2022-2023學(xué)年廣西柳州市民族高中高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，回答各題。
  材料一：
        用筆有中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、出鋒、方筆、圓筆、輕重、疾徐等區(qū)別，皆用單純的點(diǎn)畫(huà)而成其變化，來(lái)表現(xiàn)豐富的內(nèi)心情感和世界諸形象。所謂千筆萬(wàn)筆，統(tǒng)于一筆，中國(guó)的大書(shū)法家正是運(yùn)此一筆來(lái)構(gòu)成萬(wàn)千的藝術(shù)形象，這就是中國(guó)歷代豐富的書(shū)法。
        這里所說(shuō)的一筆書(shū)、一筆畫(huà)，并不真是一條不斷的線紋，而是像宋人郭若虛所說(shuō)的，“王獻(xiàn)之能為一筆書(shū)，陸探微能為一筆畫(huà)。無(wú)適一篇之文、一物之象，而能一筆可就也。乃是自始及終，筆有朝揖，連綿相屬，氣脈不斷”。這才是一筆書(shū)、一筆畫(huà)的正確定義。古人所傳的“永字八法”，用筆為八而一氣呵成，血脈不斷，構(gòu)成一個(gè)有骨有肉、有筋有血的字體，表現(xiàn)一個(gè)生命單位，成為一個(gè)藝術(shù)境界。那么，用筆怎樣能夠表現(xiàn)骨、肉、筋、血，成為藝術(shù)境界呢？
        三國(guó)時(shí)魏國(guó)大書(shū)法家鐘繇說(shuō)道：“筆跡者，界也：流美者，人也?！惫P蘸墨畫(huà)在紙帛上，留下了點(diǎn)畫(huà)，突破了空白，創(chuàng)造了形象。從這一畫(huà)之筆跡，流出萬(wàn)象之美，也就是人內(nèi)心之美。沒(méi)有人，就感覺(jué)不到這美；沒(méi)有人，也畫(huà)不出、表達(dá)不出這美。畫(huà)家、書(shū)家、雕塑家創(chuàng)造了這條線（一畫(huà)），使萬(wàn)象得以在自由自在的感覺(jué)里表現(xiàn)自己，這就是“美”！美是從“人”流出來(lái)的，又是萬(wàn)物形象里節(jié)奏旋律的體現(xiàn)。所以中國(guó)人這支筆，開(kāi)始于一畫(huà)，劃破了虛空，留下了筆跡，既流出人心之美，也流出萬(wàn)象之美。而這條線，中國(guó)的先民極早就在書(shū)法里、在殷墟甲骨文里、在商周鐘鼎文里、在漢隸八分里、在晉唐真行草書(shū)里，做出極豐盛的、創(chuàng)造性的反映了。
        中國(guó)人用筆寫(xiě)世界萬(wàn)象，從一筆入手，但一筆畫(huà)不能攝萬(wàn)象，須要變動(dòng)而成八法，才能盡筆畫(huà)的“勢(shì)”，以反映物象里的“勢(shì)”。著名的“永字八法”包括側(cè)法、勒法、努法、趯法、策法、掠法、啄法、碟法等，八筆合成一個(gè)“永”字。這些筆畫(huà)，由于懸腕中鋒，運(yùn)全身之力以赴之，筆跡落紙，一個(gè)點(diǎn)不是平鋪的一個(gè)面，而是有深度的，它是螺旋運(yùn)動(dòng)的終點(diǎn)，顯示著力量，映入眼簾。可見(jiàn)，“美”就是勢(shì)、是力、是虎虎有生氣的節(jié)奏。這里所見(jiàn)到的中國(guó)人的美學(xué)傾向在于壯美。
  
  （摘編自宗白華《中國(guó)書(shū)法里的美學(xué)思想》）材料二：
        把藝術(shù)的表現(xiàn)形式說(shuō)成是“生命的形式”，固然很有見(jiàn)地，然而，藝術(shù)的形式不僅限于此。在中國(guó)書(shū)法家看來(lái)，藝術(shù)還有更為高邈的訴求，那就是——“技進(jìn)乎道”，這是超越了“生命意識(shí)”的更為高遠(yuǎn)的認(rèn)知。
        “道”從根本上不可言說(shuō)，但在現(xiàn)實(shí)生活、世間萬(wàn)物中處處存在，《周易?系辭上》中說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道。”陰陽(yáng)并非某種具體的事物，而是一種抽象的性質(zhì)，代表著事物中具備的兩種矛盾。成中英先生剖析“陰陽(yáng)”三義為：陰陽(yáng)對(duì)峙（陰陽(yáng)相反而并立，相比較而并存）、陰陽(yáng)之間互相影響產(chǎn)生變化、陰陽(yáng)的整體性。在書(shū)法作品中，陰陽(yáng)之道就表現(xiàn)為點(diǎn)畫(huà)用筆的秩序感與豐富性。
