2023年四川省綿陽(yáng)市涪城區(qū)南山中學(xué)高考語(yǔ)文模擬試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  “鄉(xiāng)土美術(shù)”是當(dāng)代中國(guó)主題性美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域一個(gè)極其重要的思潮與現(xiàn)象。五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，尤其是左翼美術(shù)運(yùn)動(dòng)及革命美術(shù)誕生以來(lái)，鄉(xiāng)土美術(shù)一直以視覺(jué)圖象的方式緊隨現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)變革與實(shí)踐。黨的十八大以來(lái)，隨著“五位一體”總體布局“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的提出，中國(guó)當(dāng)代主題性美術(shù)創(chuàng)作鄉(xiāng)土敘事也隨之出現(xiàn)一種“生態(tài)轉(zhuǎn)向”現(xiàn)象：鄉(xiāng)村、城市、工業(yè)、環(huán)境等題材的圖象敘事，呈現(xiàn)出更為強(qiáng)烈的生態(tài)觀念意識(shí)。
        對(duì)環(huán)境問(wèn)題的批判，是“生態(tài)轉(zhuǎn)向”的主線。隨著生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)不同程度的污染與惡化，中國(guó)藝術(shù)家敏銳地察覺(jué)到這種現(xiàn)象，并將其表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中。對(duì)動(dòng)物權(quán)利的確立與保護(hù)，也是“生態(tài)轉(zhuǎn)向”的重要內(nèi)容。大量藝術(shù)作品都反映出中國(guó)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中滲透著對(duì)人與動(dòng)物關(guān)系線的反思與重構(gòu)。占山的“眾生”系列，延續(xù)著中國(guó)傳統(tǒng)文化“眾生等”“萬(wàn)物一體”的倫理學(xué)立場(chǎng)。雕塑家曹暉“揭開(kāi)你”系列作品，以牛、豬、羊等動(dòng)物為對(duì)象，通過(guò)超級(jí)寫(xiě)實(shí)性的雕塑語(yǔ)言，精細(xì)而逼真地揭開(kāi)動(dòng)物作為“他者”的表皮。
        對(duì)消費(fèi)欲望的克制，是“生態(tài)轉(zhuǎn)向”的精神指向。抑制過(guò)度消費(fèi)的欲望，倡導(dǎo)人與自然的和諧共生，成為中國(guó)當(dāng)代生態(tài)美術(shù)的重要藝術(shù)傾向。魏懷亮以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)為切入點(diǎn)，將高速公路、交通標(biāo)識(shí)等現(xiàn)代生活元素符號(hào)挪用到中國(guó)傳統(tǒng)水墨圖象當(dāng)中，重點(diǎn)表現(xiàn)現(xiàn)代城市與交通設(shè)施占用自然環(huán)境的飛速擴(kuò)張所引發(fā)的社會(huì)現(xiàn)象，從而引導(dǎo)人們思考現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)自然生態(tài)帶來(lái)的創(chuàng)傷。如果說(shuō)占山、王家增、余明等將憂慮的目光轉(zhuǎn)向了干涸大地、工業(yè)廢墟、生產(chǎn)與生活垃圾，那么，尚揚(yáng)的“大風(fēng)景”系列和“董其昌計(jì)劃”系列則進(jìn)一步從人類中心主義和西方中心主義的文化立場(chǎng)中退卻出來(lái)，試圖遏制現(xiàn)代人過(guò)度生產(chǎn)、制造與消費(fèi)的瘋狂欲望。
