2021-2022學年廣西玉林市容縣高級中學高二（下）開學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀。（每小題9分，共9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        ①無論作為文學意象，還是作為文化現(xiàn)象，鯤鵬都是自由翱翔于天地之間的象征，成為特別具有民族特色的文化符號。其實，鯤鵬誕生時，并沒有這種詩意的內(nèi)涵。眾所周知，這一意象出自《莊子?逍遙游》。然而，《逍遙游》中的鯤鵬并不能真正地自由翱翔，它之所以能飛上九萬里高空，乃因為“風斯在下”，依賴于外部條件--狂風，即莊子所說的“有所待”。
        ②鯤鵬意象的內(nèi)涵轉(zhuǎn)換，始于魏晉。魏晉文人一面不能忘懷世俗，一面又要追求任誕逍遙。這種深刻的內(nèi)在矛盾，打破了心靈的平衡。只好通過將莊學世俗化的方式，尋求安頓身心的法門。介于現(xiàn)實與自由之間翱翔飛舉的大鵬，也就成為當時文人的心理寄托對象。通過對鯤鵬的哲學內(nèi)涵世俗化、意象內(nèi)涵詩意化的轉(zhuǎn)換，試圖重構(gòu)已被打破的心理平衡。
        ③哲學內(nèi)涵的世俗化，始于郭象。其《莊子?逍遙游注》說：“夫小大雖殊，而放于自得之場。則物任其性，事稱其能，各當其分，逍遙一也。”所有事物只要順乎本性，稱乎所能，且又符合各自差異的本性（性分），就是一種逍遙，鯤鵬斥鴳在逍遙這一點上，沒有差別。莊子所言之“有待”，是溺于現(xiàn)實；“無待”，是超然物外，而在郭象的哲學中卻獲得了統(tǒng)一。于是，本來“有待”的鯤鵬，也就成為“無待”的自由逍遙的象征了。
        ④意象內(nèi)涵的詩意化，始于嵇康。其《卜疑集》說：“呂梁可以游，湯谷可以浴，方將觀大鵬于南溟，又何憂于人間之委曲？”文中“大鵬于南溟”是與“人間之委曲”相對立的意象，在這里大鵬擺脫了“有待”羈縛，成為一種超越世俗的自由象征。后來，阮修創(chuàng)作了文學史上第一篇《大鵬贊》：“蒼蒼大鵬，誕自北溟。假精靈鱗，神化以生。如云之翼，如山之形。海運水擊，扶搖上征。”借助鯤鵬意象，表達自由、高遠、超然的人生襟懷和自由精神，成為魏晉風度的一種詩意展示。
        ⑤到了唐代，鯤鵬形象發(fā)生了質(zhì)的變化。李白創(chuàng)造的大鵬形象也成為盛唐氣象的審美呈現(xiàn)。如果說李白的《上李邕》“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水”，還保留著莊子鯤鵬意象的痕跡，那么他所創(chuàng)作的《大鵬賦》則徹底改造了《逍遙游》中“有所待”的鯤鵬意象。“斗轉(zhuǎn)而天動，山搖而海傾。怒無所搏，雄無所爭”，何其雄?。弧耙曰秀睘槌?，以虛無為場”，又是何等自由逍遙!在此，鯤鵬由“有所待”才能展翅高翔的文學意象，轉(zhuǎn)化為絕對自由、搏擊萬里的文學意象，創(chuàng)造出一個具有嶄新內(nèi)涵的審美意象。自此之后，鯤鵬也就成為自由翱翔的象征了。
        ⑥鯤鵬意象內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換，是文本接受的必然結(jié)果。“作者之用心未必然，讀者之用心何必不然”（譚獻《復堂詞話》），是中國文本接受的一種獨特方式。后代的大鵬意象，就莊子《逍遙游》的本意來說，是“誤讀”；就文學創(chuàng)作來說，則是審美創(chuàng)造。鯤鵬意象的變化，正是通過對原始文本意象的有意識的“誤讀”，在積極接受的過程中，創(chuàng)造出內(nèi)涵全新的審美意象，也因此使鯤鵬成為中國文學中最具鮮明民族特色的文學意象，成為中華民族的一種精神、襟懷、理想的象征。
  （摘編自劉運好《鯤鵬意象的“誤讀”》）
  （1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.鯤鵬作為一種文學意象，因為具有詩意的內(nèi)涵而成為了具有民族特色的文化符號。
  B.鯤鵬意象的內(nèi)涵轉(zhuǎn)換始于魏晉時代以莊學世俗化的方式尋求安頓身心法門的文人。
