2021-2022學(xué)年陜西省咸陽(yáng)市秦都區(qū)高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下列文字，回答下列各題。
  從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦
  黃亞果       ①幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國(guó)先秦時(shí)期，孔子、老子、孟子、墨子等就對(duì)幸福作了大量論述形成了深刻的幸福觀。2000多年來(lái)，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國(guó)人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對(duì)我們認(rèn)識(shí)什么是幸福、怎樣實(shí)現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。
        ②不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂(lè)。幸福在《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》等諸子典籍中也被稱為“樂(lè)”。那么，在先秦諸子看來(lái)，幸福有著怎樣的內(nèi)涵呢？先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財(cái)富對(duì)幸福來(lái)說(shuō)并非不重要，但相比較而言，精神快樂(lè)更是幸福所必需的。因此，他們主張對(duì)物質(zhì)財(cái)富、生死壽天、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應(yīng)該更加注重心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來(lái)自內(nèi)心的幸福。老子認(rèn)為，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無(wú)為才是幸福的最高境界。孔子認(rèn)為，“一革食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”，他對(duì)安貧樂(lè)道的弟子高度贊賞。孟子認(rèn)為，人生幸福的真諦是“三樂(lè)”：“父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！鼻f子認(rèn)為，幸福并非享樂(lè)的感覺(jué)，而是心靈的頓悟與超越，“與天合者，謂之人樂(lè)”“喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來(lái)，真正認(rèn)清了幸福的本質(zhì)、領(lǐng)略了精神的高貴，就不會(huì)沉溺于物質(zhì)享受，而會(huì)自覺(jué)修身行道。今天，這些觀點(diǎn)對(duì)于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。
        ③將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)考量?！抖Y記?大學(xué)》明確提出“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，將個(gè)人發(fā)展放在“平天下”這樣一個(gè)宏闊的視野里來(lái)看待。孟子提出“與民同樂(lè)”的幸福觀，強(qiáng)調(diào)幸福的“共同性”。荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣?！薄氨M倫”就是形成理想人格以實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會(huì)謀福利。老子認(rèn)為，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，強(qiáng)調(diào)與別人分享快樂(lè)可以使自己更快樂(lè)，為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認(rèn)為，造成社會(huì)動(dòng)蕩不安的根源是“眾人之不愛”，實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無(wú)私地散播于全社會(huì)。這種反對(duì)自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)的幸福觀，對(duì)當(dāng)下社會(huì)形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義。
