2022-2023學(xué)年重慶市育才中學(xué)高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
        材料一：
        每當(dāng)談起戰(zhàn)爭話題，總有人覺得推崇謙謙君子的中國文化缺少鐵血霸氣的一面。從史實上看，中華文明崛起于中原農(nóng)耕地帶，四面受攻。特別是北方毗鄰草原游牧民族，戰(zhàn)爭頻仍。相對于扛鋤牽牛、單獨勞作的農(nóng)耕民族而言，游牧民族的日常生活就是騎馬射獵、團隊合作，有巨大的天然軍事優(yōu)勢。然而，從黃帝北逐葷粥開始，歷經(jīng)夏、商、周、秦，直到漢武帝、唐太宗分別擊敗匈奴、突厥，中原文明始終經(jīng)受住了強悍的游牧民族的軍事沖擊，不斷發(fā)展壯大。顯然，謙謙君子也絕非任人宰割的懦弱者。那么，中國文化對戰(zhàn)爭有什么看法呢？
        第一，不推崇戰(zhàn)爭。中國文化愛好和平?？鬃诱f，“仁者，愛人”。以愛護(hù)別人為己任的仁者，當(dāng)然不會熱衷于剝奪別人的生命。漢傳佛教強調(diào)“慈悲為懷”，主張吃素，連動物的生命都不愿剝奪，遑論戰(zhàn)爭。老子關(guān)于戰(zhàn)爭的論述更充分。他說，“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之”——武器、戰(zhàn)爭都是不祥之物，也非君子所喜歡的，只有在不得已時才會用它；“若美之，是樂殺人”——如果喜歡武器、推崇戰(zhàn)爭，就是以殺人為樂；“夫樂殺者，不可得意于天下”——以殺人為樂的人，不可能真正得到天下人的認(rèn)可。
        第二，不懼怕戰(zhàn)爭。中國文化重視精神，追求正義，有重義輕死的一面。比如，孔子說過“志士仁人，無求 生以害仁，有殺身以成仁”，玄奘說過“寧可就西而死，豈東歸而生”，文天祥說過“人生自古誰無死，留取丹 心照汗青”。這種視死如歸的精神體現(xiàn)在戰(zhàn)爭上，就是不畏強敵、不怕犧牲。一般的征服者戰(zhàn)爭，能勝則愿戰(zhàn)，不勝則愿降；必勝則必戰(zhàn)，必敗則必降。而中國文化更推崇的是：無關(guān)正義，必勝亦不戰(zhàn)——不打不正義的戰(zhàn)爭，不欺凌弱?。徽x所在，必敗亦必戰(zhàn)——即便敵強我弱、明知必敗，也會勇于亮劍、絕不屈服，甘愿殺身成仁、舍生取義。自恃武力強大而敢于言戰(zhàn)，不是真正的勇敢；重義輕死，明知必敗亦必戰(zhàn)，才是真正的勇敢。這也是中華文明不滅的關(guān)鍵之一。
        第三，戰(zhàn)爭勝負(fù)的根本是民心。雖然不推崇戰(zhàn)爭，但中國文化對戰(zhàn)爭的研究非常深入。決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的根本是什么？中國文化很早就對此做出明確論述——民心?！渡袝?泰誓》說，商紂王“有臣億萬，惟億萬心”——商紂王雖有億萬臣民，但人人離心離德；周武王“有臣三千，惟一心”——周武王雖只有三千臣民，卻眾人一心，因此周武王就有能力戰(zhàn)勝商紂王。《孫子兵法》提出，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要因素包括道、天、地、將、法五方面。其中，道是居于首位的決定要素。道是什么呢？就是得民心?！暗勒?，令民與上同意，可與之死，可與之生”，也就是說執(zhí)政者能讓老百姓與自己同心同德、同生共死，是取得戰(zhàn)爭勝利的首要條件。
  （摘編自文運《不推崇也不懼怕，勝負(fù)根本在民心——淺談中國文化對戰(zhàn)爭的看法》）      材料二：
        為什么寫這樣一封信？我是這樣考慮的：我們進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭，這中間不只是打仗的問題，還要注意不失時機地對敵軍進(jìn)行政治工作。這一點非常重要，它涉及到軍心的問題。就是將來不論同任何侵略軍作戰(zhàn)，都不能忽視這項工作。在戰(zhàn)爭中間，如果你拿著槍同我們打，那我們絕不客氣；但是，一旦解除了你的武裝，我們就堅決執(zhí)行“寬待俘虜”的政策。
        當(dāng)然，這兩個小孩子，根本不同于解除武裝的俘虜。小孩子是戰(zhàn)爭的受害者。我們八路軍決不搞日本侵略軍那一套。日本法西斯推行“殺光、燒光、搶光”的“三光政策”，不知殺害了我們多少無辜的群眾，孩子、嬰兒也不能幸免，慘無人道到了極點。我們共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍，實行革命的人道主義，對被俘士兵我們決不傷害，對日本人民我們不僅不傷害，還要盡最大力量給予愛護(hù)和照顧。
        我寫的這封信沒有加封，不管你高級軍官理不理，反正要經(jīng)過你下層人員的傳遞，他們總可以看到。這些下層人員同軍閥、戰(zhàn)犯是不同的，好多人是強征來的工人、農(nóng)民。我記得，晉察冀軍區(qū)俘虜過一個叫中西的日本兵，他被俘后要求留在我們這里，我同他談過話。我問他，你不回去，想做些什么呢？他說，隨便分配我做點什么工作都行。那個時候，我們部隊還缺乏使用日本擲彈筒的經(jīng)驗，繳獲的大批擲彈筒，不能及時用上，中西就擔(dān)任了這方面的教官，教八路軍戰(zhàn)士使用擲彈筒。后來，被俘日軍士兵愿意留下的越來越多，他們就組成了一個“反戰(zhàn)同盟”支部。這些人在我方多數(shù)表現(xiàn)很好，很能吃苦，作戰(zhàn)勇敢，沒發(fā)現(xiàn)有逃跑的。日本帝國主義投降以后，這些人回到日本，不少人參加了日本共產(chǎn)黨。所以說，日軍中間并不是不可以做工作的，應(yīng)該大力地開展工作。
        我們將兩個小女孩送交給日軍后，他們還回了信，說八路軍這樣做，他們很感謝。
  （摘編自聶榮臻《大戰(zhàn)中的插曲》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．中國文化缺少鐵血霸氣的一面，但從史實上看，謙謙君子也絕非任人宰割的懦弱者。
  B．中國文化愛好和平，不推崇戰(zhàn)爭，這在儒、釋、道三家的相關(guān)主張中都有體現(xiàn)。
  C．中國文化追求正義，明知必敗亦勇敢應(yīng)戰(zhàn)，這是中華文明得以延續(xù)的一個重要原因。
  D．中國文化認(rèn)為民心是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的根本，也就是《孫子兵法》中提到的“道”。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．中原文明經(jīng)受住了強悍的游牧民族的軍事沖擊，可見軍事優(yōu)勢不是戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定性因素。
  B．中國文化不推崇戰(zhàn)爭，但不意味著懼怕戰(zhàn)爭，也不意味著不重視對戰(zhàn)爭的研究。
  C．愿意留下來的被俘日軍士兵越來越多，而且表現(xiàn)都很好，主要是感念八路軍的寬待政策。
  D．八路軍實行的革命人道主義不同于日本侵略軍推行的“三光政策”，體現(xiàn)了我軍對軍心的重視。
  （3）下列選項中與中國文化對于戰(zhàn)爭的看法最一致的是