        對(duì)人與自然和諧關(guān)系的重建，是“生態(tài)轉(zhuǎn)向”的主旨所在。德國(guó)當(dāng)代思想家尤爾根?哈貝馬斯曾提出，“把自然看作生存伙伴”。經(jīng)過(guò)以人類中心主義為核心的現(xiàn)代化，中國(guó)文化開(kāi)始重視重續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)“天人合一”精神，重建人與自然的和諧關(guān)系。從鄉(xiāng)土藝術(shù)發(fā)展趨向看，從批判現(xiàn)實(shí)主義的社會(huì)反思和悲情書(shū)寫(xiě)，到人本主義式的生命頌歌和審美主義的風(fēng)光描繪，中國(guó)當(dāng)代鄉(xiāng)土繪畫(huà)最后必然向著人與自然和諧共生的生態(tài)意味逐漸轉(zhuǎn)型：一種展現(xiàn)天地人文和諧相處的“新鄉(xiāng)土繪畫(huà)”出場(chǎng)。
        作為現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作的重要題材，當(dāng)代“鄉(xiāng)土美術(shù)”和“鄉(xiāng)村敘事”在主題性創(chuàng)作的發(fā)展過(guò)程中，已經(jīng)發(fā)生了視覺(jué)形態(tài)與精神內(nèi)涵的“生態(tài)轉(zhuǎn)向”。值得期待的是，隨著社會(huì)發(fā)展模式的變化和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的全面推進(jìn)，中國(guó)當(dāng)代主題性美術(shù)創(chuàng)作的“鄉(xiāng)土敘事”，將更加自覺(jué)地完成向“新鄉(xiāng)土”美術(shù)話語(yǔ)的“生態(tài)轉(zhuǎn)向”。
  （摘編自彭彤《鄉(xiāng)土敘事的“生態(tài)轉(zhuǎn)向”》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．五四新文化運(yùn)動(dòng)的興起，導(dǎo)致了“鄉(xiāng)土美術(shù)”呈現(xiàn)出以圖象敘事來(lái)表現(xiàn)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代性變革的特點(diǎn)。
  B．中國(guó)傳統(tǒng)文化中“眾生平等”的倫理學(xué)立場(chǎng)，為占山的“眾生”系列提供了批判環(huán)境問(wèn)題的思想基礎(chǔ)。
  C．魏懷亮等人以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)為切入點(diǎn)，表現(xiàn)當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)象，才使得人們開(kāi)始思考社會(huì)發(fā)展對(duì)自然生態(tài)造成的創(chuàng)傷。
  D．從批判現(xiàn)實(shí)主義的社會(huì)反思，到人本主義式的生命頌歌，“鄉(xiāng)土敘事”完成向“新鄉(xiāng)土”美術(shù)話語(yǔ)的“生態(tài)轉(zhuǎn)向”。
  （2）下列對(duì)原文論證相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章結(jié)構(gòu)清晰，層次分明。圍繞著“生態(tài)轉(zhuǎn)向”，從主線、精神、主旨三方面層層展開(kāi)，較深入地闡述和揭示了本文的主題。
  B．文章在論述“生態(tài)轉(zhuǎn)向”的精神指向時(shí)，將占山、余明等人的作品和尚揚(yáng)的作品進(jìn)行正反對(duì)比，說(shuō)明尚揚(yáng)的作品更加注重對(duì)消費(fèi)欲望的克制。
  C．文章為了更具體、更形象地論述“生態(tài)轉(zhuǎn)向”，使用了例證法和引證法。其中，引用哈貝馬斯的話，用來(lái)說(shuō)明鄉(xiāng)土藝術(shù)發(fā)展的實(shí)踐方向。
  D．不論是對(duì)環(huán)境問(wèn)題的批判，還是對(duì)消費(fèi)欲望的克制，亦或是重建和諸的人與自然關(guān)系，都體現(xiàn)出了“鄉(xiāng)土美術(shù)”強(qiáng)烈的生態(tài)觀。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)當(dāng)代主題性美術(shù)創(chuàng)作的“鄉(xiāng)土敘事”逐漸呈現(xiàn)出的“生態(tài)轉(zhuǎn)向”趨勢(shì)，與我國(guó)的基本政治形勢(shì)是密切相關(guān)的。
  B．從人類中心主義和西方中心主義的文化立場(chǎng)退出來(lái)，是人們?cè)谟麄ψ匀恢?，做出的一種積極嘗試。