        劉洪流先生認(rèn)為，用筆求節(jié)奏，是陰陽(yáng)宇宙意識(shí)體現(xiàn)在筆法運(yùn)用過(guò)程中的大端。而細(xì)分之大概有虛實(shí)、擒縱、巧拙、剛?cè)?、曲直等多個(gè)層面。鄧寶劍老師將點(diǎn)畫(huà)的形態(tài)分為粗與細(xì)、露鋒與藏鋒、方筆與圓筆、直筆與曲筆、內(nèi)撅與外拓、潤(rùn)與枯、濃與淡、精致與粗放、平勻與繁富幾點(diǎn)。這諸多“相互對(duì)峙”的形式，通過(guò)書(shū)法家的“靈心妙用”統(tǒng)一在一起，正是中國(guó)傳統(tǒng)陰陽(yáng)觀念在書(shū)法用筆中的體現(xiàn)。在書(shū)法家筆下，這些不同形式的點(diǎn)畫(huà)形態(tài)被賦予了不同的意趣，不同的點(diǎn)畫(huà)形態(tài)之間不是簡(jiǎn)單疊加，而是通過(guò)藝術(shù)的處理手法讓其獲得一種和諧的節(jié)奏感。這樣，局部的矛盾在總體上達(dá)到統(tǒng)一，使整幅作品呈現(xiàn)出秩序井然而又豐富多變的視覺(jué)效果。
        秩序感與豐富性是書(shū)法用筆中陰陽(yáng)關(guān)系表現(xiàn)方式的概括。不同形態(tài)的點(diǎn)畫(huà)形式或直或曲，或剛或柔，而又曲中有直、剛?cè)峒鏉?jì)，這正是陰陽(yáng)相峙相成的具體體現(xiàn)。而富于變化的點(diǎn)畫(huà)形態(tài)通過(guò)一種富于節(jié)奏變化的方式組合在一起，相互生發(fā)，在總體上顯現(xiàn)出和諧的秩序感。秩序感與豐富性本身就是一組陰陽(yáng)關(guān)系，秩序感本身就蘊(yùn)含著豐富性，不具備豐富性的形式，無(wú)所謂秩序與否；豐富性本身就要求有一定的秩序性，雜亂無(wú)章的形式本身就不具備豐富的表現(xiàn)形式。
  （摘編自馬春燈《書(shū)法用筆審美內(nèi)涵探究》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.書(shū)法用筆中的一筆畫(huà)強(qiáng)調(diào)的是在構(gòu)成有骨有肉、有筋有血的字體時(shí)應(yīng)注重一氣呵成、血脈不斷。
  B.中國(guó)書(shū)法雖從一筆入手，但也重視筆畫(huà)的變化多端，比如“永字八法”包括側(cè)法、勒法等八筆。
  C.作品中的節(jié)奏感，不僅指每個(gè)字的“陰陽(yáng)”和諧，還包括整幅作品呈現(xiàn)的秩序和多變的視覺(jué)效果。
  D.書(shū)法作品中，點(diǎn)畫(huà)用筆的秩序感與豐富性體現(xiàn)著陰陽(yáng)相峙相成，且二者之間是可以相互轉(zhuǎn)化的。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.蘊(yùn)含著人心之美與萬(wàn)象之美的筆跡一定是運(yùn)用全身之力控制手腕，且運(yùn)用中鋒一氣呵成的有深度的創(chuàng)作。
  B.正是因?yàn)橛兄健吧庾R(shí)”的“技進(jìn)乎道”的藝術(shù)追求目標(biāo)，我們才更加青睞于壯美的書(shū)法作品。
  C.要想熟練掌握露鋒與藏鋒、方筆與圓筆等點(diǎn)畫(huà)形態(tài)的運(yùn)筆變化，只需全面通曉中國(guó)傳統(tǒng)的陰陽(yáng)觀念。
  D.內(nèi)心有美，手腕有力，并懂得借助于陰陽(yáng)之道駕馭用筆，才能夠創(chuàng)造出具有秩序感與豐富性的書(shū)法作品。
  （3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.王澍在《竹云題跋》中說(shuō)：“筋骨、血肉、精神、氣脈，八者全具，而后可為人書(shū)?！?br />B.姜夔《續(xù)書(shū)譜》中說(shuō)：“古今真書(shū)之神妙，無(wú)出鐘元常，其次則王逸少。今觀二家之書(shū)，皆瀟灑縱橫，何拘平正？”
  C.石濤在《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》中說(shuō)：“法于何立？立于一畫(huà)。一畫(huà)者，眾有之本，萬(wàn)象之根?！薄耙划?huà)明，則障不在目，而畫(huà)可從心?！?br />D.張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中說(shuō)：“昔張芝學(xué)崔瑗、杜度草書(shū)之法，因而變之，以成今草書(shū)之體勢(shì)。一筆而成，氣脈通連，隔行不斷?！?br />（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括兩則材料在闡釋書(shū)法用筆上的側(cè)重點(diǎn)。
