2021年湖北省襄陽五中高考語文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和教學(xué)方法及理念，頗有可取之處?？鬃与m說“生而知之者上也”，自己卻說：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！彼坪蹩鬃硬⒉徽嬲姓J有“生而知之者”?？鬃拥搅酥芄珡R，事事都向人請教，有人譏笑他不知禮。孔子答復(fù)是，不懂就得問，正是禮。孔子還說：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！本褪钦f，在交往的人中總有我的正面老師，也有我的反面教員。還有我們現(xiàn)在說“活到老，學(xué)到老”，依孔子自述的話，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，就是說學(xué)習(xí)不曉得老。不管時代怎么不同，如何發(fā)展，這種精神是值得我們敬佩和學(xué)習(xí)的。
        孔子自己說“誨人不倦”，而且毫無隱瞞。元好問《論詩》詩說：“鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人?！边^去不少工藝和拳術(shù)教師，對學(xué)生總留一手，不愿意把全部本領(lǐng)尤其是最緊要處、最關(guān)鍵處、俗話說的“最后一手”“看家本領(lǐng)”傳授下來?？鬃觿t對學(xué)生無所隱瞞，因而贏得學(xué)生對他的無限尊敬和景仰。孔子死了，學(xué)生如同死了父母一般，在孔子墓旁結(jié)廬而居，三年而后去，子貢還繼續(xù)居住墓旁三年（《孟子?滕文公上》）。有這種“誨人不倦”的老師，才能有這種守廬三年、六年的學(xué)生。我們當然反對什么守廬，但能做到師生關(guān)系比父子還親密，總有值得學(xué)習(xí)的地方。
        孔子對每個學(xué)生非常了解，在解答學(xué)生的疑問時，縱然同一問題，因問者不同，答復(fù)也不同?！额仠Y篇》記載顏淵、仲弓、司馬牛三人“問仁”，孔子有三種答案。甚至子路和冉有都問“聞斯行諸”，孔子的答復(fù)竟完全相反。因材施教，在今天的教育中是不是還用得著？我以為還是可以用的，只看如何適應(yīng)今天的情況而已。時代不同，具體要求和做法必然也不同。另外，孔子對待學(xué)生的態(tài)度和某些教學(xué)方法如“不憤不啟，不悱不發(fā)”，就是在今天，也還有可取之處。
        孔子以前，學(xué)在官府。《左傳》載鄭國有鄉(xiāng)校，那也只有大夫以上的人及他們的子弟才能入學(xué)。私人設(shè)立學(xué)校，開門招生，學(xué)費又非常低廉，只是十條肉干，自古以至春秋，恐怕孔子是第一人。有人說同時有少正卯也招收學(xué)徒，這事未必可信。縱有這事，但少正卯之學(xué)和他的學(xué)生對后代毫無影響。
        孔子所招收的學(xué)生，除南宮敬叔和司馬牛兩人出身高門，其余多出身貧賤。據(jù)《史記?仲尼弟子列傳》，子路“冠雄雞，佩猴豚”，簡直像個流氓。據(jù)《史記?游俠列傳》，原憲“終身空室蓬戶，褐衣疏食”，更為窮困。據(jù)《弟子列傳?正義》引《韓詩外傳》，曾參曾經(jīng)做小吏，能謀斗升之粟來養(yǎng)親，就很滿足，可見曾點、曾參父子都很窮。據(jù)《呂氏春秋?尊師篇》，子張是“魯之鄙家”。顏回居住在陋巷，簞食瓢飲，死后有棺無槨，都見于《論語》。由此推論，孔子學(xué)生，出身貧賤的多，出身富貴的可知者只有二人。那么，孔子向下層傳播文化的功勞，何能抹殺？《淮南子?要略篇》說：“墨子學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)?！边@不是說墨子出自儒，而是說，在當時，要學(xué)習(xí)文化和文獻，離開孔門不行。《韓非子》說“今之顯學(xué)，儒、墨也”，由儒家墨家而后有諸子百家，所以我說，中國文化的流傳和發(fā)達與孔子的整理古代文獻和設(shè)立私塾是分不開的。
