(xiàn)對“禮”即社會規(guī)范的高度認(rèn)同和自覺遵守，這就是孔子所說的“從心所欲不逾矩”（《論語?為政》）。
  （摘編自《孔子論教化之內(nèi)涵--成人》）材料二：
        依照荀子的觀點(diǎn)，政治是一個(gè)綜合體，它一方面在形式上表現(xiàn)為權(quán)力的聚合體，另一方面又必須承載“道義”的精神內(nèi)涵，單純的權(quán)力系統(tǒng)若失去內(nèi)在“道義”的內(nèi)涵與目的是無法維持的。荀子說：“國者，天下之制利用也；人主者，天下之利執(zhí)也。得道以持之則大安也，大榮也，積美之源也。不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之?！薄暗馈弊鳛橐粋€(gè)抽象觀念，“得道”的具體實(shí)現(xiàn)方式就是“得民”，或者說，以“道義”精神教化民眾。
        荀子在《王制》開篇討論“為政”問題時(shí)指出：“請問為政？曰：賢能不待次而舉，罷不能不待須而廢，元惡不待教而誅，中庸民不待政而化?！币肋@里的說法，為政之要?jiǎng)?wù)有多端，而“誅惡”“化民”是其核心目的之一。也就是說，“為政”本身作為對民眾施行教化的途徑和方式，是一工具性的存在。甚而言之，這一工具性存在最終亦是要被揚(yáng)棄的，從而達(dá)到“不待政而化”的狀態(tài)。
        以“政”行“教”的樞紐環(huán)節(jié)是“禮義”?！岸Y義”亦是一個(gè)綜合性的說法，它既指政刑法度之施設(shè)所依照的一般性、指導(dǎo)性的制度化設(shè)計(jì)，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)這一指導(dǎo)性設(shè)計(jì)中內(nèi)含著的道義精神?！半m王公士大夫之子孫，不能屬于禮義，則歸之庶人。雖庶人之子孫也，積文學(xué)，正身行，能屬于禮義，則歸之卿相士大夫。”荀子對于“禮”的重視自不待言，“隆禮重法”基本已成為荀子思想主旨的代稱?！岸Y法”并稱是荀子論“政”“教”的一個(gè)重要特點(diǎn)，“法”代表了“禮”的規(guī)范化、制度化面向及其衍生物，“禮”則代表了“法”精神化、內(nèi)涵化的道義面向。二者的并稱究其向上的一面而言，乃高度地強(qiáng)調(diào)了荀子以“政”行“教”的思想觀念。
  （摘編自《＜荀子?王制＞篇的教化論特征》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孔子講教化，著眼于“成人”；荀子論教化，則強(qiáng)調(diào)以“政”行“教”的思想觀念。
  B．儒家所謂“成人”，不僅是指發(fā)育成熟的成年人，而且是指品格高尚的君子。
  C．荀子認(rèn)為政治表現(xiàn)為權(quán)力的聚合體，又須承載“道義”，因此單系的權(quán)力系統(tǒng)是不存在的。
  D．孔子認(rèn)為一個(gè)在社會上立得住的人，與生俱來的稟賦并不重要，重要的是通過教化得來的人文修養(yǎng)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孔子提出的成人標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)近乎完美的標(biāo)準(zhǔn)，近似于今天所提德、智、體、美全面發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)了。
  B．“為政”本身作為對民眾實(shí)行教化的途徑和方式，在當(dāng)今仍值得借鑒。
  C．教化是使人成人的途徑和方法，只要對一個(gè)人實(shí)行了“教化”，就能保證此人不會變壞了。
  D．荀子認(rèn)為“禮儀”很重要，人無論貴賤，都要“屬于禮儀”，這一思想具有進(jìn)步意義。
  （3）根據(jù)材料的內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不符合孔子“教化”觀念的一項(xiàng)是

   