  C.鯤鵬在莊子筆下是“有所待”的文學意象，在李白筆下則完全變成絕對自由的文學意象。
  D.鯤鵬成為內(nèi)涵全新的審美意象是后世人們對原始文本意象誤讀的結(jié)果。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章按時間順序闡述了鯤鵬意象的起源、內(nèi)涵轉(zhuǎn)化、形象質(zhì)變等內(nèi)容，梳理了鯤鵬成為中國文學中最具鮮明民族特色的文學意象的發(fā)展過程。
  B.文章的②③④段在論證結(jié)構(gòu)上屬于遞進關系，其中③④段分別從世俗化和詩意化兩個層面論證鯤鵬意象確實存在內(nèi)涵轉(zhuǎn)換。
  C.文章第⑥段引用譚獻《復堂詞話》中的句子，是為了佐證鯤鵬意象內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換，是文本接受的必然結(jié)果。
  D.文章運用舉例論政和引用論證來說明歷史上鯤鵬意象內(nèi)涵的變化，這樣更能增加論證的說服力。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.鯤鵬意象在《逍遙游》中能高飛九萬里，但因為還要依賴外部條件--風，算不上真正的自由翱翔。
  B.阮修的《大鵬贊》和李白的《大鵬賦》兩文中的大鵬意象分別是魏晉風度的詩意展示和盛唐氣象的審美呈現(xiàn)。
  C.魏晉文人通過將鯤鵬意象進行內(nèi)涵轉(zhuǎn)化使之成為了當時文人的心理寄托對象，重構(gòu)了已被打破的心理平衡。
  D.后代的大鵬意象與莊子《逍遙游》中的大鵬意象在內(nèi)涵上并不一致，從文學創(chuàng)作的角度講，這是一種審美創(chuàng)造。
  組卷：2引用：4難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
        材料一：為了促進生活垃圾分類減量，改善人居環(huán)境，根據(jù)《中華人民共和國固體廢物污染環(huán)境防治法》《城市市容和環(huán)境衛(wèi)生管理條例》《上海市市容環(huán)境衛(wèi)生管理條例》等有關法律、法規(guī)，結(jié)合本市實際，制定本辦法。本市生活垃圾分類減量工作遵循政府引導、社會參與、屬地管理、分步推進的原則，逐步提高生活垃圾減量化、資源化、無害化處理水平。
        本市生活垃圾的基本分類為：
        ①可回收物，是指適宜回收循環(huán)使用和資源利用的廢塑料、廢紙、廢玻璃、廢金屬等廢棄物；
        ②有害垃圾，是指納入《國家危險廢物名錄》，對人體健康或者自然環(huán)境造成直接或者潛在危害的，且應當專門處置的廢鎳鎘電池、廢藥品等廢棄物；
        ③濕垃圾，是指易腐性的菜葉、果殼、食物殘渣等有機廢棄物；
        ④干垃圾，是指除可回收物、有害垃圾、垃圾以外的其他生活廢棄物。
        市綠化市各行政管理部門應當會同市商務、環(huán)保行政管理部門制定本市生活垃圾的具體分類目錄及投放規(guī)范，并向社會公布。未按照規(guī)定投放生活垃圾的，由城管執(zhí)法部門按照《城市市容和環(huán)境衛(wèi)生管理條例》和《上海市市容環(huán)境衛(wèi)生管理條例》的相關規(guī)定處理。
  （摘編自《上海市促進生活垃圾分類減量辦法》）
        材料二：本研究對杭州居民樣本的各類廢棄物的分類情況進行了描述性統(tǒng)計（表格為各類廢棄物分類情況的相關描述信息）
  

  廢棄物種類	分類頻率（%）
  	1	2	3	4	5
  廢紙/廢紙板	6.47	11.99	23.32	32.61	25.61
  廢棄電池、電子設備	11.46	17.12	24.66	26.82	19.95
  廚余垃圾	12.94	15.09	15.23	27.22	29.51
  廢塑料瓶	10.11	15.09	21.02	29.38	24.39
  廢棄易拉罐	11.32	15.36	19.95	28.57	24.80．
  廢金屬	14.69	18.19	20.49	26.28	20.35
  可再生塑料	12.67	17.79	19.81	29.65	20.08