  （摘編自楊伯峻《試論孔子》）材料二：
  《論語》首篇首章：“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”傳統(tǒng)說法認為本章是講對待學(xué)習(xí)、交友和他人能否理解的態(tài)度，這樣的理解未必準確。雖然《論語》是語錄體，但我們發(fā)現(xiàn)其首篇首章與首篇末章意思相通，相互照應(yīng)：“子曰：‘不患人之不已知，患不知人也。’”同時首篇首章還與末篇末章有所呼應(yīng)：“孔子曰：‘不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。’”這不應(yīng)該是一種巧合，而應(yīng)該是《論語》編纂者的有意為之。我們理解孔子思想，不應(yīng)該僅僅停留在《論語》中的一條又一條的“語錄”上，應(yīng)當整體觀照《論語》全書，要注重全書的邏輯結(jié)構(gòu)探討。
        我們認為，首章首篇中的“學(xué)”不是學(xué)習(xí)的意思，而是學(xué)說的意思。首章首篇的意思是：“孔子說：‘如果我的學(xué)說被社會普遍接受，在社會實踐中加以應(yīng)用它，那不是很令人感到喜悅嗎？即使不是這樣，有贊同我的學(xué)說的人從遠方而來，不也是很快樂嗎？再退一步說，不但社會沒采用，而且也沒有人理解，自己也不怨憤惱怒，不也是有修養(yǎng)的君子嗎？’”孔子是老師，但他是有自己的政治理想和系統(tǒng)學(xué)說的老師，他首先是一位思想家。我們在理解《論語》首篇首章時，要注意這一章在全書中的分量，要合理設(shè)想情境，而不是簡單追求能通順就行。
  （摘編自楊朝明《論語詮解》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.不管時代怎么不同，如何發(fā)展，拋開具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容，孔子熱愛學(xué)習(xí)的精神還是值得今人敬佩和學(xué)習(xí)的。
  B.我們反對學(xué)生為去世的老師守廬，但能做到師生關(guān)系比父子還親密，關(guān)鍵要靠老師有一顆愛學(xué)生的心。
  C.孔子回答學(xué)生的問題，沒有統(tǒng)一的標準答案，這是因為他要讓學(xué)生產(chǎn)生疑問，在有疑問中積極思考。
  D.子路“冠雄雞，佩猴豚”，“簡直像個流氓”，孔子連這樣的學(xué)生也接受，表明他有著教育改變?nèi)说睦砟睢?br />（2）下列對材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章引用文獻，都是用來論證孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和教學(xué)方法及理念，增加了說服力。
  B.文章引用《淮南子?要略篇》《韓非子》的觀點都論證了孔子向下層傳播文化的功勞。
  C.文章在論證結(jié)構(gòu)上，先表明自己的觀點，再進行并列式闡述，最后論述孔子的影響。
  D.文章肯定了孔子的教育思想，也指出其對當下的指導(dǎo)意義，顯示了作者的學(xué)術(shù)眼光。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.我們今天要準確理解孔子的教育思想，不但要注意傳統(tǒng)說法，還要關(guān)注今人的研究成果，在比較中合理取舍。
  B.參考各種文獻，有助于我們多角度考察孔子思想，從中找出合乎邏輯的解釋，得出令人信服的結(jié)論。
  C.推翻傳統(tǒng)說法追求新解，要將微觀的字詞句理解與宏觀的思想把握結(jié)合起來，要注意新解邏輯上的合理性。