   

  
  A．機在于應(yīng)事，戰(zhàn)在于治氣。——《尉繚子?十二綾》
  B．用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。——《三國志》
  C．得道者多助，失道者寡助。——《孟子》
  D．知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝?！秾O子兵法》
  （4）請簡要分析材料一采用的論證方法。
  （5）請結(jié)合材料分析日本侵華戰(zhàn)爭必敗的原因。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  某夜【注】^①
  丁玲【注】^②“叱——嚓——叱叱，嚓嚓，……”
        一團數(shù)不清的人影從那有著青色的電燈光的廳子里走向外邊的廣場去。靴子的聲音，鞋子的聲音，重重地踏在厚的雪地上。冬夜的狂風(fēng)，迎著他們的面，用力的抨擊過去。
        在這里面，一個小身個的年輕的，漂亮而又帶點憔悴的男人，像駭著似地一下清醒了。適才所發(fā)生的一切，都那么明明白白地擺在當(dāng)前：那張狡猾的臉，含著惡意和自得，蓄得有令人討厭的帝國主義式的胡須的臉。他坐在那高臺上，他說：“還有什么話說？沒有呢，你們被判決了，就要執(zhí)行?！边@年輕人記起了這個，一團可以燒死自己的火焰在他心上燃燒起來。然而在適才，在他突然地，沒有經(jīng)過審判而被宣告死刑的時候，他沒有像另外一批同志們保持鎮(zhèn)靜，而因一陣劇烈的忿怒和心痛以致失去了知覺。
        他是一個熱情的詩人，忠實而又努力。
  “嘭”，槍托打在他胸上；因為有二十天不給他吃飽，在暗無天日的牢獄中餓得更瘦了的胸。
  “鏗鏗——鏘鏘——”鐵的鐐銬在他的手上和腳上討厭地響著，也在另外的一些手上和腳上響著。更多的雜亂的聲音響在他周圍，釘了鐵掌的皮靴，更重地踏著厚的雪：“叱——嚓——叱叱，嚓嚓，……”
        他又明白了一些，意識到他正向著什么地方走去。一個奇怪的思想來到他腦中，他在自己的眼睛上看到另一雙眼睛，那永遠(yuǎn)是，常常是看到他靈魂的一雙可愛的難忘的眼睛。他清清楚楚地覺得有一個什么東西，來在他心的深處，刺著，又連肉帶血撕了開去，一寸一寸的那么痛著。
        天空是黑的，無止境的黑暗，從黑暗里灑落著雨點和雪團；從那黑暗里，吼著北風(fēng)的狂嘯。大地是灰的，霧般的，積雪在夜里反映著死的灰色。人影是黑的，靜靜地在雪地上移動。沒有人說話，沒有人嘆息或哭泣，他們朝著廣場那邊，那臨時作為秘密刑場的廣場的一角不停地走去。
        他，這個年輕人，強忍住欲狂的，將要破裂的絕叫，牙齒用力咬著嘴唇，在一種不能發(fā)泄的盛怒之下，禁不住打戰(zhàn)，凝住那被恨火燒得發(fā)痛的眼光，四方望著，要吞噬一切的去找著什么，望了這個，又望那個。
        雪光，黯黯的，照在他鄰近人的臉上，忽然，他找到一個熟識的，親切的面孔了。那面孔給了他一個極平靜溫和的表情，一個說著千句萬句話語的表情，一個只有同志給同志在殉難時所能給予的慰藉和鼓舞的表情。于是，所有的憤恨和懷念，都無形消去了大半。
        他回答那表情的，是一個勇氣百倍的，堅決的頷首。
  “停??！就在這里?！?br />“到了！”好多人心上這么重重地響著。
  “把犯人排好捆好。”這討厭的，使人憎恨的號令又從監(jiān)斬官的口中噴出。穿著棉大衣的兵士，蠢然用力地推著他們，用槍托打他們，還用繩子從他們的胸前圍繞到身后的木棍上去。
        他們一句話也不說，都捏緊了憤恨和沉默。他們被銬著手腳，又被緊緊捆在一根前幾天便打好了樁的木棍上，已經(jīng)被逼迫到死的邊邊上來了。
        他們密密地站成了一排。
        監(jiān)斬官，一臉的橫肉，在這排人的面前，用指頭點著，數(shù)了起來。