        ④以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?lè)，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來(lái)，一個(gè)人即使生計(jì)維艱也不能見利忘義、喪失操守，不能因?yàn)橥庠谡T惑而喪失氣節(jié)，不能因?yàn)橥庠趬毫Χ淖冎饕?。只有這樣，才有真正的快樂(lè)、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，即使時(shí)運(yùn)不濟(jì)、屢遭困頓也不改志向，而是堅(jiān)忍不拔去努力實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，因?yàn)樗麄兡钅畈煌氖翘煜掳傩盏男腋?。這實(shí)際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神。正因?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神，他們才會(huì)苦讀圣賢之書、深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國(guó)家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，做到“鞠躬盡瘁，死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的責(zé)任意識(shí)，今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。
  （節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．先秦時(shí)期，孔子、老子、孟子、墨子等人就已經(jīng)通過(guò)論述形成了深刻的幸福觀，被世界奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。
  B．先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富不是幸福的重要內(nèi)容，而精神層面的快樂(lè)則是必需的，是更應(yīng)該追求的內(nèi)容。
  C．墨子認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無(wú)私地散播于全社會(huì)。這種反對(duì)自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)的幸福觀，對(duì)先秦各國(guó)形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義。
  D．先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，其原因就在于他們對(duì)天下百姓的幸福念念不忘。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章從物質(zhì)享受和精神快樂(lè)兩個(gè)方面來(lái)審視幸福，并較為深入地闡述了精神快樂(lè)這一方面。
  B．文章在論證中大量運(yùn)用了例證法，先后列舉了先秦諸子中的孔子、老子、孟子、墨子、韓非子、莊子、荀子等名言，用確鑿、典型的事實(shí)來(lái)證明觀點(diǎn)，會(huì)增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。
  C．文章在論證中以大量篇幅引用了先秦諸子的幸福觀，并由此指向了當(dāng)今社會(huì)的幸福觀。
  D．對(duì)于幸福真諦的探尋，文章先從先秦諸子的典籍中列舉了幸福有著的內(nèi)涵，再到結(jié)合自身與他人、社會(huì)的幸福關(guān)系，最后得到今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孔子高度贊賞安貧樂(lè)道的弟子，孟子主張人生幸福的真諦是“三樂(lè)”，在豐富人的心靈世界提升人的精神境界方面有重要意義。
  B．荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣?！彼鲝埿纬衫硐肴烁褚詫?shí)現(xiàn)個(gè)體幸福，心懷天下為社會(huì)謀福利。
  C．在先秦諸子看來(lái)，只有不因外在誘惑而喪失氣節(jié)，不因外在壓力而改變主見，才有真正的快樂(lè)真正的幸福。
  D．苦讀圣賢之書、深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國(guó)家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，所以，先秦諸子才有了責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
  
  （摘自《付費(fèi)自習(xí)室數(shù)據(jù)分析》）材料二：
