2021-2022學(xué)年陜西省寶雞市金臺(tái)區(qū)高二（上）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題：本題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求。
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1．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子認(rèn)為“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也”，荀子則主張“義者，所以限禁人之為惡與奸者也”。據(jù)此可知荀子提倡的“義”更加（ ?。?/h2>
組卷：14引用：23難度：0.6 -
2．漢代，凡郡國(guó)設(shè)立的學(xué)校稱學(xué)，縣邑道設(shè)立的稱校，每一學(xué)或一校各置經(jīng)師一人。凡鄉(xiāng)立的學(xué)校稱庠，凡聚立的稱序，每一庠或一序，各置孝經(jīng)師一人。這些學(xué)校的設(shè)立（ ?。?/h2>
組卷：7引用：5難度：0.6 -
3．程朱理學(xué)、陸王心學(xué)的共同點(diǎn)是（ ）
組卷：2引用：4難度：0.7 -
4．顧炎武認(rèn)為不識(shí)經(jīng)術(shù)，不通古今算不得文人，文人要博古通今識(shí)經(jīng)術(shù)，要做實(shí)實(shí)在在的學(xué)問(wèn)，不寫(xiě)華而不實(shí)的表面文章，寫(xiě)文章要言之有物，要針對(duì)于時(shí)政利弊。這說(shuō)明，顧炎武（ ?。?/h2>
組卷：11引用：3難度：0.5 -
5．宋代學(xué)者為重建傳統(tǒng)的禮治秩序，所采取的措施是（ ?。?/h2>
組卷：9引用：3難度：0.6 -
6．史書(shū)記載了1280年的一場(chǎng)“砲禍”：“……諸炮并發(fā)，大聲如山崩海嘯，傾城駭恐，以為急兵至矣，倉(cāng)皇莫知所為，遠(yuǎn)者至百里外，屋瓦皆震，號(hào)火四舉，諸軍皆戒嚴(yán)，紛擾凡一晝夜。事定按視，則守兵百人皆糜碎無(wú)余……”這反映出中國(guó)古代火藥技術(shù)（ ?。?/h2>
組卷：6引用：1難度：0.5 -
7．北宋時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的形成，詞從士大夫的樽前開(kāi)始走向市井，成為士大夫文人與市井細(xì)民共同享受的娛樂(lè)性技藝——小唱。這反映了宋代文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)是（ ?。?/h2>
組卷：13引用：8難度：0.9 -
8．明朝蘇州有唐伯虎、文征明等書(shū)畫(huà)高手，俗稱“江南四大才子”。如圖文征明的畫(huà)呈現(xiàn)出（ ）
組卷：2引用：2難度：0.6 -
9．四大發(fā)明是中國(guó)成為世界文明古國(guó)的重要標(biāo)志，這是因?yàn)樗拇蟀l(fā)明（ ?。?/h2>
組卷：4引用：4難度：0.7 -
10．20世紀(jì)初，有人發(fā)表了《駁康有為論革命書(shū)》一文，系統(tǒng)批判了康有為的?；柿椗芍鲝?，指出中國(guó)的出路只有革命。此人是（ ?。?/h2>
組卷：25引用：2難度：0.6 -
11．李大釗先生被譽(yù)為在“黑暗的中國(guó)”里“竊來(lái)”天火的“普羅米修斯”，“他的遺文卻將永住，因?yàn)檫@是先驅(qū)者的遺產(chǎn)，革命史上的豐碑”。這一評(píng)價(jià)主要是基于李大釗在中國(guó)（ ?。?/h2>
組卷：12引用：4難度：0.7
二、非選擇題：本題共3小題，共40分。
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32．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 15世紀(jì)初，（歐洲）出現(xiàn)了一種新的精神。繪畫(huà)雖仍主要服務(wù)于教會(huì)，但已“超越教會(huì)的要求”而呈現(xiàn)出“真實(shí)世界”的圖畫(huà)。藝術(shù)家逐漸地接管了人物形象及其環(huán)境的各個(gè)方面。人物面部和衣飾的概念化處理，已讓位于準(zhǔn)確無(wú)誤的再現(xiàn)。
