2023-2024學(xué)年天津四十七中高三（上）第一次段考?xì)v史試卷

一、選擇題

• 1．陜西省姜寨遺址總面積約5萬(wàn)平方米，已發(fā)掘13000平方米。出土的文物有石、骨、角、蚌、陶質(zhì)的生產(chǎn)工具和生活用品1萬(wàn)多件，出土的黃銅片是中國(guó)發(fā)現(xiàn)較早的銅器殘片。下列項(xiàng)中，對(duì)姜寨遺址的分析正確的是（　?。?/h2>

  A．已經(jīng)進(jìn)入青銅時(shí)代鼎盛時(shí)期

  B．基本具備了初始國(guó)家的形態(tài)

  C．呈現(xiàn)出原始人群的典型特征

  D．出土的陶器可能用于儲(chǔ)藏粟
  組卷：15引用：7難度：0.5

  解析

• 2．古代典籍中的“中國(guó)”既是一個(gè)地域概念，也是一個(gè)文化概念、政治概念、民族概念。如表文獻(xiàn)中“中國(guó)”的含義與其他不同的是（　　）
  

  材料	內(nèi)容	出處
  甲	余其宅茲中國(guó)，自茲義民	（西周）何尊銘文
  乙	中國(guó)戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移	《禮記?王制》
  丙	秦僻在雍州，不與中國(guó)諸侯之會(huì)盟，夷狄遇之	《史記?秦本紀(jì)》
  丁	所以為中國(guó)者，以禮儀也。所謂夷狄者，無(wú)禮儀也。豈系于地哉？	（唐）皇甫浞《東晉元魏正閏論》

  A．甲

  B．乙

  C．丙

  D．丁
  組卷：14引用：4難度：0.5

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• 3．先秦各家思想中都包含著許多對(duì)人的身心如何安放問(wèn)題的思考，孔孟認(rèn)為身體需要安身之處，而心靈的安居之所更為重要；道家認(rèn)為人要遵循萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，明確了人應(yīng)以“道”為精神居處。這反映出先秦時(shí)期（　?。?/h2>

  A．諸子百家思想趨于統(tǒng)一	B．社會(huì)動(dòng)蕩致使人心思定
  C．禮崩樂(lè)壞導(dǎo)致社會(huì)混亂	D．儒道成為社會(huì)主流思想
  組卷：69引用：16難度：0.5

  解析

• 4．秦朝滅亡后，率眾擊敗秦軍主力的項(xiàng)羽短暫地掌控了天下霸權(quán)，項(xiàng)羽沒有推行郡縣制，而是根據(jù)秦末起義軍將領(lǐng)的實(shí)力和戰(zhàn)功，分封了諸侯。項(xiàng)羽的分封，反映了（　　）

  A．先秦舊貴族勢(shì)力復(fù)辟

  B．秦朝政治制度被全盤否定

  C．新舊交替的時(shí)代特點(diǎn)

  D．西周制度仍有較強(qiáng)生命力
  組卷：10引用：6難度：0.5

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• 5．中國(guó)古代制定歷法，一方面是“敬授民時(shí)”的需要；更重要的一面是歷法準(zhǔn)確被視為王朝是否順應(yīng)天命的標(biāo)志。因此，司馬遷在《史記?歷書》中說(shuō)“王者異姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，順承厥意”。這說(shuō)明古代歷法發(fā)展的一個(gè)重要原因是（　?。?/h2>

  A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位

  B．王朝鞏固統(tǒng)治的需要

  C．歷法決定王朝的興亡更替

  D．“天人感應(yīng)”深入人心
  組卷：35引用：13難度：0.5

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• 6．《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝宋時(shí)所作的文言志人小說(shuō)集?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》的編者回避了魏晉士族在魏晉政壇上沉浮消長(zhǎng)的許多實(shí)際內(nèi)容，所以這很容易給初讀《世說(shuō)新語(yǔ)》而又不大了解魏晉歷史的人造成一種錯(cuò)覺，好像這些士族文人都是一些不食人間煙火、出入神仙境界的世外桃源中人。翻翻《三國(guó)志》《晉書》《資治通鑒》等史書，人們不難看到，魏晉政治風(fēng)云變幻的每一環(huán)節(jié)都離不開士族的積極參與和活動(dòng)奔波，《世說(shuō)新語(yǔ)》中許多揮塵談玄、超然物外的風(fēng)流名士，竟然對(duì)政治角逐表現(xiàn)出偌大的興致。這說(shuō)明（　?。?/h2>