  廢棄玻璃瓶	16.44	21.16	20.49	23.85	18.06
  廢棄衣物、紡織品	14.96	17.12	21.83	24.26	21.83

  注：A：1=從不分類，2=幾乎不分類，3=偶爾分類，4=經(jīng)常分類，5=總是分類；
  （摘編自徐林等《城市居民垃圾分類的影響因素研究》）      材料三：公民參與垃圾分類有三個方面。最基礎的是居民的自我監(jiān)督與投入，表現(xiàn)在公民將家庭產(chǎn)生的各類生活垃圾按照政府和社區(qū)的規(guī)定，準確分類投放。公民參與的第二種方式是參與垃圾回收管理過程，每一戶家庭平均一年要參與垃圾回收地點相關工作三次左右，負責給每家每戶投放出來的垃圾袋上蒙網(wǎng)罩，以保持垃圾堆放地點的清潔。第三個方面指公民對他人的監(jiān)督，具體表現(xiàn)為監(jiān)督他人正確分類及投放垃圾、參加地方居民團體和環(huán)保組織、參加聽證會與公民會議等。
        日本形成了政府帶頭社會各界積極響應的宣傳教育體系。多樣化、常態(tài)化的宣傳教育工作，既教育了公民要積極參與垃圾分類，也教育公民如何科學分類，同時還形成一個良好的垃圾分類管理的輿論環(huán)境，給公民以壓力和動力，內(nèi)化為他們的日常生活習慣。
        日本垃圾分類宣傳的多樣化體現(xiàn)為：第一，宣傳主體多樣化。日本垃圾分類宣傳工作主體涵蓋了政府、社區(qū)、居民團體、企業(yè)、家庭、學校和志愿者等。很多垃圾焚燒廠設計得非常漂亮，學生、游客和附近居民可以到焚燒廠參觀旅游。第二，宣傳內(nèi)容多樣化。日本垃圾分類宣傳既包括了對正面的垃圾分類處理的教育，也包括對不文明垃圾分類行為的宣傳。第三宣傳方式多樣化。日本商品外包裝上會印有分類標記及材料成分。牛奶盒上甚至會提示包裝盒處理的正確步驟：要洗凈、拆開、晾干、折疊以后再扔等；一些超市也會設置垃圾桶，詳細標上塑料瓶、易拉罐、玻璃瓶等分類標志，以便消費者分類投放。
        此外責任明晰的垃圾分類管理法律體系和嚴格的懲罰監(jiān)督是促使公民參與垃圾分類管理的外在壓力。實施有效的扶持與激勵政策，是促進公民積極參與垃圾分類的動力。
  （摘編自呂維霞等《日本垃圾分類管理經(jīng)驗及其對中國的啟示》）
  （1）下列關于上海市生活垃圾基本分類的說法，不正確的一項是

   

  
  A．家中因老舊損壞而只得被丟棄的窗戶、水盆、紙箱都屬于可回收物。
  B．父母照料嬰兒時使用過的廁紙尿不濕、一次性毛巾都屬于干垃圾。
  C．用壞或用完的溫度計、電池、老鼠藥、生理鹽水瓶都屬于有害垃圾。
  D．平時吃東西剩下的香蕉皮、瓜子殼、隔夜飯、甘蔗屑都屬于濕垃圾。
  （2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．統(tǒng)計樣本中32.61%的居民常將廢紙（板）分類投放，6.47%的居民從不對其分類，這在所有統(tǒng)計的廢棄物種類中差異最極端。
  B．若沒有嚴格的法律監(jiān)督制度體系與相應的獎懲措施，公民就會失去分類投放垃圾的壓力和動力，無論中國、日本，皆是如此。
  C．公民參與是日本垃圾分類協(xié)同治理機制的核心之一，它有著豐富的內(nèi)涵和全面的體系，這點在我國體現(xiàn)得尚不鮮明，值得借鑒。
  D．上海政府為促進垃圾分類、改善城市衛(wèi)生，出臺了相關辦法條例，為生活垃圾的分類處理提供了應然層面的具體規(guī)定與指導。
  （3）請結(jié)合材料，分析應當如何推進我國城市居民垃圾分類投放工作。
  組卷：2引用：3難度：0.6

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（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  老　鎖　匠
  曹　杰      琴江邊上的水寨鎮(zhèn)，是一個風光秀美的客家古鎮(zhèn)。鎮(zhèn)上有一條老街，斑駁的青石板沿著街道鋪開，被時光和步履打磨得干凈而潮潤。不過現(xiàn)在很少有人知道這條老街了，更不用說老街深處這么一戶鎖匠鋪了。