        新冠肺炎疫情暴發(fā)后，人們出行受限，于是出現(xiàn)了一個(gè)更為新潮的自習(xí)“場(chǎng)所”——網(wǎng)上自習(xí)室。一些年輕人或在網(wǎng)上開設(shè)的“自習(xí)室”學(xué)習(xí)，或在交互平臺(tái)上直播自習(xí)，相互鼓勵(lì)、相互監(jiān)督、相互幫助。“這個(gè)新現(xiàn)象是學(xué)習(xí)型社會(huì)形成過(guò)程與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年生活新方式共同作用的產(chǎn)物?！庇袑W(xué)者給出判斷。
        記者在夜里22點(diǎn)時(shí)進(jìn)入B站，輸入“自習(xí)室”搜索，各類up主的自習(xí)直播目不暇接，仍有許多人在自習(xí)。訪問(wèn)人次較多的“自習(xí)室”，人氣超過(guò)200萬(wàn)人?！拔业臄?shù)學(xué)不能辜負(fù)”“北外等著我”……輕松的音樂(lè)背景下，彈幕不停穿梭。
        很多受訪者表示，學(xué)習(xí)感到枯燥時(shí)、自己一個(gè)人奮斗感到孤獨(dú)時(shí)，直播是個(gè)好的選擇，它能讓人迅速找到志同道合的“學(xué)友”，大家一起共享求知的時(shí)光?！暗皇撬腥硕歼m合參與網(wǎng)絡(luò)自習(xí)室?！庇幸荒甓嘀辈プ粤?xí)經(jīng)驗(yàn)的90后青年張瀟合坦言，實(shí)際上，定力不夠的播主，很難克服對(duì)于彈幕內(nèi)容和漲粉數(shù)量的好奇心，多看幾眼屏幕、多回復(fù)幾句粉絲的提問(wèn)，學(xué)習(xí)狀態(tài)就被打斷了。
  “不管線上還是線下的自習(xí)室，合理利用它，讓自己養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才是最重要的。”作為一名“學(xué)播”網(wǎng)紅，張瀟合直播時(shí)不在屏幕畫面里擺放任何可能影響參與者注意力的物品，不喊空洞無(wú)用的口號(hào)。他也不鼓勵(lì)在網(wǎng)絡(luò)自習(xí)室的留言區(qū)討論學(xué)習(xí)問(wèn)題?！坝懻搼?yīng)該去教室，而不是自習(xí)室啊?！睆垶t合把“自習(xí)場(chǎng)所不閑聊”的標(biāo)語(yǔ)放在屏幕中最醒目的位置。
  （摘編自彭景暉《共享自習(xí)：一場(chǎng)關(guān)于自律和自我充電的探尋》，《光明日?qǐng)?bào)》2021年10月19日）材料三：
        當(dāng)代青年群體中出現(xiàn)共享自習(xí)現(xiàn)象，有深刻的社會(huì)原因。當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，知識(shí)更新的周期縮短，創(chuàng)新的速度不斷提高。面對(duì)目不暇接的發(fā)展變化，人們對(duì)于提高知識(shí)水平、開闊視野、提升自身素質(zhì)的訴求，變得更為強(qiáng)烈和緊迫。同時(shí)，在校學(xué)生面臨就業(yè)壓力，職場(chǎng)青年面臨職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，這些因素催促著青年人主動(dòng)學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)自身突破，以在職業(yè)生涯中為自己贏得更好的發(fā)展機(jī)會(huì)。
        一些學(xué)者也提出建議，希望共享自習(xí)室這種新生的經(jīng)濟(jì)形態(tài)能建立規(guī)范的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)置于嚴(yán)格的監(jiān)管之下。自習(xí)室需要有安全的設(shè)施、良好的通風(fēng)環(huán)境、充足的個(gè)人空間，這對(duì)久坐桌前的學(xué)習(xí)者的身體健康很重要。同時(shí)，根據(jù)我們的實(shí)際觀察，一些網(wǎng)絡(luò)自習(xí)室里，有不少?gòu)V告商充斥其中，也會(huì)出現(xiàn)不少影響自習(xí)者學(xué)習(xí)的言論。給青年人一個(gè)安靜爽朗的網(wǎng)絡(luò)自習(xí)環(huán)境，還要依靠有關(guān)部門加強(qiáng)管理。
        共享自習(xí)室和網(wǎng)絡(luò)自習(xí)，是學(xué)習(xí)型社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的新事物，它們能否繼續(xù)健康發(fā)展下去，為熱愛學(xué)習(xí)的青年提供良好的環(huán)境，還有待進(jìn)一步觀察。我們可以肯定的是當(dāng)代青年主動(dòng)參與學(xué)習(xí)、追求自身進(jìn)步、適應(yīng)創(chuàng)新環(huán)境的姿態(tài)，能對(duì)他們的人生產(chǎn)生積極影響；青年人不斷創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式的做法，也將有利于學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建。這讓我們更加相信，新時(shí)代的中國(guó)青年，有能力肩負(fù)未來(lái)發(fā)展的重任。