        看見了那臉，——那兇橫的臉，像代表了整個統(tǒng)治者對被壓迫者的殘酷——憤怒的火又燒到了心上，燒痛了眼睛和全身。恨不得打過一拳去，撲殺這只惡狗，但人被緊緊縛住，手是反剪著的。所以只恨恨地咬著牙，任身體在寒風(fēng)里打抖，完全為怒氣抖著。
  “同志！勇敢些呀！”右手邊的一個同志這樣對他說了。
        他歪過臉去望，正是那個相熟的臉，那個晚飯時還同他談了許多話的。
  “不，我實在有點興奮?！?br />      無邊的空漠，無邊的風(fēng)和雪，無邊的灰色，無邊的黑暗……
        人的影，在死色的灰白中反映出的人影，是大，是沉重。
  “好，預(yù)備，聽我的哨音！”
        心都緊起來，像拉緊了的弓弦。那架重東西，死樣地豎在眼前，幾個兵士兢兢業(yè)業(yè)地守著。
        天就要壓下來了，黑暗要壓倒他們，壓在這二十五個人身上。
        然而卻有人大聲吼叫起來：
  “同志們，起來！不要忘記，現(xiàn)在我們雖要死去了，可是在另外一個地方，就在今天正開著盛大的代表會，我們的政府就在今天成立了，我們慶祝我們的政府，我們的政府萬歲！”
        于是，瘋狂了似地，大家都跟著喊起來。本來有許多東西裝在心上的，這時才突然明白過來，都大聲喊著自己要喊的口號。
        于是黑暗逃走了，展在眼前的是一片燦爛的光明，是新的國家的建立。
        口笛凄厲地慘叫著，而雄壯的，有二十五個聲音在一塊的雄壯的聲音，唱起來了：“起來，饑寒交迫……”
  “噼拍，噼拍噼拍噼……”歌聲在槍聲中消失了。
        夜沉默著，肅靜，莊嚴(yán)，飄著大塊的雪團和細(xì)碎的雨點。冬夜的狂風(fēng)叫著飛去，又叫著飛來。雪塊積到那垂著的頭上，但風(fēng)又把它吹走了。每個人都無言的，平靜的被縛在那里。在一些地方，一個，二個，三個……流出一些血來了，滴在黑暗里的雪上面。
        天不知什么時候才會亮。
  一九三一年七月
  （選自《丁玲文集》，湖南人民出版社1983年版，有刪改）【注】①作者自述是“為紀(jì)念一個朋友而作”。②丁玲（1904—1986），中共黨員，著名作家、社會活動家。曾任左翼作家聯(lián)盟機關(guān)刊物主編。她的丈夫胡也頻為犧牲的左聯(lián)五烈士之一。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說以一組靴子踩在雪地的擬聲詞開始，凸顯了環(huán)境的空曠黑暗，營造了陰森肅殺的氛圍，給讀者身臨其境之感。
  B．作者描繪人物所用的詞如“年輕”“憔悴”“漂亮”等，蘊藏著寫作者的感情，又與人物的詩人身份相得益彰。
  C．小說結(jié)尾寫道“天不知什么時候才會亮”，既有對國民黨反動派統(tǒng)治的強烈控訴，也暗含著革命失敗的悲觀情緒。
  D．文中“在他突然地，沒有經(jīng)過審判而被宣告死刑的時候，他沒有像另外一批同志們保持鎮(zhèn)靜，而因一陣劇烈的忿怒和心痛以致失去了知覺”可知，在聽到自己被判死刑后，詩人感到憤怒和心痛。
  （2）關(guān)于文中“我實在有點興奮”這句話，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．“興奮”一詞疊加了多種復(fù)雜情緒，既有對敵人的憤怒，也有為理想獻(xiàn)身的慷慨激昂。
  B．詩人并不需要否認(rèn)他的憤怒和仇恨，但他也不希望同志把他的異樣表現(xiàn)誤認(rèn)為怕死。
  C．面對死亡卻感到“興奮”，這不合理的回答反使對話更顯生動，增加了小說的真實性。
  D．詩人用“興奮”來解釋自己發(fā)抖的原因，并用“實在”二字巧妙地掩飾了對死亡的恐懼。
  （3）文中多次描寫“寒風(fēng)”與“雪”，請結(jié)合文本，簡要分析其作用。
  （4）同是為紀(jì)念左聯(lián)犧牲烈士所作，本文與魯迅《為了忘卻的紀(jì)念》在刻畫烈士形象上有顯著區(qū)別。請簡要賞析。
  組卷：6引用：2難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成小題。
  杏花書屋記