  （5）如圖的“咸”字，取自王羲之的書(shū)法作品《蘭亭集序》，請(qǐng)闡釋該字的書(shū)寫(xiě)是如何體現(xiàn)兩則材料中的觀點(diǎn)的。
  
  組卷：1引用：2難度：0.5

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• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  呼蘭河傳（節(jié)選）
  蕭紅       祖母死了，我就跟祖父學(xué)詩(shī)。因?yàn)樽娓傅奈葑涌罩揖汪[著一定要睡在祖父那屋。
        早晨念詩(shī)，晚上念詩(shī)，半夜醒了也是念詩(shī)。念了一陣，念困了再睡去。
        祖父教我的有《千家詩(shī)》，并沒(méi)有課本，全憑口頭傳誦，祖父念一句，我就念一句。
        祖父說(shuō)：“少小離家老大回……”
        我也說(shuō)：“少小離家老大回……”
        都是些什么字，什么意思，我不知道，只覺(jué)得念起來(lái)那聲音很好聽(tīng)。所以很高興地跟著喊。我喊的聲音，比祖父的聲音更大。
        我一念起詩(shī)來(lái)，我家的五間房都可以聽(tīng)見(jiàn)，祖父怕我喊壞了喉嚨，常常警告著我說(shuō)：“房蓋被你抬走了?！?br />      聽(tīng)了這笑話，我略微笑了一會(huì)工夫，過(guò)不了多久，就又喊起來(lái)了。
        夜里也是照樣地喊，母親嚇唬我，說(shuō)再喊她要打我。
        祖父也說(shuō)：“沒(méi)有你這樣念詩(shī)的，你這不叫念詩(shī)，你這叫亂叫。”
        但我覺(jué)得這亂叫的習(xí)慣不能改，若不讓我叫，我念它干什么。每當(dāng)祖父教我一個(gè)新詩(shī)，一開(kāi)頭我若聽(tīng)了不好聽(tīng)，我就說(shuō)：“不學(xué)這個(gè)?！?br />      祖父于是就換一個(gè)，換一個(gè)不好，我還是不要。
  “春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)，夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?！?br />      這一首詩(shī)，我很喜歡，我一念到第二句，“處處聞啼鳥(niǎo)”那處處兩字，我就高興起來(lái)了。覺(jué)得這首詩(shī)，實(shí)在是好，真好聽(tīng)。
        還有一首我更喜歡的：“重重疊疊上樓臺(tái)，幾度呼童掃不開(kāi)。剛被太陽(yáng)收拾去，又為明月送將來(lái)。”
        就這“幾度呼童掃不開(kāi)”，我根本不知道什么意思，就念成“西瀝忽通掃不開(kāi)”。
        越念越覺(jué)得好聽(tīng)，越念越有趣味。客人來(lái)了，祖父總是呼我念詩(shī)的，我就總喜念這一首。
        那客人不知聽(tīng)懂了與否，只是點(diǎn)頭說(shuō)好。
        就這樣瞎念，到底不是久計(jì)。念了幾十首之后，祖父開(kāi)講了。
  “少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰?！弊娓刚f(shuō)，“這是說(shuō)小時(shí)候離開(kāi)了家到外邊去，老了回來(lái)了。家鄉(xiāng)的口音還沒(méi)有改變，胡子可白了?！?br />      我問(wèn)祖父：“為什么小的時(shí)候離家？離家到哪里去？”
        祖父說(shuō)：“好比爺爺像你那么大離家，現(xiàn)在老了回來(lái)了，誰(shuí)還認(rèn)識(shí)呢？小孩子見(jiàn)了就招呼著說(shuō)：你這個(gè)白胡老頭，是從哪里來(lái)的？”
        我一聽(tīng)覺(jué)得不大好，趕快就問(wèn)祖父：“我也要離家的嗎？等我胡子白了回來(lái)，爺爺你也不認(rèn)識(shí)我了嗎？”心里很恐懼。
        祖父一聽(tīng)就笑了：“等你老了還有爺爺嗎？”