  A．運(yùn)用史料須先辨?zhèn)慰甲C其真實(shí)性

  B．研究歷史人物只能依據(jù)史書不可借助小說(shuō)

  C．評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)運(yùn)用唯物辯證法

  D．掌握多類型的史料利于深入認(rèn)識(shí)歷史人物
  組卷：4引用：8難度：0.7

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• 7．五牛圖為唐代畫家韓滉在出游時(shí)目睹田間耕牛圖景所畫，是現(xiàn)存最古老的紙本中國(guó)畫，堪稱“鎮(zhèn)國(guó)之寶”，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。史書中記載，韓滉就任宰相期間，非常注重農(nóng)業(yè)的發(fā)展。據(jù)此可知（　?。?br />
  ①中國(guó)古代造紙工藝高于西方
  ②重農(nóng)思想主導(dǎo)了繪畫藝術(shù)
  ③蘊(yùn)含作者鼓勵(lì)重視農(nóng)耕之意
  ④畫作承載豐富的歷史信息

  A．①③

  B．②③

  C．②④

  D．③④
  組卷：3引用：5難度：0.6

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二、材料解析題（21題16分，22題20分，23題14分，共50分）

• 22．晚清時(shí)期的海洋思想和海防問(wèn)題。
  材料一：林則徐的早期海防思想，主要表現(xiàn)為以守沿海口岸為主的近海防御的主張。但是，他的海防思想并未停留在一個(gè)水平上，而是不斷地豐需和發(fā)展的，通過(guò)抗擊英國(guó)侵略者的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，他逐步認(rèn)識(shí)到，要真正戰(zhàn)勝侵略者，沒有一支“船炮水軍”是不行的。他所說(shuō)的“船炮水軍”指的就是近代海軍。林則徐主張“外海戰(zhàn)船，宜分別籌辦也?！辈?qiáng)調(diào)“此系海疆長(zhǎng)久之計(jì)”。
  ——摘編自戚其章《晚清社會(huì)思潮演進(jìn)史》材料二：嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，中國(guó)歷朝歷代滿足于陸地農(nóng)耕生計(jì)，忽視海權(quán)，自棄海洋大利，結(jié)果導(dǎo)致國(guó)家落后，遭受列強(qiáng)侵略。如果中國(guó)有的強(qiáng)大海權(quán)，就能獲得海洋利益，也可避免被強(qiáng)敵侵?jǐn)_。要掌握海權(quán)，就要有強(qiáng)大的海軍。嚴(yán)復(fù)說(shuō)：“非海軍豈足圖存？他日國(guó)權(quán)仲?gòu)?，自必有?qiáng)盛海軍為之防衛(wèi)”。所以，“事處今日，欲以為自強(qiáng)固圍之圖，必在籌辦海軍”。
  ——摘編自鄭劍順《嚴(yán)復(fù)的海權(quán)觀及海軍建設(shè)思考》（1）評(píng)析林則徐和嚴(yán)復(fù)海洋和海防思想的異同。
  （2）依據(jù)所學(xué)，簡(jiǎn)述并評(píng)價(jià)晚清政府興建近代海軍的活動(dòng)。
  組卷：5引用：4難度：0.5

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• 23．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員馬勇在《重尋近代中國(guó)》中寫到：如何評(píng)估1928年之前的中華民國(guó)史，過(guò)去的言說(shuō)，不論是中共，還是國(guó)民黨，都將這一時(shí)間段看作是“北洋軍閥反動(dòng)統(tǒng)治”，即便是中性表述，也是“北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期”或“北洋時(shí)期”。如果從大歷史視角觀察，1912年至1928年的中華民國(guó)是中國(guó)歷史的正統(tǒng)。繼續(xù)妖魔化這段歷史，其實(shí)是對(duì)中國(guó)歷史的不尊重。
  概括材料觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從現(xiàn)代化角度對(duì)這一觀點(diǎn)加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）
  組卷：47引用：26難度：0.5

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