  歸有光      杏花書屋，余友周孺允所構(gòu)讀書之室也。孺允自言其先大夫玉巖公為御史，謫沅、湘時，嘗夢居一室，室旁杏花爛漫，諸子讀書其間，聲瑯然出戶外。嘉靖初，起官陟憲使，乃從故居遷縣之東門，今所居宅是也。公指其后隙地謂允曰：“他日當(dāng)建一室，名之為杏花書屋，以志吾夢云?！?br />      公后遷南京刑部右侍郎，不及歸而沒于金陵。孺允兄弟數(shù)見侵侮，不免有風(fēng)雨飄搖之患。如是數(shù)年，始獲安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于園中構(gòu)屋五楹，貯書萬卷，以公所命名，揭之楣間，周環(huán)藝以花果竹木。方春時，杏花粲發(fā)，恍如公昔年夢中矣。而回思洞庭木葉^①、芳洲杜若^②之間，可謂覺之所見者妄而夢之所為者實矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！
        昔唐人重進(jìn)士科，士方登第時，則長安杏花盛開，故杏園之宴，以為盛事。今世試進(jìn)士，亦當(dāng)杏花時，而士之得第，多以夢見此花為前兆。此世俗不忘于榮名者為然。公以言事忤天子間關(guān)嶺海十馀年所謂鐵石心腸于富貴之念灰滅盡矣乃復(fù)以科名望其子孫蓋古昔君子愛其國家不獨盡瘁其躬而已至于其后猶冀其世世享德而宣力于無窮也。夫公之所以為心者如此。
        今去公之歿，曾幾何時，向之所與同進(jìn)者，一時富貴翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟雖蠖屈于時，而人方望其大用；而諸孫皆秀發(fā)，可以知《詩》《書》之澤也?！对姟吩唬骸白越褚允迹瑲q其有，君子有谷，貽孫子。于胥樂兮！”吾于周氏見之矣！
  注：①洞庭木葉：語出屈原《九歌?湘夫人》：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”②芳洲杜若：語出屈原。《九歌?湘君》：“采芳洲兮杜若。”
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．公以言事忤天子間關(guān)/嶺海十馀年/所謂鐵石心腸/于富貴之念灰滅盡矣/乃復(fù)以科名望其子孫蓋古/昔君子愛其國家/不獨盡瘁其躬而已/至于其后/猶冀其世世享德而宣力于無窮也
  B．公以言事忤天子/間關(guān)嶺海十馀年/所謂鐵石心腸/于富貴之念灰滅盡矣/乃復(fù)以科名望其子孫/蓋古昔君子愛其國家/不獨盡瘁其躬而已/至于其后/猶冀其世世享德而宣力于無窮也
  C．公以言事忤天子間關(guān)/嶺海十馀年/所謂鐵石心腸/于富貴之念灰滅盡矣/乃復(fù)以科名望其子孫/蓋古昔君子愛其國家/不獨盡瘁其躬而已/至于其后/猶冀其世世享德而宣力于無窮也
  D．公以言事忤天子/間關(guān)嶺海十馀年/所謂鐵石心腸/于富貴之念灰滅盡矣/乃復(fù)以科名望其子孫蓋古/昔君子愛其國家/不獨盡瘁其躬而已/至于其后/猶冀其世世享德而宣力于無窮也
  （2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．先大夫，已故的大夫，出自《左傳?文公十八年》。此處指先父，即去世的父親。
  B．進(jìn)士科，科舉考試科目之一。與秀才、明經(jīng)科并列，都始設(shè)于唐代，為?？啤Ｋ我院?，進(jìn)士科成為科舉中唯一科目。明清兩代，殿試分三甲發(fā)榜，一甲三名“賜進(jìn)士及第”，二甲若干名“賜進(jìn)士出身”，三甲若干名“賜同進(jìn)士出身”。
  C．曾幾何時，曾：曾經(jīng)；幾何：若干、多少。指才過了沒多少時間。
  D．秀發(fā)，指女子秀色可人的頭發(fā)。文中喻指孺允兄弟的后輩子孫神采煥發(fā)，才華出眾。
  （3）下列關(guān)于本文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的分析，不正確的一項是