  D.“學(xué)而時習(xí)之”“有朋自遠方來”“人不知而不慍”，新解和傳統(tǒng)說法都認為三者是并列關(guān)系，只是解釋不同。
  （4）材料二認為對《論語》首篇首章的傳統(tǒng)理解不準確，請依據(jù)材料簡要分析其原因。
  （5）請結(jié)合材料一簡要概括孔子的教學(xué)理念。
  組卷：43引用：8難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  燈籠
  吳伯簫
        雖不像撲燈蛾，愛光明而至焚身，小孩子喜歡火，喜歡亮光，卻仿佛是天性。放在暗屋子里就哭的寶兒，點亮了燈哭聲就止住了。歲梢寒夜，玩火玩燈，除夕燃滴滴金，放焰火，是孩子群里少有例外的事。盡管大人們怕火火燭燭的危險，要說“玩火黑夜溺炕”那種跡近恐嚇的話，但偷偷還要在神龕里點起燭來。
        連活活的太陽算著，一切亮光之中，我愛皎潔的月華，如沸的繁星，同一支夜晚來挑著照路的燈籠。提起燈籠，就會想起三家村的犬吠，村中老頭呵狗的聲音；就會想起龐大的晃蕩著的影子，夜行人咕咕嚕嚕的私語；想起祖父雪白的胡須，同洪亮大方的談吐；坡野里想起跳跳的磷火，村邊社戲臺下想起鬧嚷嚷的觀眾，花生籃，冰糖葫蘆；臺上的小丑，花臉，《司馬懿探山》。真的，燈籠的緣結(jié)得太多了，記憶的網(wǎng)里擠著的就都是。
        記得，作著公正鄉(xiāng)紳的祖父，晚年來每每被邀去五里遙的城里說事，一去一整天?；丶铱偸呛芡淼?。湊巧若是沒有月亮的夜，長工李五和我便須應(yīng)差去接。伴著我們的除了李老五的敘家常，便是一把腰刀、一具燈籠。那時自己對人情世故還不懂，好聽點說，心還像素絲樣純潔，什么爭訟吃官司，是不在自己意識領(lǐng)域的。祖父好，在路上輕易不提斡旋著的情事，倒是一路數(shù)著牽?？椗钦勑┻M京趕考的掌故——雪夜馳馬，荒郊店宿，每每令人忘路之遠近。村犬遙遙向燈籠吠了，認得了是主人，近前來卻又大搖其尾巴。到家常是二更時分。不是夜飯吃完，燈籠還在院子里亮著嗎？那種熙熙然庭院的靜穆，是一輩子思慕著的。“路上黑，打了燈籠去吧。”
        自從遠離鄉(xiāng)井，為了生活在外面孤單的掙扎之后，像這樣慈母口中吩咐的話也很久聽不到了。每每想起小時候在村里上燈學(xué)，要挑了燈籠走去、挑了燈籠走回的事，便深深感到悵惘。母親給留著的消夜食品便都是在親手接過了燈籠去后遞給自己的。為自己特別預(yù)備的那支小的紗燈，樣子也還清清楚楚記在心里。雖然人已經(jīng)是站在青春尾梢上的人，母親的頭發(fā)也全白了。
        鄉(xiāng)俗還愿，唱戲、掛神袍而外，常在村頭高挑一掛紅燈。仿佛燈柱上還照例有些松柏枝葉作點綴。掛紅燈，自然同盛伏舍茶、臘八施粥一樣，有著行好的意思；松柏枝葉的點綴，用意卻不甚了然。真是，若有孤行客，黑夜摸路，正自四面虛驚的時候，忽然發(fā)現(xiàn)星天下紅燈高照，總會以去村不遠而默默高興起來的吧。
        唐明皇在東宮結(jié)繪彩為高五十尺的燈樓，遍懸珠玉金銀而風(fēng)至鏘然的那種盛事太古遠了，恨無緣觀賞。金吾不禁的那元宵節(jié)張燈結(jié)彩，卻曾于太平豐年在幾處山城小縣里湊過熱鬧：跟了一條龍燈在人海里跑半夜，不覺疲乏是什么，還要去看慶豐酒店的跑馬燈，猜源亨油坊出的燈謎。家來睡，不是還將一掛小燈懸在床頭嗎？夢都隨了蠟火開花。
        想起來，族姊遠嫁，大送大迎，曾聽過徹夜的鼓吹，看滿街的燈火；轎前轎后雖不像《宋史?儀衛(wèi)志》載，準有打燈籠子親事官八十人，但輝煌景象已夠華貴了。那時姊家仿佛還是什么京官，于今是破落戶了。進士第的官銜燈該還有吧，垂珠聯(lián)瓏的朱門卻早已褪色了。