  C．當(dāng)代“鄉(xiāng)土美術(shù)”和“鄉(xiāng)村敘事”完成視覺(jué)形態(tài)與精神內(nèi)涵的“生態(tài)轉(zhuǎn)向”，還需要經(jīng)歷較長(zhǎng)的時(shí)間。
  D．作者認(rèn)為，只要批判了環(huán)境問(wèn)題，克制了消費(fèi)欲望，那么，重建人與自然和諧的關(guān)系就會(huì)相應(yīng)地實(shí)現(xiàn)。
  組卷：3引用：3難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        螞蟻如今被分成19個(gè)亞科。到目前為止，在所有昆蟲(chóng)群體中，它們表現(xiàn)出的適應(yīng)多樣性最令人印象深刻。這是螞蟻在其約1.2億年的進(jìn)化史中進(jìn)化而來(lái)的。在這一進(jìn)化過(guò)程中，單個(gè)螞蟻的腦容量可能已經(jīng)被拓展到了極限。當(dāng)個(gè)體進(jìn)化達(dá)到一定程度，進(jìn)化線就會(huì)轉(zhuǎn)而在社會(huì)組織方式上發(fā)展出優(yōu)勢(shì)。行軍蟻、編織蟻、切葉蟻的驚人壯舉并非源于單個(gè)群落成員的復(fù)雜行為，而是眾多同巢“工友”共同協(xié)作的結(jié)果。如果你想觀察一只游離于其群落之外的螞蟻，這只螞蟻的表現(xiàn)會(huì)令觀者大失所望。游離于群落之外的螞蟻根本就不是螞蟻。
  （摘編自伯特?霍爾多布勒《螞蟻的社會(huì)》，有刪改）材料二：
        不管螞蟻將來(lái)是否成為蟻后，都要經(jīng)歷卵、幼蟲(chóng)、蛹和成蟲(chóng)4個(gè)階段的發(fā)育，稱為“完全變態(tài)發(fā)育”。工蟻會(huì)服侍在蟻后的周圍，接住產(chǎn)下來(lái)的卵，并立即搬到孵化房進(jìn)行孵化。卵會(huì)在幾天之內(nèi)孵化出幼蟲(chóng)，幼蟲(chóng)初生運(yùn)動(dòng)能力很弱，需要由工蟻來(lái)搬動(dòng)或喂養(yǎng)。幼蟲(chóng)蛻過(guò)幾次皮以后，逐漸成熟就可以化蛹了。多數(shù)的螞蟻幼蟲(chóng)會(huì)在繭里面羽化成為成蟲(chóng)。由于運(yùn)動(dòng)能力差，幼蟲(chóng)在結(jié)繭的時(shí)候需要工蟻的協(xié)助。工蟻要用巢土幫助它搭建出一個(gè)空間在里面吐絲結(jié)繭。等繭子做好后，工蟻還要將繭子打掃干凈。蛹期是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的休眠，幼蟲(chóng)已經(jīng)有了螞蟻成蟲(chóng)的形態(tài)。蛹期結(jié)束后，剛羽化成形的成蟲(chóng)要從繭子里出來(lái)時(shí)，外面的工蟻要把繭子給撕破，然后為它清潔身體，這只新的螞蟻才算是誕生了。從此，新工蟻就開(kāi)始承擔(dān)家務(wù)活了。螞蟻世界里在前線沖鋒的是一些老殘螞蟻，一些螞蟻甚至老到很難找到歸巢的路了，但它們依然為巢穴戰(zhàn)斗著，風(fēng)燭殘年的它們用自己最后的生命實(shí)現(xiàn)著對(duì)群體的價(jià)值。
  （摘編自冉浩《螞蟻之美：進(jìn)化的奇景》，有刪改）材料三：
        研究顯示，負(fù)責(zé)高級(jí)認(rèn)知功能的蘑菇體和負(fù)責(zé)處理氣味信息的細(xì)胞在工蟻里豐度極高，這意味著工蟻傾向于嗅覺(jué)感知和處理復(fù)雜信息，擁有靈活的行為策略；雄蟻大腦的細(xì)胞組成趨勢(shì)與工蟻相反，這與它僅擔(dān)負(fù)交配職責(zé)而完全不參與蟻巢其他工作的行為相關(guān)；處女繁殖蟻和蟻后具有中間形態(tài)的大腦，意味著它們具有相對(duì)全面的行為模式。在處女繁殖蟻交配后轉(zhuǎn)變?yōu)橄伜蟮倪^(guò)程中，視葉細(xì)胞類群的豐度降低，多巴胺細(xì)胞及其下游神經(jīng)肽細(xì)胞豐度增加，一類具有神經(jīng)保護(hù)功能的膠質(zhì)細(xì)胞豐度也顯著增加。這揭示了蟻后成熟過(guò)程中調(diào)控生理、行為發(fā)生劇烈變化的神經(jīng)機(jī)制，大腦細(xì)胞類群的變化和神經(jīng)環(huán)路的重塑決定了其職責(zé)功能的轉(zhuǎn)變及壽命的極度延長(zhǎng)。
  （摘編自《螞蟻社會(huì)分工的神經(jīng)機(jī)制被揭示》，《光明日?qǐng)?bào)》）（1）下列對(duì)材料二中螞蟻“完全變態(tài)發(fā)育”過(guò)程的梳理，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.卵