        自從低焊鉤鎖、彈子鎖普及后，鎖匠鋪變得越來越冷清了。雖然沒有客人，老鎖匠每天早上還是會準時打開鋪子，在門口泡上一壺茶，用算盤珠一樣的手指握著那把祖輩傳下的壺，安靜地品著祖輩傳下來的味道。
        三月的一個早晨，老鎖匠照例在門口喝茶。這時，巷口來了個年輕人，路過鎖匠鋪時停了下來?？粗i匠鋪里掛著的老招牌，上面寫著“制鎖”兩個蒼勁有力的大字，年輕人馬上興奮了起來。
  “大爺，您也喜歡收藏古鎖？”年輕人試探性地問一下。
        老人放下手中的老煙袋，抬頭看了一眼年輕人，說：“我是做鎖的?！蹦贻p人一聽，興奮了起來，“我參觀一下您的鎖鋪，行嗎？”
        老人的臉上露出一絲尷尬，坐在那里沒有說話。
  “不瞞您老人家，我喜歡收藏古鎖，今天能與您認識也是緣分……”
        禁不住年輕人一番軟磨硬泡，老人站起身來，帶著他走進了塵封已久的鎖鋪。
        只見老舊的房子里擺了六七個銅爐子，雖然爐灰早已冷卻，但是那些爐壁、鉗子、銼子都擦得干干凈凈。黑色的墻壁上掛著各式的鎖，有圓形鎖、半圓鎖、長方形鎖，還有八角形白銅雕花鎖，諧音就是“福祿”的葫蘆鎖。每把鎖都是件工藝品，展示出老人精湛的制鎖技藝，看得年輕人目不暇接，連連豎起大拇指。
        老人的眼里閃過一絲亮光，正要向來者介紹古鎖制作工藝的時候，年輕人突然來了靈感。
  “這些鎖都是鎖上的吧？我應該不用鑰匙就能都打開。”年輕人輕輕地說，但顯然他是很相信自己的解鎖功夫的。
        老人只是淡淡一笑，說：“我做鎖一輩子，從來沒做過不用鑰匙就能打開的鎖。”
  “那我們就打個賭，要是我今天能打開，您就把這些鎖送給我，要是打不開，我就拜您為師?！?br />      老鎖匠正愁沒有人延續(xù)這門技藝，今天一個好徒弟就這樣送上門來了，年輕人的話正中他的下懷。
  “好吧，那你就試試看吧?！?bdo class="mathjye-underline">老鎖匠淡然一笑。
        年輕人解開包袱，從一個小套子里面取出一支筆一樣的東西伸進鎖孔，那筆嘀嘀地響了好一會兒，年輕人時而咬牙，時而皺眉，但古鎖仍然未開。
        老鎖匠臉上閃過一絲得意的微笑。
  “啪”!老鎖匠那心愛的鎦金魚形鎖居然真的被打開了。緊接著，墻上的鎖一把兩把全被打開了。
        年輕人也不客氣，打開一把就扔進包里，不一會兒打開的古鎖就快要裝滿了年輕人的行囊。
        老鎖匠的眉頭像巷口的榕樹根一樣，緊緊地絞在了一起。
        愿賭服輸，老人低下了頭，自言自語地說：“都帶走吧，都帶走吧，一個也不要留……”
        年輕人更顯得有些輕慢了，笑著背起行囊就要走。
        突然一陣急促的手機鈴聲響了起來，年輕人的電話那邊傳來嘈雜的警車聲。原來縣城一戶人家發(fā)生了煤氣泄漏，直接破門可能會導致爆炸，因此需要他幫忙開鎖。
        年輕人一聽是急事，就連忙往外走。
        老鎖匠攔住年輕人，說他在縣城有親戚，想搭他的順風車去?？粗涞睦湘i匠，年輕人有些內(nèi)疚，也就沒有推辭，與老人一起上了停在巷子口的車。
        在車上老鎖匠才知道，原來年輕人是以開鎖為職業(yè)的新客家人，技術在城里數(shù)一數(shù)二。老人的心稍微寬慰了一點。
        事故發(fā)生在一處老居民區(qū)里，穿過樓道就能聞到刺鼻的煤氣味，發(fā)生煤氣泄漏的房間門口氣味更是刺鼻，仿佛隨時都會爆炸一樣。
        年輕人緊張地拿出開鎖工具，生怕擦出一點兒火花。他把耳朵貼在鎖邊，豆大的汗珠不停地掉在地上，可鎖就像被焊住了一樣，紋絲不動……
        時間一分一秒過去，煤氣味越來越濃，年輕人的手抖得越來越厲害，已經(jīng)完全沒有了在老人鎖鋪時的沉穩(wěn)，可鎖依舊紋絲不動。從眼神中能看得出，他是要放棄了。
  “讓我來試試吧?！崩湘i匠淡淡地說。
        年輕人雖然有些懷疑，但他仍然像抓住了一根救命的稻草一樣，從門鎖邊移開。
        只見老鎖匠蹲下身，屏住呼吸，從腰上懸掛的鑰匙串兒里拿出一根鋼絲，輕輕地探到鎖孔里。他眼睛注視著鎖孔，輕輕地撥弄著鋼絲，時間和空氣像凝固了一樣，讓所有人都感到很壓抑……
        時間又過去了一會兒，刺鼻的煤氣味已經(jīng)讓人呼吸都有些困難了。
  “嗒”，一聲清脆的聲音，鎖開了!