   

  
  A．本文一、二段先敘述杏花書屋的建造由來，再敘述書屋主人周孺允父親的仕宦經(jīng)歷，并描寫書屋建造情況和環(huán)境景物，然后抒發(fā)見之者“覺之所見者妄，而夢之所為者實”的感慨。
  B．第三段由杏花書屋的名字聯(lián)想到唐代進(jìn)士及第之后的杏園之宴的盛況，并指出玉巖公周孺允“于富貴之念灰滅盡矣”，但仍有期望子孫后代有功于國家的思想。
  C．作者贊美玉巖公敢于直言，不怕觸怒皇帝，是有氣節(jié)的表現(xiàn)；他身處逆境而不心灰意冷，受到打擊而能寄希望于未來，是心胸開闊、意志堅定的表現(xiàn)。
  D．最后一段作者指出玉巖公昔日的同進(jìn)者，“一時富貴翕赫”，然而“其后有不知所在者”。這與周氏父子的道德風(fēng)范是不能同日而語的。作者由周氏諸孫皆秀發(fā)，可知《詩》《書》之澤，表達(dá)了對周氏父子詩書傳家的家風(fēng)由衷贊賞。
  （4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①因于園中構(gòu)屋五楹，貯書萬卷，以公所命名，揭之楣間，周環(huán)藝以花果竹木。
  ②事如此，此必及我，見犯乃死，重負(fù)國。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