        用朱紅在紗燈上描宋體字，從前很引起過自己的喜悅；現(xiàn)在想，當時該并不是傳統(tǒng)思想，或羨慕什么富貴榮華，而是根本就愛那種玩藝，如同黑漆大門上過年貼丹紅春聯(lián)一樣。自然，若是紗紅上的字是“尚書府”或“某某縣正堂”之類，懂得了意思，也會覺得不凡的；但普普通通一家純德堂的家用燈籠，可也未始勾不起愛好來。宮燈，還沒見過；總該有翠羽流蘇的妝飾吧。假定是暖融融的春宵，西宮南內(nèi)有人在趁了燈光調(diào)綠嘴鸚鵡，也有人在秋千索下緩步尋一脈幽悄，意味應(yīng)是深長的。雖然，“……好一似揚子江，駕小舟，風(fēng)狂浪大，浪大風(fēng)狂”的漢獻帝也許有燈籠作伴，但那時人的處境可憫，蠟淚就怕數(shù)不著長了。
        最壯是塞外點兵，吹角連營，夜深星闌時候，將軍在挑燈看劍，那燈籠上你不希望寫的幾個斗方大字是霍驃姚，是漢將李廣，是唐朝裴公嗎？雪夜入蔡，與胡人不敢南下牧馬的故事是同日月一樣亮起了人的耳目的。^[注]你聽，正蕭蕭斑馬鳴也，我愿就是那燈籠下的馬前卒。唉，壯，于今燈籠又不夠了。應(yīng)該數(shù)火把，數(shù)探海燈，數(shù)燎原的一把烈火！
  （本文寫于抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)前夕）[注]霍驃姚，指漢朝霍去病，曾多次率軍大破匈奴；裴公，指唐朝裴行儉，曾率軍打敗突厥；雪夜入蔡，指唐朝李愬雪夜襲取蔡州擒獲吳元濟之役。
  文本二：
        那時不自量力，曾妄想創(chuàng)一種文體：小說的生活題材，詩的語言感情，散文的篇幅結(jié)構(gòu)。內(nèi)容是主要的，故事，人物，山水原野以至鳥獸蟲魚；感情粗獷、豪放也好，婉約，沖淡也好，總要有回甘余韻。
  （選自吳伯簫《無花果——我和散文》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.小孩喜歡火與亮光，仿佛天性，因為火光關(guān)涉著溫暖的守護、游戲的快樂、節(jié)日的氣氛等美好的元素，而這些都是人們從小眷戀的。
  B.暗夜歸途中的燈籠，見證了聽故事的孩子和講故事的祖父之間的親密關(guān)系；深夜院子里亮著的燈籠，營造出家人相聚時祥和寧靜的氛圍。
  C.“進士第的官銜燈”暗示姊家曾有的顯赫地位，“垂珠聯(lián)瓏的朱門卻早已褪色了”與之形成反差，暗示時過境遷，昔日的華貴不復(fù)存在。
  D.相比有“尚書府”“某某縣正堂”字樣的紗燈，“普普通通一家純德堂的家用燈籠”才是作者所愛，一貶一褒，突出作者對親情的重視。
  （2）下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章從多個角度描繪記憶，如“月華”“繁星”屬視覺，“犬吠”“談吐”屬聽覺，夜行人的“私語”寫靜，“鬧嚷嚷的觀眾”寫動。
  B.“路上黑，打了燈籠去吧”起到過渡作用，引出母親送作者上學(xué)的情景，以多年來離鄉(xiāng)漂泊的游子的視角來追憶，更增添惆悵的意味。
  C.對宮燈的描寫，使文章由對現(xiàn)實世界的關(guān)注轉(zhuǎn)入對歷史情境的想象，華麗的宮燈代表著現(xiàn)實中缺失的詩意生活，讓作者心生向往之情。
  D.文章語言凝練而典雅，例如，“如沸的繁星”以“沸”字表現(xiàn)繁星灼亮，“遍懸珠玉金銀而風(fēng)至鏘然……”等語句則化用古典詩文語匯。
  （3）《燈籠》最后兩段在內(nèi)容和主旨上起到怎樣的作用？請簡要分析。
  （4）吳伯簫的《燈籠》將小說的題材、詩的感情、散文的結(jié)構(gòu)融合在一起，請結(jié)合文本一和文本二簡要分析。
  組卷：38引用：6難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，20分）