  
  A．荀子《勸學(xué)》鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)
  B．當(dāng)代虎爸培養(yǎng)孩子成為“考霸”
  C．孔子哂（笑）子路（仲由）
  D．韓愈寫《師說》表揚(yáng)李氏子蟠
  （4）簡要分析材料二第3自然段的行文思路。
  （5）實(shí)施教化的途徑有哪些？請根據(jù)兩則材料做簡要概括。
  組卷：13引用：11難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  杭家溝
  高曉聲
        村后有一片墳場，過了墳場是一片平地，杭家溝就在這塊低地上，周圍很靜，水很深，幾叢很大的楊樹遮住一部分河岸和水面，陰森森的。村人曾經(jīng)從那兒撈出淹死的孩子，因此人們便上溯幾十年歷史，說出若干個(gè)在那兒淹死的人來，證明那兒隨時(shí)有鬼討命。其實(shí)分明是岸陡水深、地方偏僻，人不慎滑下去就沒救，可是誰相信這些呢。
        有些父母甚至迷信到只要孩子生病了，就要追問“你有沒有到杭家溝去過？”然后晚上就帶了紙錢到杭家溝燒，夫妻倆一前一后，前面的喊著孩子的名字：“XX，回家罷！”后面的接應(yīng)著說：“回來了?！?br />      幾十年過去了，我們的村子擴(kuò)大了一倍，墳場也平整成了菜地，杭家溝早就變成了生產(chǎn)隊(duì)的魚塘。杭家溝在目前孩子的心里，決無任何神秘的印象了。
        春節(jié)前，為了供應(yīng)社員吃魚，杭家溝架了一部抽水機(jī)，負(fù)責(zé)抽水的是我堂兄陳順生。他五十多歲，氣力減弱了，耐心增強(qiáng)了，做看守工作極稱職——只要看著抽水機(jī)，壞了就叫人修（他當(dāng)然不會）就行。
        當(dāng)時(shí)，我在杭家溝西南角菜地里除草。抽水機(jī)壞了，陳順生喊來了侄子興興來修。完全不用我擔(dān)心，論技術(shù)水平，興興是熟手，沒有人能同他比?？斓肚卸垢值角苣?。
        也不知過了多久，忽然隱約聽到陳順生同興興在低聲嘰咕爭論什么，我才發(fā)覺抽水機(jī)還沒有修好，便站直身子伸了伸腰，提高喉嚨自作聰明地提醒說：“是不是又?jǐn)嚯娏?？再看看保險(xiǎn)絲?！边@就是我的水平，不懂機(jī)器，只好叫人在機(jī)器外面去找毛病。
        陳順生回頭看了我一眼，伸手一搖，從眼睛到嘴巴以至于全身的姿勢，都表示出了否定的回答。
        稍停，就聽陳順生說：“跟你說毛病不在機(jī)器上，再修也沒有用?！?br />“別急、別急，慢慢來?！迸d興很有耐心地說。
  “好，不相信你就修，看你修到幾時(shí)?！笔迨逵悬c(diǎn)生氣了。
  “阿叔，你急什么呢，你盡管坐下來不好嗎？橫豎是我在動手，這機(jī)器壞了總是要修好它的，就多花點(diǎn)工夫而已，急又沒有用！”興興說。
        陳順生不耐煩地一甩手說：“你修，你修，橫豎你最有耐心。”說著，便往旁邊稻草捆上坐下來擦火吸煙。
        我很奇怪。明明是做叔叔的請侄兒來修機(jī)器，現(xiàn)在倒象叔叔不要侄兒修了，他自己更能干，反而是侄兒修不好在硬修似的。我不便插嘴，只好帶半只耳朵，半只眼睛稍稍關(guān)心著。
        做的人不覺得時(shí)間長，坐的人大概頂心急。陳順生吸完了一支香煙便開口了：“怎么樣，可相信我的話？”
  “咦——呀！”興興輕而慢地表示抗議說：“叫你莫性急，總要尋著了毛病才能治哪！”
        陳順生又吸完一支煙，看著侄兒埋頭苦干，笑笑說：“毛病可曾找到啦？”
        興興頭也沒有抬。
        陳順生把香煙頭丟了，站起來就往村上走。走過我身邊時(shí)，我就問：“怎么啦？”
        陳順生沒頭沒腦對我說：“同他說不明白，他不相信?！蔽衣犃水?dāng)然不懂，可是他以為我懂了，只顧自己走路。約莫過了一刻鐘，陳順生匆匆跑回來了，手里拿著一疊紙，從我身邊一閃而過，我正想開口問他，他倒象知道我的用意，搶先回答我說：“小店里買的?！?br />      真遺憾，興興的勞動還沒有出成果，管子里仍舊抽不出水來。
        陳順生蹲下身子，把一疊紙用手扭著扭著，一張張邊角散成個(gè)扇形，然后用幾根稻草墊著，擦亮一根火柴，把它點(diǎn)著燒起來。
        我心里大笑，原來我這位堂哥，居然以為抽不出水來是鬼在作祟，所以竟靠燒紙來修抽水機(jī)了。那疊紙還沒有燒完，管子里忽然“?！钡囊宦?，接著便“豁啦啦”往外噴水。
        我呆了。陳順生坐在草捆上嘿嘿笑，那樣子表示出連他自己也不相信效果會這樣快這樣好。興興卻不笑也不響，還在摸東摸西到處摸。
        陳順生太興奮了，他要跑到人多的地方去講一通才行。他站起來先朝我笑笑，指指興興說：“他不相信。我早說了，這地方忒陰。你曉得的?！?br />      我當(dāng)然不信順生老兄那一套，但又奇得無法理解，便問興興：“怎么回事？”
        興興笑笑說：“有什么呢。一路查過來，剛巧查出了毛病?！彼钢惶幍胤秸f，“就是那個(gè)蟹殼螺絲松動了。他燒紙，我正用扳頭在扭緊它，馬達(dá)一開，水就上來了?！?br />      原來一點(diǎn)不奇怪，我就埋怨興興說：“那你為什么不告訴他，說明并不是鬼作祟！”
        興興說：“他會相信嗎？他會反駁說，全虧燒了紙鬼才讓你摸到那只螺絲的！”
        我一時(shí)又呆住了，想了想又覺得容易解決，便說：“你可以做給他看，把螺絲再旋松，讓他再燒紙，看鬼還靈不靈！”
  “也沒有用。我這么做，順生叔就會笑我說：‘這都是鬼的安排’?！?br />      我長嘆一聲說：“真見鬼！鬼是什么樣子？誰都沒見過?！?br />      興興馬上插嘴說：“還說沒人見過呢，你不見了嗎！”
  “在哪？”
  “在哪？”興興反問說：“剛才你不是說‘真見鬼’！”
        我大笑，覺得“鬼”竟同我們的生活那么密切，隨隨便便都會提到它。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．杭家溝在目前的孩子心里沒有神秘感，因?yàn)闀r(shí)代變遷，隨著村莊擴(kuò)建杭家溝已經(jīng)不再是以往陰森恐怖的樣子了。
  B．我和陳順生都認(rèn)為“毛病不在機(jī)器上”，但兩人得出結(jié)論的原因不同，我是猜測，陳順生是有自己明確的想法。
  C．抽水機(jī)突然出水，陳順生笑了，說明他在燒紙時(shí)也不敢確信抽水機(jī)的故障是鬼在作祟，出水給了他意外驚喜。
  D．興興沒有告訴陳順生抽水機(jī)恢復(fù)出水的真正原因，表明作為侄子他非常了解叔叔，也體現(xiàn)了他對叔叔的尊重。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說寫了迷信的父母到杭家溝燒紙給孩子治病，運(yùn)用典型的語言描寫，有力地體現(xiàn)了杭家溝在老一輩村民心中的印象。
  B．小說介紹興興技術(shù)水平，用“快刀切豆腐”作比喻，形象地寫出了他的水平之高，與后文他修理機(jī)器進(jìn)程之慢形成對比。
  C．小說兩次寫到陳順生吸煙，語言簡潔，暗示了故事進(jìn)程，調(diào)控了敘事時(shí)間與故事時(shí)間，較好地體現(xiàn)了小說的節(jié)奏。
  D．小說對陳順生和興興的塑造很有特點(diǎn)，興興做事認(rèn)真有耐心，陳順生脾氣暴躁同時(shí)又有一些虛榮，兩人性格特征豐滿鮮活。
  （3）小說中的“我”有什么作用，請簡要分析。
  （4）小說最后寫“‘鬼’竟同我們的生活那么密切，隨隨便便都會提到它”，你認(rèn)為這里的“鬼”是指什么？對我們的生活有什么啟示？請簡要分析。
  組卷：46引用：7難度：0.1