七、解答題（共1小題，滿分3分）

• 10．為下面橫線處的句子排序

   

  
        一年前，他還在蘭考，同貧下中農(nóng)一起，日夜奔波在抗災(zāi)斗爭的前線。人們怎么會忘記，在那大雪封門的日子，他帶著黨的溫暖走進(jìn)了貧農(nóng)的柴門；              。              ；               ；             ；               ……這一切，多么熟悉，多么親切??！誰能夠想到，像他這樣一個充滿著革命活力的人，竟會在蘭考人民最需要他的時候，離開了蘭考的大地。
  ①是他帶領(lǐng)蘭考人民扭轉(zhuǎn)了蘭考的局勢，激發(fā)了人們的革命精神
  ②是他高舉著毛澤東思想的紅燈，照亮了蘭考人民自力更生的道路
  ③是他發(fā)現(xiàn)了貧下中農(nóng)革命的“硬骨頭”精神，使之在全縣發(fā)揚光大
  ④是他喊出了“鎖住風(fēng)沙，制伏洪水”的號召
  ⑤在那洪水暴發(fā)的日子，他拄著棍子帶病到各個村莊察看水情
  組卷：19引用：2難度：0.5

  解析

四、寫作

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        世間萬物，生長最美。有人說，生長是滋出嫩芽，抽出枝條，努力朝向陽光的“向上”蓬勃，也有人說，生長是毛竹四年深鉆地底、胡楊立身沙漠的向下“扎根”；還有人說，唯有向下扎根，才能汲取向上生長的力量，沒有“向下”的扎根，就沒有“向上”的蓬勃。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：27引用：22難度：0.5

  解析