        祖父說(shuō)完，看我還是不很高興，他又趕快說(shuō)：“你不離家的，你哪里能夠離家……快再念一首詩(shī)吧！念‘春眠不覺(jué)曉……’”我一念起“春眠不覺(jué)曉”來(lái)，又是滿口的大叫，得意極了。完全高興，什么都忘了。
        但從此再讀新詩(shī)，一定要先講的，沒(méi)有講過(guò)的也要重講。似乎那大嚷大叫的習(xí)慣稍稍好了一點(diǎn)。
  “兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！边@首詩(shī)本來(lái)我也很喜歡的，黃梨是很好吃的。經(jīng)祖父這一講，說(shuō)是兩個(gè)鳥(niǎo)，于是不喜歡了。
  “去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”這首詩(shī)祖父講了我也不明白，但是我喜歡這首。因?yàn)槠渲杏刑一?。桃?shù)一開(kāi)了花不就結(jié)桃嗎？桃子不是好吃嗎？所以每念完這首詩(shī)，我就接著問(wèn)祖父：“今年咱們的櫻桃樹(shù)開(kāi)不開(kāi)花？”
        除了念詩(shī)之外，還很喜歡吃。
        記得大門(mén)洞子?xùn)|邊那家是養(yǎng)豬的，一個(gè)大豬在前邊走，一群小豬跟在后邊。有一天一個(gè)小豬掉井了，人們用抬土的筐子把小豬從井吊了上來(lái)。吊上來(lái)，那小豬早已死了。祖父就說(shuō)他要那小豬。祖父把那小豬抱到家里，用黃泥裹起來(lái)，放在灶坑里燒上了，燒好了給我吃。
        我站在炕沿旁邊，那整個(gè)的小豬，就擺在我的眼前。祖父把那小豬一撕開(kāi)，立刻就冒了油，真香，我從來(lái)沒(méi)有吃過(guò)那么香的東西，從來(lái)沒(méi)有吃過(guò)那么好吃的東西。第二次，又有一只鴨子掉井了，祖父也用黃泥包起來(lái)，燒上給我吃了。在祖父燒的時(shí)候，我也幫著忙，幫著祖父攪黃泥，一邊喊著，一邊叫著，好像拉拉隊(duì)似的給祖父助興。
        鴨子比小豬更好吃，那肉是不怎樣肥的。所以我最喜歡吃鴨子。
        我吃，祖父在旁邊看著，祖父不吃。等我吃完了，祖父才吃。他說(shuō)我的牙齒小，怕我咬不動(dòng)，先讓我選嫩的吃，我吃剩的他才吃。
        祖父看我每咽下去一口，他就點(diǎn)一下頭，而且高興地說(shuō)：“這小東西真饞”或是“這小東西吃得真快”。
        我的手滿是油，隨吃隨在大襟上擦著，祖父看了也并不生氣，只是說(shuō)：“快蘸點(diǎn)鹽吧，快蘸點(diǎn)韭菜花吧，空口吃不好，等會(huì)要反胃的……”
        說(shuō)著就捏幾個(gè)鹽粒放在我手上拿著的鴨子肉上。我一張嘴又進(jìn)肚去了。
        自此吃鴨子的印象非常之深，等了好久，鴨子再不掉到井里，我看井沿有一群鴨子，我拿了秫稈就往井里邊趕?？墒区喿硬贿M(jìn)去，圍著井口轉(zhuǎn)，而呱呱地叫著。我就招呼了在旁邊看熱鬧的小孩子，我說(shuō)：“幫我趕哪！”
        正在吵吵叫叫的時(shí)候，祖父奔到了，祖父說(shuō)：“你在干什么？”
        我說(shuō)：“趕鴨子，鴨子掉井，撈出來(lái)好燒吃?！?br />      祖父說(shuō)：“不用趕了，爺爺抓個(gè)鴨子給你燒著。”
        我不聽(tīng)他的話，我還是追在鴨子的后邊跑著。
        祖父上前來(lái)把我攔住了，抱在懷里，一面給我擦著汗一面說(shuō)：“跟爺爺回家，抓個(gè)鴨子燒上?！蔽蚁耄翰坏艟镍喿?，抓都抓不住，可怎么能規(guī)規(guī)矩矩貼起黃泥來(lái)讓燒呢？于是我從祖父的身上往下掙扎著，喊著：“我要掉井的！我要掉井的！”
        祖父幾乎抱不住我了……
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“祖父教我的有《千家詩(shī)》，并沒(méi)有課本，全憑口頭傳誦”，表明祖父文學(xué)造詣深厚，也暗示出家庭的敗落。
  B．初讀時(shí)，把“幾度呼童掃不開(kāi)”念成“西瀝忽通掃不開(kāi)”，主要是因?yàn)椤拔摇币砸环N玩樂(lè)心態(tài)學(xué)詩(shī)，不認(rèn)真對(duì)待。
  C．從大喊亂叫著念詩(shī)，到“似乎那大嚷大叫的習(xí)慣稍稍好了一點(diǎn)”，表明“我”學(xué)詩(shī)的心態(tài)有了細(xì)微的變化。