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下文，完成各題。
        眼睛是心靈的窗戶。近幾年，兒童青少年近視率逐年上升。我國青少年的近視率居世界第一。目前不僅在逐年攀升，①        ，據(jù)估算，目前我國6億近視患者中，6歲兒童近視率竟高達(dá)14.5%，應(yīng)引起警惕。
        大部分近視人群都夢想著摘掉眼鏡。于是一些商家利用這種心理，推出各種號稱“幫助孩子降低度數(shù)甚至治愈近視”的廣告。事實(shí)上，近視的治療方法只能控制近視進(jìn)展，②       。所以，近視后唯一能做的就是延緩近視度數(shù)加深的速度。
        ③         ？研究表明，“早監(jiān)測、早預(yù)警、早干預(yù)”是關(guān)鍵。如果孩子出現(xiàn)近視問題，家長盲目追求商家的“神奇”治療功效，就會嚴(yán)重耽誤了最佳的治療時(shí)機(jī)，導(dǎo)致終生遺憾。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。
  （2）請分別用一個(gè)否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過10個(gè)字。
  組卷：12引用：4難度：0.7

  解析

四、作文

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2022年7月27日中央軍委隆重舉行了頒授“八一勛章”的儀式。中央軍委主席習(xí)近平向杜富國、錢七虎、聶海勝等“八一勛章”獲得者頒授勛章和證書，“八一勛章”獲得者被譽(yù)為新時(shí)代的英雄。習(xí)近平說：“一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國家不能沒有先鋒”；捷克作家伏契克曾說：“英雄就是這樣一個(gè)人，他在決定性關(guān)頭做了為人類社會的利益所需要的”；法國詩人波德萊爾也說：“英雄就是對任何事都全力以赴，自始至終心無旁騖的人”。
        讀了上述文字你有怎樣的感悟和思考？請以“致敬英雄”為主題寫一篇議論文。
        要求：①自選立意，自擬標(biāo)題。②不得抄襲，不得套作。③書寫工整，不少于800字。
  組卷：2引用：3難度：0.1

  解析