  （摘編自張慶花《構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)需要青年的創(chuàng)新嘗試》，《光明日?qǐng)?bào)》2021年10月19日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.從2021 H1中國(guó)付費(fèi)自習(xí)室用戶滿意度數(shù)據(jù)來(lái)看，用戶對(duì)付費(fèi)自習(xí)室的學(xué)習(xí)環(huán)境、服務(wù)和共享資料比較滿意率分別為38%、37.1%和34.5%。
  B.《光明日?qǐng)?bào)》記者在夜里22點(diǎn)進(jìn)入B站搜索“自習(xí)室”發(fā)現(xiàn)有很多自習(xí)直播，看見很多人都參與其中，相互鼓勵(lì)，相互監(jiān)督，相互幫助。
  C.“學(xué)播”網(wǎng)紅張瀟合不喊空洞無(wú)用的口號(hào)，也不鼓勵(lì)在網(wǎng)絡(luò)自習(xí)室的留言區(qū)討論學(xué)習(xí)問(wèn)題，也不贊成在直播自習(xí)中閑聊。
  D.作為學(xué)習(xí)型社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的新事物，共享自習(xí)室和網(wǎng)絡(luò)自習(xí)為熱愛學(xué)習(xí)的青年提供良好的環(huán)境，但其未來(lái)前景有待觀察。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.有學(xué)者認(rèn)為網(wǎng)上自習(xí)室是學(xué)習(xí)型社會(huì)形成過(guò)程與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年生活新方式共同作用的產(chǎn)物，這得益于新冠肺炎疫情的暴發(fā)。
  B.直播自習(xí)能讓人迅速找到志同道合的“學(xué)友”，但并不代表所有人都適合參與網(wǎng)絡(luò)自習(xí)室，如果缺少定力會(huì)直接影響學(xué)習(xí)狀態(tài)。
  C.共享自習(xí)室能夠緩解在校學(xué)生、職場(chǎng)青年在社會(huì)的發(fā)展變化中感受到的壓力，也能提高知識(shí)水平、開闊視野、提升自身素質(zhì)。
  D.當(dāng)代中國(guó)青年肩負(fù)未來(lái)發(fā)展的重任，只要主動(dòng)參與學(xué)習(xí)、追求自身進(jìn)步、適應(yīng)創(chuàng)新環(huán)境，就能決定他們的人生，構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)。
  （3）在構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的背景下，應(yīng)該如何讓線下、線上的共享自習(xí)室發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)？請(qǐng)結(jié)合材料概括說(shuō)明。
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面文字，完成小題。
  豹子頭林沖
  茅盾       這一夜，豹子頭林沖在床上翻來(lái)覆去。
        日間那個(gè)失了花石綱的青面獸楊志的一番話，不知怎地在林沖心窩打滾。
        他林沖一年多前何嘗不曾安著現(xiàn)在楊志那樣的心思；但是在這月白霜濃的夜半，那幾句話像油煎冷粽子似的格在林沖胸口，如鯁在喉。
        雖說(shuō)莽撞粗拙，林沖有時(shí)卻也粗中有細(xì)；當(dāng)他把一樁事放在心上顛來(lái)倒去的時(shí)候，也會(huì)想到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的過(guò)去，茫茫的將來(lái)。那時(shí)，他樸野粗直的心，便像被樸刀尖撩了一下，雖然有些疼，可是反倒松朗些，似乎從那傷處漏出了一些光亮，使他對(duì)于人，我，世界，人生，都仿佛更加明白。
        月光冷冷地落在床前，林沖睜圓大眼看著發(fā)愣，幼年生活朦朧地被喚回來(lái)。本是農(nóng)家子的他，素來(lái)沒(méi)有什么野心；父親辛苦一世，還不夠供應(yīng)官家的征發(fā)；莊稼人的生活是受得夠了，這才投拜了張教頭學(xué)武，想在邊庭上一刀一槍，也不枉父母生他一場(chǎng)。