  工蟻將卵搬到孵化房進(jìn)行孵化

  蛹

  工蟻搭建空間并將繭子打掃干凈

  幼蟲(chóng)

  工蟻搬動(dòng)或喂養(yǎng)

  成蟲(chóng)
  B.卵

  工蟻將卵搬到孵化房進(jìn)行孵化

  幼蟲(chóng)

  工蟻搬動(dòng)或喂養(yǎng)

  蛹

  工蟻搭建空間并將繭子打掃干凈

  成蟲(chóng)
  C.卵

  工蟻將卵搬到孵化房進(jìn)行孵化

  幼蟲(chóng)

  工蟻幫助幼蟲(chóng)蛻皮

  蛹

  工蟻搭建空間并將繭子打掃干凈

  成蟲(chóng)
  D.卵

  工蟻幫助蟻后對(duì)卵進(jìn)行孵化

  幼蟲(chóng)

  工蟻搬動(dòng)或喂養(yǎng)

  蛹

  工蟻搭建空間并將繭子打掃干凈

  成蟲(chóng)
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.螞蟻的生活方式是在其約1.2億年的進(jìn)化史中進(jìn)化而來(lái)的，與此相關(guān)，在所有昆蟲(chóng)群體中，螞蟻是最能適應(yīng)多樣性生活環(huán)境的。
  B.螞蟻的腦容量拓展到極限后，進(jìn)化線就會(huì)轉(zhuǎn)移到社會(huì)組織方式上，從而在蟻群不同類別的螞蟻大腦中出現(xiàn)不同的細(xì)胞組成趨勢(shì)。
  C.螞蟻的“完全變態(tài)發(fā)育”要經(jīng)過(guò)4個(gè)階段，每個(gè)階段的時(shí)間并不一致，其中時(shí)間最短的階段是卵的孵化過(guò)程，最長(zhǎng)的階段是蛹期。
  D.不同的細(xì)胞豐度、細(xì)胞組成趨勢(shì)、大腦形態(tài)、大腦細(xì)胞類群，會(huì)影響到螞蟻的分工、行為模式，甚至影響職責(zé)功能及壽命的變化。
  （3）為什么說(shuō)“游離于群落之外的螞蟻根本就不是螞蟻”？這對(duì)我們有何啟示？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括分析。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        文本一：
  我的母親老舍      ①一歲半，我把父親“克”死了。假若我沒(méi)有這樣的一位母親，我恐怕也就要大大的打個(gè)折扣了。
        ②兄不到十歲，三姐十二三歲，我才一歲半，全仗母親獨(dú)力撫養(yǎng)。為我們的衣食，母親要給人家洗衣服，縫補(bǔ)或裁縫衣裳。在我的記憶中，她的手終年是鮮紅微腫的。白天，她洗衣服，洗一兩大綠瓦盆。她做事永遠(yuǎn)絲毫也不敷衍，就是屠戶們送來(lái)的黑如鐵的布襪，她也給洗得雪白。晚間，她與三姐抱著一盞油燈，還要縫補(bǔ)衣服，一直到半夜。
        ③有客人來(lái)，無(wú)論手中怎么窘，母親也要設(shè)法弄一點(diǎn)東西去款待。舅父與表哥們往往是自己掏錢買酒肉食，這使她臉上羞得飛紅，可是殷勤的給他們溫酒做面，又給她一些喜悅。遇上親友家中有喜喪事，母親必把大褂洗得干干凈凈，親自去賀吊，份禮也許只是兩吊小錢。到如今如我的好客的習(xí)性，還未全改，盡管生活是這么清苦，因?yàn)樽杂變嚎磻T了的事情是不易改掉的。
        ④她最會(huì)吃虧。給親友鄰居幫忙，她總跑在前面：她會(huì)給嬰兒洗三——窮朋友們可以因此少花一筆“請(qǐng)姥姥”錢。她會(huì)刮痧，她會(huì)給孩子們剃頭，她會(huì)給少婦們絞臉……凡是她能做的，都有求必應(yīng)。但是吵嘴打架，永遠(yuǎn)沒(méi)有她?？墒?，母親并不軟弱。她那軟而硬的個(gè)性，也傳給了我。我對(duì)一切人與事，都取和平的態(tài)度，把吃虧看作當(dāng)然的。
        ⑤我入學(xué)之后，三姐結(jié)了婚。母親對(duì)兒女是都一樣疼愛(ài)的，但是假若她也有點(diǎn)偏愛(ài)的話，她應(yīng)當(dāng)偏愛(ài)三姐，因?yàn)樽愿赣H死后，家中一切的事情都是母親和三姐共同撐持的。三姐是母親的右手。但是母親知道這右手必須割去，她不能為自己的便利而耽誤了女兒的青春。當(dāng)花轎來(lái)到我們的破門外的時(shí)候，母親的手就和冰一樣的涼，臉上沒(méi)有血色——那是陰歷四月，天氣很暖。大家都怕她暈過(guò)去?？墒?，她掙扎著，咬著嘴唇，手扶著門框，看花轎徐徐的走去。