        年輕人怔怔地站在那里。
        老鎖匠長長地吐了一口氣，拍了拍年輕人的肩膀，微笑著說：“這是我開的第一把鎖?！?br />      那以后，人們發(fā)現(xiàn)水寨古街的鎖匠鋪多了一個年輕人。而沒過多久，市面上多了一種新鎖，鎖型古雅大氣，鎖芯時尚精密，一時成為顧客的新寵。
  （1）下列對小說思想內(nèi)容與藝術特色的分析鑒賞，最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.老鎖匠身處古鎮(zhèn)，開著一間老鎖鋪，守著一門傳統(tǒng)技藝，平時把玩著一把祖輩流傳下來的茶壺，這一切都暗示著鎖匠鋪生意十分冷清。
  B.第二段描寫老鎖匠長著算盤珠一樣的手指，一方面說明老鎖匠長期從事對手指要求高的工作，另一方面也暗示老鎖匠的精明能干。
  C.年輕人說不用鑰匙就能開鎖，面對老鎖匠的質(zhì)疑，他運用了激將法，想借此邀老鎖匠打賭，以達到擁有那些古鎖的目的。
  D.小說以年輕人出現(xiàn)在老鎖匠的鎖鋪中并造出新穎的鎖為結(jié)局，雖有些突兀，卻寓意深刻，對如何在時代變遷中保留傳統(tǒng)技藝做了思考。
  （2）小說的第一段在全文中有什么作用？請簡要分析。
  （3）小說中三處畫線句都寫到了老鎖匠的笑，但每次笑的內(nèi)涵有所不同，請結(jié)合小說內(nèi)容具體分析。
  組卷：9引用：1難度：0.4

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三、語言文字運用（20分）

• 9．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮，要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70個字。
        2020年“中國航天日”啟動儀式于4月24日在國家航天局網(wǎng)站舉行。備受關注的中國首次火星探測任務名稱、任務標識在啟動儀式上公布。中國行星探測任務被命名為“天問系列”，首次火星探測任務被命名為“天問一號”，后續(xù)行星任務將依次編號。據(jù)介紹，該名稱源于屈原長詩《天問》，體現(xiàn)了探索自然和宇宙空間的文化傳承，寓意追求科技創(chuàng)新永無止境。而象征“攬星九天”的任務標識，展現(xiàn)出中國航天開放合作的理念與態(tài)度。
  組卷：308引用：55難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
        如今，在青年文化圈中，出現(xiàn)了一種“破圈”現(xiàn)象，即原來一些局限于某一群體的圈子，打破了固有的界限，與其他群體相互交流。這幾年，“破圈”一詞，似乎已然成為各行各業(yè)的常態(tài)。今年春晚，以宋朝畫家王希孟《千里江山圖》為靈感創(chuàng)作的舞蹈詩劇《只此青綠》火爆“破圈”，進入大眾文化視野，引起廣泛好評。再如，以前冰雪運動是個相對小眾的圈子，隨著北京冬奧會的舉辦以及冰雪產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，冰雪運動正在破圈走向大眾化。破圈可以是對自己已有圈子的突破，也可以是讓更多圈外的人走進自己的圈子。
  材料二：
        日前，中國青年報社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)對1957名18～35歲青年進行的一項調(diào)查顯示，94.6%的受訪青年有興趣圈，僅17.3%的受訪青年只想待在原有圈子里，77.4%的受訪青年認為應該勇于“破圈”，嘗試多元文化。關于如何嘗試“破圈”的問題，61.2%的受訪青年選擇在“傳統(tǒng)”圈加入現(xiàn)代元素，54.0%的受訪青年認為這是“高冷”圈嘗試接地氣的方式。其他方面還有“小眾”圈走進大眾視野（51.2%），“民族文化”圈走向世界（47.8%）等。
        上述材料引發(fā)你怎樣的思考與感悟？假如你所在的光明中學團委將舉辦以“我看青年‘破圈’”主題的演講活動，請結(jié)合上述材料，寫一篇演講稿。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：2難度：0.2

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