        他從沒(méi)到過(guò)“邊庭”。父老傳說(shuō)，那是一片無(wú)邊無(wú)垠、水草肥沃的地方，胡笳聲動(dòng)，“胡兒”掃過(guò)，只剩下燒殘的茅屋：每逢這樣的圖畫在林沖想象中展開的時(shí)候，便朦朧地覺(jué)得學(xué)習(xí)武藝不僅為養(yǎng)活一張嘴。
  “邊庭”吶！曾使豹子頭林沖怎樣的激昂！
        但在“八十萬(wàn)禁軍教頭”任上第二年，他看見了許多把戲；他斷定那些權(quán)貴暗地里是怎樣地獻(xiàn)媚胡兒！一伙吮咂百姓血液的兇狠惡魔！
        林沖拿起拳頭在床沿猛捶一下，兩只眼睛更睜得大了：
  “咄！邊庭上一刀一槍！--哈！”
        那個(gè)楊志不是還在做這樣的夢(mèng)么？“三代將門之后，五侯楊令公之孫”，從前是不明不白掉了官職，現(xiàn)在又想到高俅那廝手里弄回個(gè)官兒來(lái)！林沖現(xiàn)在是再也不信那些話了，他倒覺(jué)得楊志有點(diǎn)可憐。雖然他楊志只不過(guò)想封妻蔭子，但這一片孤忠終要被辜負(fù)吧！那獻(xiàn)媚妥協(xié)的行徑，林沖只覺(jué)得太卑劣。他不想占便宜，可亦不肯忍受別人的欺侮。那時(shí)候，他要報(bào)復(fù)！才不管是高太尉、高衙內(nèi)，或是什么陸虞候，簡(jiǎn)截地要他們的命！自從那天冤屈地被做成發(fā)配滄州的罪案后，他除了報(bào)仇什么幻想都沒(méi)有。
        流血，他不怕。但無(wú)緣無(wú)故殺人他亦不肯。因此那個(gè)白衣秀才王倫要他交納什么“投名狀”的時(shí)候，他覺(jué)得這個(gè)潑皮原也是高俅一類，不過(guò)住在水泊罷了。為個(gè)人的利害去殺一個(gè)無(wú)仇無(wú)怨的人，不是豹子頭的性情！可是形勢(shì)所逼，他只好應(yīng)承。
        他原打算殺一個(gè)看來(lái)不是善良之輩，不料最后碰到這倒霉的楊志！
        暴躁在林沖胸頭炸開，他皺眉向墻上的樸刀一望，翻身離床，拿了樸刀，便開門出來(lái)。
        宿雪還沒(méi)消融，白皚皚的照得聚義廳前如同白晝；朔風(fēng)又把殘雪吹凍，踏上去只是簌簌作響。
        林沖低頭倒提樸刀，只顧往前走。大柏樹上一群鳥忽然驚飛起來(lái)，林沖猛可曳住腳步，抬頭看，半輪冷月在凍云中浮動(dòng)，像是潑皮涎著半邊臉笑人。幾點(diǎn)疏星遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲在天角，也在對(duì)林沖眨眼。
        林沖剔起眉毛，再往前走。然而一個(gè)“轉(zhuǎn)念”--“到底要結(jié)果哪一個(gè)？”
        這青面獸原也是無(wú)仇無(wú)怨，但不是無(wú)抵抗的善良百姓，林沖覺(jué)得在“刀槍無(wú)情”的理由下原是問(wèn)心無(wú)愧的?？涩F(xiàn)在呢？這漢子雖已剝露出更卑污的本相，但若乘他睡眼朦朧就一刀了事，也不是豹子頭做的。須吃江湖好漢們恥笑吶！
        遙望聚義廳前兩排戈矛劍戟，林沖的殺心便移到了第二個(gè)對(duì)象。是那王倫！頂了好漢的招牌卻在這里把持地盤，妒賢嫉能！
        林沖睜圓怒目四下眺望。好一個(gè)雄偉的去處呀！港汊環(huán)抱，四面高山，進(jìn)可攻退可守！爭(zhēng)不成給王倫那廝把持了一世，卻叫普天下落魄好漢，被壓迫的老百姓，受盡腌臜氣！
        重下決心，林沖挺起樸刀，托開左手，飛步搶過(guò)聚義廳前，便轉(zhuǎn)向右首耳房。
  “來(lái)者是誰(shuí)？”
        聽到這聲吆喝，林沖擺開步式，樸刀在懷，定睛前瞅。
  “呀，林教頭，是你！”
        巡夜的做出一副吃驚的臉相。林沖眼縱著不說(shuō)話。不是沒(méi)了主意，卻是在；他不忍多殺不相干的人。
  “林教頭，半夜三更到這里做什么？”
        一句平常詢問(wèn)驀地勾起誤入“白虎堂”那回事，抬頭一望，明明是“聚義廳”，不是“白虎堂”！
  “林頭領(lǐng)好武藝，這早晚也還打熬力氣！”
        林沖竟下意識(shí)點(diǎn)頭，隨即耳根發(fā)熱，慚愧有生以來(lái)第一次撒謊。
        看著嘍啰走遠(yuǎn)的背影，林沖倒提樸刀，頭微微下垂，踏著凍雪，又走回臥房去。心中再次估量：腌臜畜生的王倫自然不配作山寨之主，但誰(shuí)配呢？要有膽略，有見識(shí)，江湖聞風(fēng)拜服才配吶！不乏自知之明的林沖想法和提刀出房時(shí)頗不同了。這壓迫者的圣地固然需要一雙鐵臂膊，更需一顆偉大的頭腦。
  “梁山泊又不是他的！我在此又不是替他賣力！只是這地方可惜！”
        這時(shí)清脆的畫角聲已經(jīng)在寒冽的晨氣中嗚咽發(fā)響。
  （有刪改）
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作品開頭雖未直接引述青面獸楊志的話，但從下文林沖的心理活動(dòng)可以推知，楊志還存著顧念家人，期待能另找門路圖出身的想法。