        ⑥不久，姑母死了。三姐已出嫁，哥哥不在家，我又住學(xué)校，家中只剩母親自己。她還須自曉至晚的操作，可是終日沒(méi)人和她說(shuō)一句話。新年到了，正趕上政府倡用陽(yáng)歷，不許過(guò)舊年。除夕，我請(qǐng)了兩小時(shí)的假。由擁擠不堪的街市回到清爐冷灶的家中。母親笑了。及至聽(tīng)說(shuō)我還須回校，她愣住了。半天，她才嘆出一口氣來(lái)。到我該走的時(shí)候，她遞給我一些花生，“去吧，小子！”街上是那么熱鬧，我卻什么也沒(méi)看見(jiàn)，淚遮迷了我的眼。
        ⑦兒女的生命是不依順著父母所設(shè)下的軌道一直前進(jìn)的，所以老人總免不了傷心。我廿三歲，母親要我結(jié)了婚，我不要。我請(qǐng)來(lái)三姐給我說(shuō)情，老母含淚點(diǎn)了頭。我愛(ài)母親，但是我給了她最大的打擊。時(shí)代使我成為逆子。廿七歲，我上了英國(guó)。為了自己，我給六十多歲的老母以第二次打擊。在她七十大壽的那一天，我還遠(yuǎn)在異域。那天，據(jù)姐姐們后來(lái)告訴我，老太太只喝了兩口酒，很早的便睡下。她想念她的幼子，而不便說(shuō)出來(lái)。
        ⑧七七抗戰(zhàn)后，我由濟(jì)南逃出來(lái)。母親怎樣想念我，我可以想象得到，可是我不能回去。每逢接到家信，我總不敢馬上拆看，我怕，怕，怕，怕有那不祥的消息。人，即使活到八九十歲，有母親便可以多少還有點(diǎn)孩子氣。失了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。有母親的人，心里是安定的。我怕，怕，怕家信中帶來(lái)不好的消息，告訴我已是失了根的花草。母親的生日是在九月，我在八月半寫(xiě)去祝壽的信，算計(jì)著會(huì)在壽日之前到達(dá)。信中囑咐千萬(wàn)把壽日的詳情寫(xiě)來(lái)，使我不再疑慮。十二月二十六日，由文化勞軍的大會(huì)上回來(lái)，我接到家信。我不敢拆讀。就寢前，我拆開(kāi)信，母親已去世一年了！
        ⑨生命是母親給我的。我之所以能長(zhǎng)大成人，是母親的血汗灌養(yǎng)的。我之所以能成為一個(gè)不十分壞的人，是母親感化的。我的性格，習(xí)慣，是母親傳給的。她一世未曾享過(guò)一天福，臨死還吃的是粗糧。唉！還說(shuō)什么呢？心痛！心痛！
  （有刪改）      文本二：
        大堰河，為了生活，
        在她流盡了她的乳液之后，
        她就開(kāi)始用抱過(guò)我的兩臂勞動(dòng)了；
        她含著笑，洗著我們的衣服，
        她含著笑，提著菜籃到村邊的結(jié)冰的池塘去，
        她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，
        她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，
        她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，
        她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場(chǎng)上去
        曬好那些大豆和小麥，
        大堰河，為了生活，
        在她流盡了她的乳液之后，
        她就用抱過(guò)我的兩臂，勞動(dòng)了。
  （節(jié)選自艾青《大堰河——我的保姆》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解鑒賞不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文本一是回憶性寫(xiě)人散文，運(yùn)用記敘、描寫(xiě)等多種手法，塑造在苦難中保持傳統(tǒng)美德的母親形象。
  B．三姐出嫁時(shí)，母親“掙扎”“咬嘴唇”“扶門框”，表現(xiàn)母親既不舍又不想耽誤女兒的矛盾心情。