• 6．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  “畫中要有戲，百觀才不膩?！卑殡S清代戲曲文化的繁榮發(fā)展，戲曲藝術(shù)成為大眾文化生活的重要組成部分，傳統(tǒng)年畫中亦隨之出現(xiàn)了大量以戲曲劇目為題材的作品，因一個獨立劇目叫“出”，故這類年畫被稱為“戲出年畫”。戲出年畫著力表現(xiàn)戲臺上的角色形象及劇目情節(jié)。民間畫師多為戲迷，經(jīng)常會親臨現(xiàn)場觀戲描摹，（　?。?br />      戲出年畫在形式上分為兩種。一種畫面承襲傳統(tǒng)故事年畫，山石樹木、亭臺樓閣等背景刻畫寫實，但人物都是戲裝扮相，勾畫臉譜，動作舉止夸張如演戲；另一種則完全照搬戲曲舞臺的表演形式，背景道具跟戲曲舞臺的布景道具一樣簡單，以桌、椅擺法交代故事發(fā)生的不同地點和環(huán)境，人物持馬鞭指代騎馬，執(zhí)槳則示意乘船，如此等等，刻意減少畫面背景，著重突出人物的表情和動作。在各地的年畫中，要屬天津楊柳青的戲出畫樣最為豐富而精彩，內(nèi)容都是當時人們耳熟能詳的經(jīng)典劇目。戲出年畫是由戲曲與版畫兩種藝術(shù)形式的有機結(jié)合，在感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力的同時，帶給人們視覺享受，是值得傳承的珍貴文化遺產(chǎn)。
  （1）下列對文中加點詞語的說法正確的一項是

   

  
  A.“膩”屬于形聲字，“貳”表示其意義范疇。
  B.此處如果刪去“被”字不影響語意表達。
  C.“角色”與“角逐”中的“角”讀音不同。
  D.“耳熟能詳”可以用“耳濡目染”替代。
  （2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?!--BA-->

   

  
  A.畫面上往往能定格戲臺上最精彩的一幕，畫中人物扮相、功架與舞臺上幾無二致
  B.往往將戲臺上最精彩的一幕定格于畫面上，畫中人物扮相、功架與舞臺上幾無二致
  C.往往將戲臺上最精彩的一幕定格于畫面上，劇中人物扮相、功架與畫中幾無二致
  D.畫面上往往能定格戲臺上最精彩的一幕，劇中人物扮相、功架與畫中幾無二致
  （3）文中畫橫線的語句有語病，請修改。
  （4）為傳播中國傳統(tǒng)文化，鐘華同學(xué)想在百度百科中創(chuàng)建“戲出年畫”詞條，請結(jié)合文段內(nèi)容，幫他列出該詞條的三個必備要點。要求：①語言簡練；②每個要點不超過15字。
  （5）請運用文段中的有效信息點評如圖這幅年畫。要求：①觀點明確；②準確連貫；③不超過100字。
  
  組卷：40引用：8難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        語文課上，老師講解柳宗元的《種樹郭橐駝傳》，談到郭橐駝種樹的技巧，“橐駝非能使木壽且孳（繁茂）也，能順木之天以致其性（習(xí)性）焉爾”“凡植木之性，其本欲舒，其培（培土）欲平，其土欲故，其筑欲密（結(jié)實）。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧”。老師提了個問題：以其種樹之道，移之教育，可乎？這個問題先讓同學(xué)們陷入深思，后又展開激烈的討論。
        有的同學(xué)認為，學(xué)習(xí)應(yīng)該“順木之天，以致其性”，老師和家長應(yīng)該學(xué)會放手，讓孩子主動發(fā)揮自身的潛力特質(zhì)；有的同學(xué)認為，學(xué)習(xí)需要干預(yù)和管理，應(yīng)該“旦暮撫之”，不可“去而不顧”；有的同學(xué)認為既要因材施教，也要加以約束，正確引導(dǎo)……
        假如你在這堂課上參與討論，你會闡述怎樣的看法？請結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。
        要求：選好角度確定立意自擬標題；不要套作不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：9引用：7難度：0.7

  解析