  B．文中用抒情性的筆調(diào)描繪林沖早年的“邊庭”理想，“無(wú)邊無(wú)垠、水草肥沃”“胡笳聲動(dòng)，胡兒掃過(guò)”，邊塞豪情的畫面卻與冷酷的現(xiàn)實(shí)形成鮮明的反差。
  C．作品景物描寫凝練傳神，文中劃線部分段落語(yǔ)句，渲染出緊張的氣氛，也隱約透露出林沖內(nèi)心的猶豫，為下文的“轉(zhuǎn)念”埋下伏筆。
  D．文中對(duì)林沖行為的延宕多有表現(xiàn)，人物的本性與刺殺的意志始終處于緊張的矛盾中，但最終，林沖還是因?yàn)椴蝗虤⒑o(wú)辜的嘍啰，而放棄了刺殺王倫的想法。
  （2）本文以林沖心理活動(dòng)為線索，采用第三人稱敘述重寫經(jīng)典，這樣的寫法有何藝術(shù)價(jià)值？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  （3）本文中的“豹子頭林沖”與課文節(jié)選《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的“林教頭”形象有何不同？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)文本加以說(shuō)明。
  組卷：42引用：12難度：0.6

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  “雪如意”“冰絲帶”“雪游龍”是北京冬奧的三張名片。
        國(guó)家跳臺(tái)滑雪中心又被稱作“雪如意”，是我國(guó)首座符合國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的跳臺(tái)滑雪場(chǎng)地，也是北京2022年冬奧會(huì)張家口賽區(qū)冬奧會(huì)場(chǎng)館群建設(shè)中工程量最大、技術(shù)難度最高的競(jìng)賽場(chǎng)館。國(guó)家跳臺(tái)滑雪中心設(shè)計(jì)靈感源于①

   

  。它垂直方向剖面是個(gè)S型的曲線，從跳臺(tái)環(huán)形頂端，再到剖面線形和底部看臺(tái)，與中國(guó)傳統(tǒng)吉祥物“如意”的 S 型曲線完美融合，被稱為“雪如意”，在體現(xiàn)體育建筑動(dòng)感造型的基礎(chǔ)上，又凸顯了中國(guó)元素。
  國(guó)家速滑館“冰絲帶”，是全球首個(gè)采用二氧化碳跨臨界制冷技術(shù)的冬奧場(chǎng)館。該項(xiàng)制冰技術(shù)是②

   

  ，碳排放趨近于零；還是最先進(jìn)的，冰面溫差可控制在0.5攝氏度以內(nèi)。國(guó)家速滑館制冷產(chǎn)生的余熱可用于運(yùn)動(dòng)員生活熱水、融冰池融冰、冰面維護(hù)澆冰等，一年可節(jié)省約200萬(wàn)度電。
        地處北京延慶區(qū)海陀山的國(guó)家雪車雪橇中心，像③

   

  ，被親切的稱呼為“雪游龍”。場(chǎng)館按照北京冬奧會(huì)疫情防控質(zhì)量控制標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行嚴(yán)格的閉環(huán)管理，將賽場(chǎng)分為閉環(huán)外和閉環(huán)內(nèi)兩個(gè)區(qū)域。對(duì)閉環(huán)人員分流線管理，實(shí)行分區(qū)就餐、分類乘車、分類住宿，嚴(yán)格與社會(huì)面隔開。此外實(shí)行館長(zhǎng)、片長(zhǎng)、樓長(zhǎng)、層長(zhǎng)的“四長(zhǎng)”責(zé)任田分管制，負(fù)責(zé)防疫措施落實(shí)。
  （1）在上面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15字。
  （2）請(qǐng)使用三個(gè)遞進(jìn)復(fù)句分別概括上面三段文字，每句不超過(guò)30字。
  組卷：14引用：12難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。
        莊子《逍遙游》中描繪了兩種形象：一是“絕云氣，負(fù)青天”的大鵬，它“水擊三千里”，“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，心向南冥，奮飛不止；一是學(xué)鳩、斥鴆這些“蓬間雀”，它們飛到榆枋頂.上就已經(jīng)達(dá)到極致，安然自適。有人說(shuō)，青年人就要學(xué)大鵬，心存大志，不懈追求；也有人說(shuō)，做“蓬間雀”也不錯(cuò)，知足常樂(lè)，盡力就好。
        上述材料能給你什么啟示呢？請(qǐng)你結(jié)合對(duì)自身的思考寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.7

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