  D．“為什么小的時(shí)候離家？離家到哪里去？”“我也要離家的嗎？”等內(nèi)容，表達(dá)出“我”對(duì)自己前途渺茫的憂傷。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“房蓋被你抬走了”，祖父的這句話運(yùn)用了夸張的修辭手法，也表現(xiàn)了祖父風(fēng)趣幽默的性格特點(diǎn)。
  B．由“黃鸝”“桃花”想到“黃梨”“桃子”，既寫(xiě)出“我”喜歡這兩首詩(shī)的原因，也與下文形成對(duì)比。
  C．對(duì)吃烤小豬和烤鴨子過(guò)程的描述，細(xì)致入微，饒有趣味，表現(xiàn)了祖父對(duì)“我”的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。
  D．小說(shuō)采用第一人稱的敘述方法，融入了作者的生活體驗(yàn)，語(yǔ)言生動(dòng)，構(gòu)思巧妙，產(chǎn)生了動(dòng)人的藝術(shù)效果。
  （3）“我”跟祖父學(xué)詩(shī)這部分的敘述很有層次，請(qǐng)結(jié)合作品具體分析。
  （4）本文的童趣往往通過(guò)細(xì)節(jié)體現(xiàn)出來(lái)，請(qǐng)指出三處這樣的細(xì)節(jié)并簡(jiǎn)要分析。
  組卷：26引用：7難度：0.5

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，回答各題。
        民間社火是春節(jié)期間流行于民間的一種自演自?shī)驶顒?dòng)，它來(lái)源于對(duì)古老的土地與火的崇拜。社，①             ：火，是傳說(shuō)中的火神。在以農(nóng)業(yè)文化著稱的中國(guó)，②             ，它為人類的生存發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；火是人們熟食和取暖之源，也是人類生存發(fā)展必不可少的條件，遠(yuǎn)古時(shí)期人們憑著原始思維認(rèn)為火也有“靈”，并視之為具有特殊含義的神物，加以崇拜，于是形成了崇尚火的觀念。由對(duì)古老的土地與火的崇拜，產(chǎn)生了祭祀社與火的風(fēng)俗。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們認(rèn)識(shí)能力的提高，祭祀社火的儀式逐漸增加了娛人的成分，成為規(guī)模盛大、內(nèi)容繁復(fù)的民間娛樂(lè)活動(dòng)。宋代詩(shī)人范成大《春日田園雜興十二絕（其五）》中的“社下燒錢(qián)鼓似雷，日斜扶得醉翁回”，③             。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）下列選項(xiàng)中，和文中畫(huà)波浪線的句子“社下燒錢(qián)鼓似雷”所用的修辭手法不同的一項(xiàng)是

   

  
  A.飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。
  B.君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。
  C.庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。
  D.雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
        濾鏡是用來(lái)實(shí)現(xiàn)圖像的各種特殊效果的工具。近年來(lái)，濾鏡技術(shù)的運(yùn)用越來(lái)越廣泛。人們?cè)诖媪羧粘Ｉ畹挠跋駮r(shí)也常常使用濾鏡，曾有人戲言，“照片”現(xiàn)在都成“照騙”了。
        一些熱門(mén)影視劇也因?yàn)E用濾鏡，致使畫(huà)面失真，導(dǎo)致口碑崩塌。
        為了更美而誕生的濾鏡技術(shù)，反而成為大眾審美異化的催化劑。這使我們不得不反思；在求美和求真之間，在審美需求與價(jià)值取向之間，我們應(yīng)該何去何從？
        對(duì)此，你有怎樣的啟發(fā)與思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：9難度：0.7

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