——《布克哈特的藝術(shù)觀》材料二 康德提出“要敢于運(yùn)用理性”作為“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的口號(hào)，可以說(shuō)“理性”開(kāi)啟了歐洲的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，他們的思想家用“理性”掃除對(duì)天主教的迷信和世俗的愚昧，在歐洲發(fā)生一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想革命運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，法國(guó)的孟德斯鳩、盧梭以及英國(guó)的思想家等提出一整套政治科學(xué)，發(fā)展民主共和制度。
——摘引自湯一介《啟蒙在中國(guó)的艱難歷程》材料三 18世紀(jì)歐洲啟蒙學(xué)者渴求從宗教的思想禁錮中解放出來(lái)，中國(guó)的知識(shí)分子則為改造自己身上的奴性而斗爭(zhēng)，這種奴性源于家庭權(quán)威而不是神權(quán)專制。歷史條件的差異使得啟蒙具有不同的內(nèi)涵：在康德那個(gè)時(shí)代，啟蒙意味著一種覺(jué)醒，從自然王國(guó)中發(fā)現(xiàn)真理，用真理取代宗教迷信；在20世紀(jì)初的中國(guó)，啟蒙意味著一種背叛，要求砸碎幾千年以來(lái)的“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的封建綱常禮教的枷鎖。
——舒衡哲《中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明15世紀(jì)初歐洲所出現(xiàn)的“新精神”的主要特征。
（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的主要影響，指出文藝復(fù)興和啟蒙思想的共性。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中西“啟蒙”內(nèi)涵的不同。組卷：21引用：1難度：0.5 -
33．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 18世紀(jì)后半葉至19世紀(jì)中葉，對(duì)歐洲來(lái)說(shuō)，是疾風(fēng)暴雨的革命與波瀾起伏的改革的年代。革命或改革相繼成功后的歐洲各國(guó)并沒(méi)有出現(xiàn)啟蒙學(xué)者所描繪的自由、民主、平等、博愛(ài)的美好景象。資本對(duì)工人的奴役，資產(chǎn)階級(jí)一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治，以及私欲橫流的社會(huì)現(xiàn)象，使人們普遍感到失望。這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿反映到了文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，浪漫主義的藝術(shù)由此興起。
——摘編自普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《必修三文化發(fā)展歷程》材料二《自由引導(dǎo)人民》是法國(guó)浪漫主義畫(huà)家德拉克洛瓦的代表作，它重現(xiàn)了法國(guó)七月革命中關(guān)鍵時(shí)刻的場(chǎng)景。畫(huà)中的主要人物自由女神（以革命女青年克拉拉?萊辛為原型）在硝煙中，一手高舉著法蘭西共和國(guó)三色國(guó)旗，一手拿著槍，號(hào)召人民奮勇前進(jìn)。德拉克洛瓦通過(guò)對(duì)自由女神的描繪，寄托了自身對(duì)革命情感與英雄氣概的向往，表現(xiàn)出了自由與人民的政治主題。在自由女神的身旁，是拿著武器的學(xué)生和工人以及市民，這些正是當(dāng)時(shí)七月革命的隊(duì)伍。在自由女神腳下，有一位青年工人，可以看出受了嚴(yán)重的傷，正在仰望著女神手中的三色旗，仿佛期待著自由的到來(lái)。
——摘編自韓曉瑞《想象與現(xiàn)實(shí)的研究——德拉克洛瓦＜自由引導(dǎo)人民＞賞析》（1）根據(jù)材料一、二，概括浪漫主義畫(huà)派的藝術(shù)特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析該藝術(shù)特點(diǎn)形成的時(shí)代背景。
（2）綜合上述材料，你如何認(rèn)識(shí)繪畫(huà)作品的史學(xué)價(jià)值？組卷：3引用：2難度：0.4