  C．“她的手終年是鮮紅微腫的”，表現(xiàn)了母親為了一家人的衣食含辛茹苦的付出和不堪重負(fù)的處境。
  D．文本二寫(xiě)大堰河的勞動(dòng)場(chǎng)面，既表現(xiàn)了底層勞動(dòng)?jì)D女的艱辛，又飽含作者對(duì)她的美好品質(zhì)的贊美。
  （2）文本一中作者有哪些動(dòng)人的感情融入在母親生平事跡中？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （3）詩(shī)文有別。同樣是寫(xiě)勞動(dòng)?jì)D女的經(jīng)典作品，兩文在人物塑造方法、敘事方式、語(yǔ)言特點(diǎn)上都有所不同。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        最近，“一聽(tīng)黃河大合唱DNA就動(dòng)了”這句話火爆全網(wǎng)，“紅色經(jīng)典”節(jié)目《從延安出發(fā)》掀起收視熱潮。①_____？首先，這與當(dāng)代年輕人的文化消費(fèi)觀密不可分。就像“國(guó)潮”流行一樣，當(dāng)代年輕人對(duì)于社會(huì)、國(guó)家的認(rèn)同感推動(dòng)了紅色文化再掀熱潮，讓“90后”“00后”成為紅色文化的“新粉”。此外，年輕人進(jìn)行文化消費(fèi)的目的②_____，更著重藝術(shù)熏陶、精神滿足和審美提升?！凹t色經(jīng)典”的頂級(jí)視聽(tīng)盛安，滿足了年輕人對(duì)文化生活的新期待。其次，以匠心打磨經(jīng)典保證了作品較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。高品質(zhì)的文化消費(fèi)，對(duì)于現(xiàn)代年輕人來(lái)說(shuō)，已是必不可少的。原創(chuàng)舞劇《永不消逝的電波》讓觀眾重溫了這部63年前的經(jīng)典之作，致敬革命者永不褪色的愛(ài)與信念。舞蹈、交響樂(lè)等藝術(shù)形式的運(yùn)用，讓舞臺(tái)藝術(shù)更加豐富飽滿：話劇《直播開(kāi)國(guó)大典》在充分尊重史實(shí)的前提下，通過(guò)科技與藝術(shù)相結(jié)合的形式改變過(guò)去“紅色經(jīng)典”單一的類型化面貌，打開(kāi)了“紅色經(jīng)典”更廣闊的創(chuàng)作空間。這都表明了③_____。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)14個(gè)字。
  （2）文中劃線句子加點(diǎn)“的”字用法，與下列句子中加點(diǎn)“的”字用法不同的一項(xiàng)是

   

  
  A.“不要喝?！薄拔乙?bdo class="mathjye-underpoint">的，陛下?！保ā豆啡R特》）
  B.我們這些教師都是有思想的、很正派的。（《裝在套子里的人》）
  C.這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的。（《拿來(lái)主義》）
  D.這是經(jīng)過(guò)復(fù)原的奧斯維辛毒氣室。人們對(duì)他說(shuō)，這是“小的”。（《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》）
  組卷：4引用：2難度：0.5

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  “你生活在當(dāng)代，而你應(yīng)該有將過(guò)去與未來(lái)連接起來(lái)的心胸?！边@是鐵凝的文學(xué)創(chuàng)作主張。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，生活在當(dāng)代的青年，更應(yīng)該具備將過(guò)去與未來(lái)連接起來(lái)的心胸。
        請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：23引用：9難度：0.7

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